6943
قال رسول الله صَل الله عليه واله 🌹ذكر علي عبادة🌹 🔴قناة فضائل أمير المؤمنين🔴 🌺قناة تختص بنشر كل مايتعلق بأمير المؤمنين واهل البيت اشترك بالقناة بالضغط على الرابط👇 https://telegram.me/FAL_AMEER
عن محمّد بن إسحاق قال : إنّ أبا سفيان جاء إلى المدينة ليأخذ تجديد العهد من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فلم يقبل ، فجاء إلى الإمام علي ( عليه السلام ) قال : هل لابن عمك أن يكتب لنا أماناً ؟ .
فقال ( عليه السلام ) : ( إنَّ النَّبيَّ ( صلى الله عليه وآله ) عَزِم عَلى أمرٍ لا يَرجعُ فيهِ أبَداً ) .
وكان الحسن بن علي ( عليه السلام ) ابن أربعة عشر شهراً ، فقال بلسان عربي مبين : ( يَا ابنَ صَخر ، قُل : لا إِلَه إلاَّ الله ، مُحمَّد رَسولُ الله ، حتّى أكون لكَ شَفيعاً إلى جَدِّي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ) .
فتحيّر أبو سفيان ، فقال الإمام علي ( عليه السلام ) : ( الحَمدُ لله الذي جَعَل في ذريَّة محمّد نظير يحيى بن زكريا ) .
وكان الإمام الحسن ( عليه السلام ) يمشي في تلك الحالة
حليته وشمائله:
عن جحيفة أنّه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه.
وعن أنس أنّه قال: لم يكن أحد أشبه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الحسن بن علىّ عليه السلام.
ومن هنا وُصِف الإمام الحسن بن علي بأنه كان أبيض مشرّباً حمرةً، أدعج العينين، سهل الخدّين، دقيق المسرُبَةِ، كثّ اللحية، ذا وفرة كأنّ عنقه إبريق فضّة، عظيم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، ربعة ليس بالطويل ولا القصير، مليح، من أحسن الناس وجه، وكان يخضب بالسواد، وكان جعد الشعر، حسن البدن.
لقد كان الحسن بن عليّ عليهما السلام خير الناس أباً واُمّاً وجدّاً وجدّة وعمّاً وعمّة وخالاً وخالةً، وتوفّرت له جميع عناصر التربية المثلى، وانطبعت حياته منذ ولادته ببصمات الوحي الإلهي والإعداد الربّاني على يدي خاتم الأنبياء وسيّد الأوصياء وسيدة النساء.
فالحسن ابن رسول الله جسماً ومعنىً، وتلميذه الفذّ، وربيب مدرسة الوحي التي شعّت على الناس هدىً ورحمة.
وعن جابر عن النبي: أنّه سمّى الحسن حسناً لأنّ بإحسان الله قامت السماوