وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ(77) لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (78)
سورة الزخرف
*(الشورى والولاية.. كيف فُهِم المفهومان وكيف تغير مسار الأمة؟)*
ينطلق الشهيد القائد السيد حسين بدر الدين الحوثي والسيد عبد الملك بدر الدين الحوثي في تفكيكهما لمفهوم "الشورى" من رؤية قرآنية دقيقة تضع الأمور في نصابها الصحيح، دون إفراط أو تفريط.
فالشورى في المنظور القرآني الذي يقدمانه ليست أصلاً بديلاً عن "النص والتعيين الإلهي"، بل هي آلية تدبيرية داخل إطار الولاية. وفيما يلي تفصيل هذا المفهوم بناءً على أدبيات ومحاضرات الشهيد القائد والسيد القائد:
## 1. حدود الشورى: لا شورى في مقابل النص الشرعي
يؤكد الشهيد القائد والسيد عبد الملك أن الشورى مبدأ إسلامي وقرآني ثابت، ولكنه محكوم بقاعدة شرعية قطعية: (لا اجتهاد ولا شورى في مورد النص).
* رؤية الشهيد القائد: يوضح في محاضراته أن الله سبحانه وتعالى لم يكل أمر اختيار الأنبياء أو الأوصياء والأئمة إلى اختيار البشر أو تشاورهم؛ لأن البشر قاصرون عن معرفة من هو المؤهل والمزكى إلهياً لقيادة الأمة وحمل الرسالة. الشورى تكون في القضايا التنفيذية والإدارية والوسائل العملية، وليس في التشريعات الإلهية أو تعيين المرجعيات والأعلام الذين اختارهم الله.
* قول السيد عبد الملك: يؤكد دائماً أن القول بأن مقام الهداية والأمة تُرك للشورى والاختيار البشري، هو اتهام للرسالة بالنقص، فالله الذي لم يترك تفاصيل الصلاة والزكاة والحج لشورى الناس، من باب أولى لم يترك مسألة قيادة الأمة وحفظ دينها لأهوائهم واختلافاتهم.
## 2. الشورى آلية "تنفيذية" وليست سلطة "تشريعية أو تأسيسية"
في الفكر الثقافي والقرآني للسيدين، الشورى تعني "التشاور والتناصح في كيفية تطبيق توجيهات الله"، وليس التشاور في "إنشاء" الأحكام أو اختيار القادة.
* في عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): كان الله يأمر نبيه بقوله: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾، وهنا يوضح السيد عبد الملك أن التشاور كان في القضايا العسكرية أو الميدانية (مثل أين يعسكر الجيش، أو كيف تُنظم الصفوف) تطييباً لنفوس الصحابة وإشراكاً لهم في المسؤولية، ولم تكن الشورى يوماً وسيلة لتحديد من هو النبي، أو ما هو الحكم الشرعي، أو من هو الخليفة من بعده.
* في إطار الولاية: الشورى الصحيحة هي التي تتحرك تحت مظلة قيادة شرعية مرعية (ولي أمر متمكن)، حيث يستشير القائد أهل الخبرة والكفاءة ليتخذ القرار الأنسب للأمة، وليس ليحل محل القائد.
## 3. الشورى المدّعاة في السقيفة هي "شورى فاشلة بالمقياس الإسلامي"
يفكك السيد عبد الملك والشهيد القائد حدث السقيفة ليؤكدا أن ما جرى هناك لا يمت بصلة لمفهوم الشورى القرآني الذي يدعيه البعض:
* غياب الأمة: الشورى الحقيقية تقتضي حضور وإجماع الأمة أو على الأقل رموزها وصناع قرارها، بينما السقيفة غاب عنها الإمام علي (ع)، وبنو هاشم، والعديد من كبار الصحابة (كعمار، وسلمان، والمقداد، وأبي ذر).
* منطق الجاهلية والقبيلة: الشورى القرآنية تقوم على التقوى والمصلحة العامة، بينما حوار السقيفة قام على المنافسة المناطقية والقبلية بين الأوس والخزرج من جهة، والمهاجرين من جهة أخرى (منّا أمير ومنكم أمير).
* اعتراف أصحابها: يستشهدون بالقول التاريخي المأثور عن الخليفة الثاني نفسه بأن بيعة السقيفة «كانت فلتة وقى الله المسلمين شرها»، فكيف يُبنى أصل من أصول الدين وإدارة الأمة على حدثٍ وُصف بأنه "فلتة"؟
## 4. خطورة تقديم الشورى السياسية على الولاية الإلهية
يرى الشهيد القائد والسيد عبد الملك أن استبدال مفهوم "الولاية بالنص" بمفهوم "الشورى والاختيار البشري" في موضوع القيادة، كان هو الجرح الأول والأساسي الذي نزفت منه الأمة كل عذاباتها.
* النتيجة الحتمية: عندما ترك المسلمون النص الإلهي الصريح في الإمام علي (ع) ولجأوا إلى الاختيار البشري (الشورى المدعاة)، لم يستقر لهم نظام؛ فالأول عيَّن الثاني، والثاني حصرها في ستة، ثم تحول الأمر سريعاً إلى "ملك عضوض" وظلم وطغيان على يد بني أمية وبني العباس.
* الخلاصة: الشورى وسيلة إدارية ممتازة لجمع الكلمة وتنظيم العمل *تحت راية الحق*، ولكنها تصبح وسيلة لضرب الدين وإقصاء أهل الحق إذا استخدمت كذريعة لتجاوز أوامر الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
ماهي الولاية؟
الولاية ليست مجرد فكرة خاصة، وصناعة مذهبية، والولاية: هي حالة قائمة في واقع البشرية، وهي حالة قائمة عند كل البشر بالمفهوم الأعم ، حتى خارج الساحة الإسلامية.
#يوم_الولاية
#من_الإرشيف
وإن من المفارقات العجيبة أن تأتي هذه الذكرى والأمة الإسلامية والعرب بالذات مقبلون على فرض ولاية أمرٍ من نوع آخر، ولاية أمر يهودية، ولاية أمر صهيونية؛ كي تعلم الأمة كم كانت خسارتها يوم أن رفضت إعلان ولاية أزكى وأطهر وأكمل شخص بعد نبيها في مثل هذا اليوم، فهاهي اليوم, ها هي اليوم تقف باهتة، تقف عاجزة تنتظر بدلاً عن علي [شارون]، تنتظر بدلاً عن محمد ليعلن تنتظر [بوش] ليعلن هو من الذي سيَلِي أمر هذه الأمة، إنها لمأساة حقيقية أيها الإخوة.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
قربت سنة جديدة
اللهم اجعلها خاليه من كل هم وحزن ومرض وخاليه من كل فقر وذنب واجعلها مليئة بالخير والرزق الحلال واجعلنا فيها ممن ترضى عنهم وتكتب لهم الجنه وتغفر لهم يا أرحم الراحمين 🤲🏻
شيءٌ مهمٌ للأمة:
عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال 🌹🤩🥳
Читать полностью…
لا تنسوا أن تدعوا بهذه الأدعية في يوم عرفة
ارسلت لكم الأدعية مجمعه جاهز تختصر وقتكم فاستغلوا يوم عرفة بالدعاء ولا تنسوني من دعائكم كتب الله لنا ولكم الأجر
أنصحكم تكرروا هذه الأدعية:
اللهمَّ صلِ على محمد وآله
اللهم إنا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار
اللهمَّ لا تكلني إلى نفسي ولا إلى غيرك طرفة عيناً أبدا
اللهم ليس بجدي و اجتهادي و إنما بتوفيقك و عونك ، يسر لي ما استصعبته نفسي.
اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني
اللهم اصرف عن بيوتنا المرض والهموم والأحزان، ومِنَّ عليها بالسكينة والستر والأمان."
يارب أدعوك دُعاءً لا أعرف كيف أرتبه، فأنت تُبصر الفؤاد،وتلمس حاجة قلبي بيدك، فاللهم أياما كما أحب،وحالاً إلى ما هو أفضل،وهماً لا يبقى قائماً في صدري، وفرحة ليس لها إنتهاء،اللهم أمنياتي التي أنتظرها، اللهم طوق قلبي بعقودٍ من الرضا والراحة، والفرح"
اللهم إني توكلت عليك فأعنّي، ووفقني، واجبر خاطري جبرًا أنت وليّه. يا رب أدعوك بعزتك وجلالك أن لا تصعّب لي حاجة، ولا تعظّم علي أمرًا، ولا تحنِ لي قامة، ولا تفضح لي سرًا، ولا تكسر لي ظهرًا
- اللهم بقوة تدبيرك وعظيم عفوك وسعة حلمك وفيض كرمك؛ اسألك أن تدبرني بأحسن التدابير وتلطف بي وتنجيني مما يخيفني ويهمني
- اللهم لا أُضام وأنت حسبي، ولا أفتقر وأنت ربي، فأصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين .. ولا حول ولا قوة إلا بك.
اللهم إني أعوذ بك من درك الشقاء، وأعوذ بك من شماتة الأعداء، وأعوذ بك من الفقر والوِقر، وأعوذ بك من سوء المنظر في الأهل والمال والولد،
اللهُم اني وليتك امري فأعوذ بك من سوء حظي
وضيق صدري و فراغ صبري واجعلني يارب ممن نظرت اليه فرحمته وسمعت دعائه فاجبته.
"اللهم ما أخشاه أن يكون صعبًا هوّنه وما أخشاه أن يكون عسيرًا يسّره وما أخشاه أن يكون شرًا إجعل لي فيه خيرًا ولا تجعلني أخشى سواك يارب.."
يارب اجعلني ذو حظ عظيم وشأن عظيم وسخر لي الأرض ومن عليها وارزقني رزقاً وفيراً وبارك لي فيه وهب لي ما أتمنى وما أريد."
اللهم أصلحني قبل الوفاة، وأحسن خاتمتي وتوفني وأنت راضٍ عني، وسخر لي من يدعو لي بعد وفاتي
اللهُم لا ترهقني بالتفكير، وأنت ولي التدبير
اللهم اني اسألك بال مطمئن وشاكر لما قسمته لي
اللهٌم سخرلي من هو احن عليَّ من نفسي.
اللهمَّ لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته ولا هماً إلا فرجته ولا ديناً إلا قضيته ولا حاجةً من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها يا أرحم الراحمين
اللهـّم استجب لنا ما نعجز عن قوله، وما يصعب علينا صياغته وأنت تعلمه، اللهـّم وتقبل كل دعوة ساكنة في صدورنا ولا نعلم كيف نرفعها إليك
وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين،،،
اللهم اجعل هذا الدعاء صدقة جارية عني وعن أمي وأبي وَأخوتي وخواتي وكل من ارسلها
دعاء التمجيد ))
➖➖➖➖➖
بصوت | #الشهيد_القائد السيد #حسين_بدرالدين_الحوثي
➖➖➖➖➖
مقتبس من دعاء #الإمام_زين_العابدين (ع) في يوم عرفة
/channel/ABYAKF
للتذكير غد اجر كبير وصومه كفارة سنتين فصوموا وذكروا غيركم
Читать полностью…
ابرز النقاط في محاضرة السيد القائد.
1. الجانب الإعلامي كجانب من الجوانب الهامة يأخذ مساحة واسعة فيما نقول ويدخل فيه أيضا الالتزامات الإيمانية والأخلاقية والدينيةЧитать полностью…
2. الجانب الإعلامي له تأثير كبير في ميدان الصراع بيننا وبين أعدائنا اليهود وأعوانهم
3. ينبغي أن نكون حذرين في كل ميدان يمتد فيه النشاط اليهودي بالدعاية والإعلام والإضلال
4. ينبغي أن نكون كمسلمين على وعي عال وبصيرة من خلال هدى الله وأن نكون متميزين عن غيرنا
5. حالة التفلت في الكلام عن الأخلاق والقيم والمبادئ حالة خطيرة جدا، ولها تبعات كبيرة
6. الكلمة الطيبة هي كلمة ينتفع منها الناس ولها أثرها الإيجابي في الحياة ويستمر عطاؤها في العلاقات بين المجتمع وتعالج الجروح النفسية
7. ثمرة الاهتداء بهدى الله تتجلى في استقامة لسان الإنسان
8. الإنسان الذي يعتبر نفسه متوجها ومنطلقا على أساس الانتماء الإيماني والقرآني والجهادي أولى الناس بأن يقدم النموذج لاستقامة اللسان
9. واقع اليهود في مقدمة المنحرفين عن هدى الله تمتلئ أقوالهم بالمحتوى الخبيث الناتج عن خبثهم في كل المجالات
10. ما يقدمه اليهود له تأثير سيئ في تفرقة المجتمعات وأصبح من المظاهر الكبرى والسيئة لانحرافهم القول بالإثم
11. على الأمة ألا تقبل أن يؤثر عليها اليهود حتى نتحول إلى أمة لا تنضبط بمسؤولياتها وبمبادئها وبقيمها
12. اليهود وأعوانهم من فريق الشر من أهل الكتاب هم الأكثر استخداما للمجال الإعلامي وتأثيرا فيه في الاستهداف لساحتنا الإسلامية
13. الأعداء أنشأوا فرقا ومذاهب جديدة وتوجهات تحت عناوين دينية فيها ارتداد عن الإسلام بكله كما هو حال البهائية والأحمدية وغيرها
14. هناك مذاهب باسم الإسلام تتحرك كما هو الاتجاه التكفيري الهدام الوهابي المدمر للأمة الإسلامية من الداخل المضل ضلالا رهيب
15. الأعداء يهدفون من خلال المحتوى الإعلامي إلى ضرب زكاء النفوس وإلى الإغراء بالفساد الأخلاقي وإلى الدفع بالناس نحو الرذائل
16. المجتمعات البشرية وليس فقط في العالم الإسلامي تشكو مما يفعله اليهود وأعوانهم في مساعيهم لإفسادها.
17. دور المنافقين في الساحة الإسلامية هو دور يخدم اليهود وفريق الشر من أهل الكتاب، فيمزق الأمة ويفرقها
18. هناك إيجابية كبيرة للجهاد في سبيل الله في الميدان الإعلامي لأن فيه التصدي لكل من يتحركوا فيه لتضليل الناس
19. الحرب النفسية من قبل الأعداء تهدف لزرع حالة اليأس وينبغي أن تقابل بتحرك صحيح لا يترك المجال للأعداء
20. ينبغي أن نسعى لأن نكون في مقام التصدي بثبات والصبر في مقام العمل وأداء المسؤوليات هو مثمر ومهم
21. من يحملون نفوسا ضعيفة وحالة انهزامية يتصورون أن الحل هو التنازل عن الحق والتنصل عن الموقف الحق بمجرد حملة دعائية
22. الاتجاه الصحيح هو أن نواجه باطل ودعايات الأعداء السيئة المشحونة بالافتراءات والأكاذيب بقوة الصبر وعزة الإيمان.
23. تصريحات الكافر ترامب في هذه المرحلة هي في محتواها إرجاف وتهويل وتخويف تجاه الموقف مع إيران
24. الحملات الدعائية الواسعة في وسائل الإعلام التابعة لليهود تأتي في نفس الاتجاه من التهويل وتحطيم الروح المعنوية
25. نشاط المنافقين هدام ومسيء يخلخل وضع الأمة من الداخل وينشط في اتجاه الفساد ونشر الفرقة ويؤثر على الأخوة وروح التعاون26. المنافقون يشتركون في دور هدام ويجب أن يكون هناك سعي لكشف حملاتهم المشتركة ويبنون نفس مصطلحات اليهود
27. حملات المنافقين تأتي دائما متزامنة مع أحداث معينة وتصعيد في المواجهة العسكرية فيتحركون من مطابخ إعلامية واحدة
28. حملات مواقع التواصل الاجتماعي وما يسمونهم بالذباب الإلكتروني تنشط في خدمة الأعداء بشكل منظم وحملات منظمة
29. المنافقون والذين في قلوبهم مرض هم مرتبطون إعلاميا دعائيا بنفس توجهات اليهود التي تسعى إلى الفرقة بين المجتمع المسلم
30. هناك دور سلبي لأصحاب الخدمات المجانية من المغفلين والأغبياء والسذج والمستهترين بالأمور للتفاعل مع الشائعات والأكاذيب
31. واجب الإنسان أولا وقبل كل شيء هو التبين والتثبت
32. الكثير ممن ينشرون الدعايات هم من الفاسدين
33. بعد التبين يجب أن يتم التعامل بحكمة وبرشد وبمسؤولية حينما يكون هناك قضايا أو مطلبا معينا
34. لا يستدعي الحال أن نتعامل مع كل جزئية من قضايانا في المجتمع بأن نتجه إلى أسلوب الدعايات والتحريض الإعلامي
35. بعض الناس يتجه في الاتجاه الذي يتماهى فيه مع الأعداء من أبواق الصهيونية فيتماهى معهم
36. المهم أن تكون النظرة العامة إلى مثل هذه الظاهرة إلى أنها ظاهرة خاطئة لا ينبغي التفاعل الإيجابي معها والتفاعل معها خطأ وحالة سلبية
هذا الشيطان افترض أنه في أقصى الكرة الشمالية, في القطب الشمالي من الأرض, في أقصى منطقة, لكن كل شخص من بني آدم يعمل العمل الذي يريد الشيطان ويسعى الشيطان لتعميمه ونشره يعتبر عابداً للشيطان؛ ولهذا حكى الله ما سيقول لبني آدم يوم القيامة: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}(يس60) قد تقول: نحن ما عبدناه, ونحن في بيوتنا وبيننا وبينه آلاف الكيلو مترات, الله أعلم أين مكانه..لا؛ لأنك في عملك هذا تخدم الشيطان, وتصبح نائباً عنه, وتصبح جسراً لما يريد أن يعممه ويوصله للآخرين, فتصبح المعصية خدمة للشيطان, وتصبح وأنت في أي منطقة في هذا العالم, ويصبح كل شخص يعصي الله سبحانه وتعالى, ويقدم عليه يوم القيامة وهو عاصي لله, عابد للشيطان, يقال له مع بقية من كانوا على طريقته: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ}(يس61).
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
🕋 تكبيرات عيد الأضحى
تبدأ من بعد صلاة فجر يوم عرفة إلى بعد صلاة عصر الثالث عشر من ذو الحجة ثلاث مرات بعد كل فريضةЧитать полностью…
#من_ادعية_الإمام_زين_العابدين عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمَعُونَةِ عَلَى قَضَاءِ الدَّيْنِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، واحْجُبْنِي عَنِ السَّرَفِ والِازْدِيَادِ، وقَوِّمْنِي بِالْبَذْلِ والِاقْتِصَادِ، وعَلِّمْنِي حُسْنَ التَّقْدِيرِ، واقْبِضْنِي بِلُطْفِكَ عَنِ التَّبْذِيرِ، وأَجْرِ مِنْ أَسْبَابِ الْحَلَالِ أَرْزَاقِي، ووَجِّهْ فِي أَبْوَابِ الْبِرِّ إِنْفَاقِي، وازْوِ عَنِّي مِنَ الْمَالِ مَا يُحْدِثُ لِي مَخِيلَةً أَوْ تَأَدِّياً إِلَى بَغْيٍ أَوْ مَا أَتَعَقَّبُ مِنْهُ طُغْيَاناً.
من ليس له أي موقف من احراق القرآن وانتهاك المقدسات ولا موقف ضد أمريكا و إسرائيل بل لا يعتبرهم أعداء. لا ننتظر ولا نولي لموقفه من الولاية أي اهتمام
Читать полностью…
🎞 فلاش | هذا هو التولي
التولي الحقيقي ليس مجرد مشاعر أو شعارات، بل موقف عملي والتزام صادق بمنهج الله وأوليائه والسير على هداهم.
📢 انشر هذا الفلاش، فتصحيح المفاهيم من أعظم الأعمال أثراً في بناء الوعي.
#يوم_الولاية
#الإمام_علي
#السيد_القائد
اللهم إنك تعلم أني وإن عصيتك جهاراً فما عصيتك استخفافاً بك، ولا جحوداً لحقك، ولكن غلبتني نفسي، فأغفر لي.🤲
Читать полностью…
مبدأ الولاية في الإسلام
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (٥٥) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}فالآيات المباركة قدَّمت الولاية كأساس إيماني، يحمي الأمة من ولاية أعدائها اليهود والنصارى، أساس إيماني يمثل حماية للأمة، وتحصين للأمة في هذا السياق نفسه.
🕋 تكبيرات عيد الأضحى
تبدأ من بعد صلاة فجر يوم عرفة إلى بعد صلاة عصر الثالث عشر من ذو الحجة ثلاث مرات بعد كل فريضةЧитать полностью…
هذه معظم الادعية اللي في القرآن الكريم و مرتبه ﺣﺴﺐ ﺗﺮتيب ﺍلقران الكريم
١- ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﻭﺗﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ.
٢- ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
٣- ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮﺍ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.
٤- ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺆﺍﺧﺬﻧﺎ ﺇﻥ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﻄﺎﻧﺎ، ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺻﺮﺍ ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ.
٥- ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺍﻋﻒ ﻋﻨﺎ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.
٦- ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺭﺣﻤﺔ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ.
٧- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ.
٨- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
٩- ﺭﺏ ﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺫﺭﻳﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺇﻧﻚ ﺳﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ.
١٠- ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻭﺍﺗﺒﻌﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ.
١١- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.
١٢- ﺭﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻓﻘﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
١٣- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺰﻳﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ.
١٤- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻨﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻓﺂﻣﻨﺎ، ﺭﺑﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﻛﻔﺮ ﻋﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎﺗﻨﺎ ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ.
١٥- ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺍﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻚ ﻭﻻ ﺗﺨﺰﻧﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ.
١٦- ﺭﺑﻨﺎ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻭﻟﻴﺎ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻧﺼﻴﺮﺍ.
١٧- ﺭﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ
١٨- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻓﺘﺢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ.
١٩- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮﺍ ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ.
٢٠- ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻧﺠﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.
٢١- ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﺇﻻ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﺗﺮﺣﻤﻨﻲ ﺃﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ.
٢٢- ﺭﺏ ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺗﻮﻓﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﺃﻟﺤﻘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.
٢٣- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﺨﻔﻲ ﻭﻣﺎ ﻧﻌﻠﻦ ﻭﻣﺎ يخفى ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.
٢٤- ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻲ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺩﻋﺎﺀ، ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ
٢٥- ﺭﺏ ﺃﺩﺧﻠﻨﻲ ﻣﺪﺧﻞ ﺻﺪﻕ ﻭﺃﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﺨﺮﺝ ﺻﺪﻕ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻧﺼﻴﺮﺍ.
٢٦- ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻫﻴﺊ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺷﺪﺍ، ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻭﻫﻦ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻣﻨﻰ ﻭﺍﺷﺘﻌﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺷﻴﺒﺎ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺑﺪﻋﺎﺋﻚ ﺭﺏ ﺷﻘﻴﺎ.
٢٧- ﺭﺏ ﺍﺷﺮﺡ ﻟﻲ ﺻﺪﺭﻱ ﻭﻳﺴﺮ ﻟﻲ ﺃﻣﺮﻱ ﻭﺍﺣﻠﻞ ﻋﻘﺪﺓ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻳﻔﻘﻬﻮﺍ ﻗﻮﻟﻲ، ﺭﺏ ﺯﺩﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎ.
٢٨- ﻻ ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ.
٢٩- ﺭﺏ ﻻ ﺗﺬﺭﻧﻲ ﻓﺮﺩﺍ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻴﻦ.
٣٠- ﺃﻧﻲ ﻣﺴﻨﻲ ﺍﻟﻀﺮ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ.
٣١- ﺭﺏ ﺃﻧﺰﻟﻨﻲ ﻣﻨﺰﻻ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﻦ.
٣٢- ﺭﺏ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺭﺏ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥ.
٣٣- ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ.
٣٤- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺻﺮﻑ ﻋﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﺇﻥ ﻋﺬﺍﺑﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﺍﻣﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﺳﺎﺀﺕ ﻣﺴﺘﻘﺮﺍ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎ.
٣٥- ﺭﺑﻨﺎ ﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻨﺎ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻨﺎ ﻗﺮﺓ ﺃﻋﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﺇﻣﺎﻣﺎ.
٣٦- ﺭﺏ ﻫﺐ ﻟﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤﻘﻨﻰ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺻﺪﻕ ﻓﻲ. ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﻭﺭﺛﺔ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﻻ ﺗﺨﺰﻧﻲ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ.
٣٧- ﺭﺏ ﻧﺠﻨﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ.
٣٨- ﺭﺏ ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﻭﺍﺩﺧﻠﻨﻰ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.
٣٩- ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ، ﺭﺏ ﺍﻧﺼﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ.
٤٠- ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻭﻗﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺍلجحيم
٤١- ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪﺗﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻭﻗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺗﻖ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻘﺪ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
٤٢- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻛﺸﻒ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺇﻧﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ.
٤٣- ﺭﺏ ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ التی أنعمت ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﺭﻳﺘﻲ ﺇﻧﻲ ﺗﺒﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
٤٤- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻼ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ.
٤٥- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺭﺀﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ، ﺭﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﻚ ﺃﻧﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﻚ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ، ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ.
٤٦- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺗﻤﻢ ﻟﻨﺎ ﻧﻮﺭﻧﺎ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ، ﺭﺏ ﺍﺑﻦ ﻟﻲ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ.
٤٧- ﺭﺏ ﻻ ﺗﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺩﻳﺎﺭﺍ ﺇﻧﻚ ﺇﻥ ﺗﺬﺭﻫﻢ ﻳﻀﻠﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻭﻻ ﻳﻠﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﻓﺎﺟﺮﺍ ﻛﻔﺎﺭا.
٤٨- ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ بﻴﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﺰﺩ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺇﻻ ﺗﺒﺎﺭﺍ.
اللهم اجعل هذا الدعاء صدقة جارية عني وعن أمي وأبي وَذُرِّيَّتِي وأهلي وكل من ارسلها
كرروا هذه الأدعية:
اللهمَّ صلِ على محمد وآله
اللهم اجعلنا من الكاظمين الغيظ، والعافين عن الناس، واجعلنا من المتقين، واجعلنا من المحسنين، واجعلنا من عبادك المخلصين
اللهم إنّا نسألك أن توفقنا للتوبه، وأن تثبتنا على صراطك المستقيم، وأن تثبتنا على قول الحق، وأن تجعلنا ذو حظٍ عظيم، وأن تعيننا على أنفسنا في أن نصلاح عيوبنا، وأن تقينا السيئات، وأن تقينا من المعاصي يا أرحم الراحمين
اللهم أرزقنا أن نتلو القرآن على النحو الذي يرضيك
اللهمَّ وفقنا لطاعتك ورضاك وارزقنا الجنة وقنا من النار
اللهمَّ إني أدعوك وأرجوك أن تعطيني كتابي بيميني وأن تحرم النار على جسمي يا أرحم الراحمين
نسألك يا الله أن تهدينا وتوفقنا وترضى عنا اللهمَّ إنّا نسألك أن لا نموت إلا وأنت راضي عنا
اللهمَّ إنّا نسألك أن ترضى عنا وترزقنا وتحسن خاتمتنا
اللهمَّ إني أسألك أن أكون ممن يحب الخير ويعمله ويكره الحرام ويجتنبه
اللهمَّ إجعلني ممن يثق بك ويتوكل عليك، وممن يخافك ويراقبك في أقواله وأفعاله
اللهمَّ إجعلني ممن يكره الحرام ويمقته.
اللهمَّ إجعلني ممن يذكرك ويشكرك في فرحهِ وشدته
اللهمَّ لا تجعلني ممن ينساك في نعمته ولا يذكرك إلا في شدته واجعلني قريباً منك شاكراً لك في كل الظروف
اللهم ثبت قلبي على دينك يا أرحم الراحمين
اللهم أعنّا على أنفسنا في أن نصلح عيوبنا
اللهمَّ إنّا نسألك أن نكون ممن أتقاك، وممن قدرك حق قدرك، وممن تقيهم السيئات، وممن تعصمهم من الخطايا، وممن تدخلهم الجنه، وتعتقهم من النار يا أرحم الراحمين
اللهم إجعلنا ممن يتقيك، ويطيعك ويرضيك
اللهم ثبتنا على طاعتك، واجعلها خير لنا من الدنيا وما فيها
اللهم إنّا نسألك حبك، ورضاك
يارب ارزقنا الوثوق بك، والتوكل عليك
اللهم أغنني عن الناس، اللهم لا تحوجني إلى شرار خلقك
اللهم وفقنا لأن نكون من أوليائك، وأن نكون ممن يثق بك، وبصرنا اللهم هدايتك التي هديت عبادك إليها، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، واهدنا الصراط المستقيم، وأبعدنا عن السبل الجائرة في هذه الحياة، وصلى الله على محمد وعلى آله.
اللهمَّ اجعل هذه الأدعية صدقة جارية عني وعن أمي وأبي وَأخوتي وخواتي وكل من ارسلها
اللهم وفق من ارسل هذه الرساله وبارك له في دينه وعمره ورزقه وعافه واشف مرضاه وارحم موتاه واغفر ذنوبه وخطاياه
مُّاٍّ خٌّاٍّبّْ مُّنِّ قِّاٍّلَّ ياٍّ اٍّلَّلَّهّْ ....
ارسلوهه لعلها تاتيكم دعوه مستجابه من أحدهم ،
الذي فاته صيام العشر
باقي بكرة وهو اليوم الاهم
اعقد النية من الان
ولايفوتك صيام يوم الغد
37. لتكن جبهة الحق في الراشدين والواعين والمصلحين والمهتمين والجادين
ممن يحملون الروح الإيجابية والروح المسؤولة والروح العملية.Читать полностью…
38. الجهاد في الميدان الإعلامي هو في إيضاح الحقائق
39. التفاعل غير الواعي مع الأكاذيب والدعايات والحملات الباطلة مذموم جدا
40. التفاعل غير الواعي مع الأخبار قد يكون ترويجا لأخبار من جهة العدو لأهداف خطيرة
41. البعض يتلقف أي خبر يراه ويروج له ويقوم بنشره دون أن يتأمل في محتوى ذلك الخبر
42. قد تكون البعض من الأخبار بهدف ضرب الروح المعنوية للناس أو التبرير لجريمة يريد العدو أن يقدم عليها
43. حالة التسرع في إشاعة الأخبار دون تمعن وانتباه يستفيد منها العدو
44. المعيار الكبير أن نحذر مما يخدم العدو فيما نقوله وننشره حتى على مستوى الأخبار
45. ليس كل ما يحدث يستدعي نشرا في وسائل الإعلام، لأن البعض من الأخبار قد تخدم العدو
46. العدو الصهيوني كان يحرص في جولة المواجهة الأخيرة على التكتم عن حجم خسائره وتأثير القصف الصاروخي للجمهورية الإسلامية.47. العدو لا يريد أن يرى الناس حجم التأثير والأضرار لأن لديه اعتبارات معنوية في الموضوع حتى في أوساط شعوبنا
48. العدو يريد أن يقلل من تأثير الرد الإيراني لتبقى الصورة العامة في الذهنية العامة حتى في أوساط شعوبنا ومنطقتنا أنه في الموقف القوي
49. العدو يحاول من خلال توجهه الإعلامي أن يرسخ حالة اليأس في أوساط الأمة
50. يجب أن نكون أكثر وعيا من اليهود في خدمة قضايانا كمسلمين، وأن نكون أكثر إدراكا للتعامل بمسؤولية ووعي
51. نؤكد على المقاطعة الإعلامية للقنوات التي تخدم اليهود بشكل واضح
52. الصيغة الخبرية في القنوات التي تخدم الصهيونية تبرر لإسرائيل كل ما تفعله وتحمل دائما الوزر والإشكالات والمسؤولية على المجاهدين.
53. في أحداث غزة كانت القنوات التي تخدم العدو تحمّل المجاهدين مسؤولية جرائم العدو الإسرائيلي وتبرر للعدو إجرامه
54. موقف القنوات التي تخدم الصهيونية من القضية الفلسطينية من أكثر ما يكشف حقيقتها
55. ينبغي أن تقاطع الوسائل الإعلامية التي تخدم الصهيونية والقنوات المضلة التي تروج للضلال العقائدي والثقافي والفكري
56. لا يليق بالناس أن يرتبطوا بوسائل إعلامية تخدم اليهود وهي صوت للضلال والشيطان
57. يجب مقاطعة القنوات ذات المحتوى المفسد المروج للرذيلة مما يضرب زكاء النفوس
السيد القائد عبدالملك بدرالدين الحوثي من المحاضرة السادسة ضمن سلسلة (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) - 07 ذو الحجة 1447هـ | 24 مايو 2026م:
- الجانب الإعلامي كجانب من الجوانب الهامة يأخذ مساحة واسعة فيما نقول ويدخل فيه أيضا الالتزامات الإيمانية والأخلاقية والدينية
- الجانب الإعلامي له تأثير كبير في ميدان الصراع بيننا وبين أعدائنا اليهود وأعوانهم
- ينبغي أن نكون حذرين في كل ميدان يمتد فيه النشاط اليهودي بالدعاية والإعلام والإضلال
- ينبغي أن نكون كمسلمين على وعي عال وبصيرة من خلال هدى الله وأن نكون متميزين عن غيرنا
- حالة التفلت في الكلام عن الأخلاق والقيم والمبادئ حالة خطيرة جدا، ولها تبعات كبيرة
- الكلمة الطيبة هي كلمة ينتفع منها الناس ولها أثرها الإيجابي في الحياة ويستمر عطاؤها في العلاقات بين المجتمع وتعالج الجروح النفسية
- ثمرة الاهتداء بهدى الله تتجلى في استقامة لسان الإنسان
- الإنسان الذي يعتبر نفسه متوجها ومنطلقا على أساس الانتماء الإيماني والقرآني والجهادي أولى الناس بأن يقدم النموذج لاستقامة اللسان
- واقع اليهود في مقدمة المنحرفين عن هدى الله تمتلئ أقوالهم بالمحتوى الخبيث الناتج عن خبثهم في كل المجالات
- ما يقدمه اليهود له تأثير سيئ في تفرقة المجتمعات وأصبح من المظاهر الكبرى والسيئة لانحرافهم القول بالإثم
- على الأمة ألا تقبل أن يؤثر عليها اليهود حتى نتحول إلى أمة لا تنضبط بمسؤولياتها وبمبادئها وبقيمها
- اليهود وأعوانهم من فريق الشر من أهل الكتاب هم الأكثر استخداما للمجال الإعلامي وتأثيرا فيه في الاستهداف لساحتنا الإسلامية
- الأعداء أنشأوا فرقا ومذاهب جديدة وتوجهات تحت عناوين دينية فيها ارتداد عن الإسلام بكله كما هو حال البهائية والأحمدية وغيرها
- هناك مذاهب باسم الإسلام تتحرك كما هو الاتجاه التكفيري الهدام الوهابي المدمر للأمة الإسلامية من الداخل المضل ضلالا رهيبا
- الأعداء يهدفون من خلال المحتوى الإعلامي إلى ضرب زكاء النفوس وإلى الإغراء بالفساد الأخلاقي وإلى الدفع بالناس نحو الرذائل
- المجتمعات البشرية وليس فقط في العالم الإسلامي تشكو مما يفعله اليهود وأعوانهم في مساعيهم لإفسادها
- دور المنافقين في الساحة الإسلامية هو دور يخدم اليهود وفريق الشر من أهل الكتاب، فيمزق الأمة ويفرقها
- هناك إيجابية كبيرة للجهاد في سبيل الله في الميدان الإعلامي لأن فيه التصدي لكل من يتحركوا فيه لتضليل الناس
- الحرب النفسية من قبل الأعداء تهدف لزرع حالة اليأس وينبغي أن تقابل بتحرك صحيح لا يترك المجال للأعداء
- ينبغي أن نسعى لأن نكون في مقام التصدي بثبات والصبر في مقام العمل وأداء المسؤوليات هو مثمر ومهم
- من يحملون نفوسا ضعيفة وحالة انهزامية يتصورون أن الحل هو التنازل عن الحق والتنصل عن الموقف الحق بمجرد حملة دعائية
- الاتجاه الصحيح هو أن نواجه باطل ودعايات الأعداء السيئة المشحونة بالافتراءات والأكاذيب بقوة الصبر وعزة الإيمان
- تصريحات الكافر ترامب في هذه المرحلة هي في محتواها إرجاف وتهويل وتخويف تجاه الموقف مع إيران
- الحملات الدعائية الواسعة في وسائل الإعلام التابعة لليهود تأتي في نفس الاتجاه من التهويل وتحطيم الروح المعنوية
- نشاط المنافقين هدام ومسيء يخلخل وضع الأمة من الداخل وينشط في اتجاه الفساد ونشر الفرقة ويؤثر على الأخوة وروح التعاون
- المنافقون يشتركون في دور هدام ويجب أن يكون هناك سعي لكشف حملاتهم المشتركة ويبنون نفس مصطلحات اليهود
- حملات المنافقين تأتي دائما متزامنة مع أحداث معينة وتصعيد في المواجهة العسكرية فيتحركون من مطابخ إعلامية واحدة
- حملات مواقع التواصل الاجتماعي وما يسمونهم بالذباب الإلكتروني تنشط في خدمة الأعداء بشكل منظم وحملات منظمة
- المنافقون والذين في قلوبهم مرض هم مرتبطون إعلاميا دعائيا بنفس توجهات اليهود التي تسعى إلى الفرقة بين المجتمع المسلم
- هناك دور سلبي لأصحاب الخدمات المجانية من المغفلين والأغبياء والسذج والمستهترين بالأمور للتفاعل مع الشائعات والأكاذيب
- واجب الإنسان أولا وقبل كل شيء هو التبين والتثبت
- الكثير ممن ينشرون الدعايات هم من الفاسدين
- بعد التبين يجب أن يتم التعامل بحكمة وبرشد وبمسؤولية حينما يكون هناك قضايا أو مطلبا معينا
- لا يستدعي الحال أن نتعامل مع كل جزئية من قضايانا في المجتمع بأن نتجه إلى أسلوب الدعايات والتحريض الإعلامي
- بعض الناس يتجه في الاتجاه الذي يتماهى فيه مع الأعداء من أبواق الصهيونية فيتماهى معهم
- المهم أن تكون النظرة العامة إلى مثل هذه الظاهرة إلى أنها ظاهرة خاطئة لا ينبغي التفاعل الإيجابي معها والتفاعل معها خطأ وحالة سلبية
- لتكن جبهة الحق في الراشدين والواعين والمصلحين والمهتمين والجادين ممن يحملون الروح الإيجابية والروح المسؤولة والروح العملية
{أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} (يّـس:60) سمَّا طاعتهم للشيطان عبادة؛ لأنهم أطاعوه في معصية الله وكل من يوجب عليك أن تطيعه في معصية الله فقد جعل نفسه إلها لك، فإذا أطعته فكأنك عبدته، وكأنك جعلته إلها.
#السيد_حسين_بدرالدين_الحوثي
تلخيص لما قاله السيد حسين
هذا القياس الذي ذكره يضع الإصبع على جرح عميق في الوجدان الإسلامي المعاصر، ويصوّر المفارقة الصادمة: أن أهل الباطل يتحركون لـ"إنقاذ" باطلهم بعزيمة لا نجدها عند كثير من أهل الحق وهم يحملون أعظم حق.
أناس رأوا أصنامهم محطمة، مجرد حجارة أو أخشاب، فثارت حميتهم في الحال:
· التضحية الجماعية المنظمة: "كل واحد يقطع حطباً" حتى صار جبلاً، تعاون مذهل في خدمة معبوداتهم.
· الشعار الصريح: {انصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين}، نداء تعبوي واضح: النصرة لهذه الآلهة قضية وجودية.
· الصبر والجهاد من أجلها: {امشوا واصبروا على آلهتكم}، أي تحركوا وجاهدوا ولا تدعوا أحداً يصرف الناس عنها.
ثم تأتي المقارنة مع الأمة التي تحمل القرآن، وتنتمي للنبي الخاتم ﷺ، وتعبد الله الحي القيوم، فلا ترى هذا المستوى من الحمية والحركة الجماعية لنصرة دينها وتقديمه. هذا هو العجب حقاً.
لماذا حدث هذا الانقلاب؟
الناس عبر التاريخ يتحمسون لما يرون أن له أثراً مباشراً في حياتهم، وما يشعرون أن هويتهم مرتبطة به. أولئك المشركون شعروا أن دين آبائهم ورمزهم الاجتماعي مهدد، فتحركوا. أما المسلم اليوم، فرغم أنه يقول "أشهد أن لا إله إلا الله"، إلا أن هذا الدين في وعي الكثيرين تحول إلى طقوس فردية وهوية تراثية لا مشروعاً حضارياً يهدده الأعداء فعلاً ويسعون لطمسه. فضعف الشعور بالخطر الفعلي على "القرآن كمشروع حياة" أدى إلى فتور الهمة.
المشكلة أن أعداء الأمة اليوم يفهمون هذه النقطة جيداً، ويتحركون لتفريغ الإسلام من محتواه العملي (السياسي، الاقتصادي، الاجتماعي)، بينما كثير من المسلمين نائمون على حراسة "أصنام" من عادات وتقاليد ومذاهب، وليس على حراسة "القرآن" بصفته المنهج الوحيد.
كيف نستدرك؟
ذكرتَ السر: أن ربنا حي قيوم، سينصر من ينصره، ويخذل من توانى. آلهة المشركين لا تملك لهم نفعاً ولا ضراً، ومع ذلك خرجوا يجمعون الحطب. فكيف بمن إلهه يقول: {إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُم}؟ هذه ليست مجرد موعظة، بل قانون تاريخي.
الذي نريده ليس حماسة عاطفية فارغة، بل حمية واعية تترجم إلى:
1. انضباط جماعي: كما تعاونوا على جمع الحطب، نتعاون على جمع القلوب على القرآن وتزكيتها به.
2. صبر استراتيجي: {واصبروا على آلهتكم} عندهم، ونحن عندنا {وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ}، صبر على البلاء، صبر على التكذيب، صبر على بناء الأمة.
3. إعلان الجهاد بالقرآن: {فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا} (الفرقان: 52). جهاد تقديم القرآن، لا بالهوى ولا بالعصبية، بل ببيان حجته وإقامة نموذجه الحي.
إن الخزي كل الخزي أن يتحرك المشرك من أجل حجر، ويقعد المسلم عن نصرة كتاب الله. ولكن البشارة في الآية التي استشهدت بها من قبل: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}، هؤلاء هم الذين ستعود بهم هذه الحمية الصادقة، لا على قاعدة عصبية أو مصلحة، بل على قاعدة الحب لله والصدق مع كتابه. وطريقهم يبدأ من هذه اليقظة التي تتحدث عنها: أن نعي حجم الخسارة إذا بقينا "مرجوجين" كما تقول، بينما غيرنا يتحرك ولو لباطل.
إليكم عددٌ من القواعد المهمة التي خلص إليها السيد القائد على ضوء قول الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا﴾.
القضية الأولى: هي مسألة التفهُّم والاهتمام بما يُقدَّم من هدى الله، وإعطاء كل قضية ما تستحقه من الاهتمام في الصراع مع أهل الكتاب، وعدم استبساط أيِّ شيءٍ يأتي من جانبهم.
القاعدة الثانية: أنَّ التربية القرآنية تبني المسلم على مواجهة ما يأتي من قِبَل العدو، حتى وإن كانت إساءاتٌ لم تخرج إلى العلن.
وتقدم منهجية في الصراع مع اليهود تؤكد على حالة اليقظة والحذر والانتباه، واتخاذ المواقف الاستباقية.
القاعدة الثالثة: هي إغلاق الثغرات التي ينفذ منها الأعداء إلى داخل الأمة، والتي تُشكِّل مدخلًا للاختراق الذي أفادهم بنسبةٍ كبيرة في مختلف المجالات، حيث استغلوا تلك الثغرات للتأثير على الأمة وخلخلتها وإضعافها والسيطرة عليها.
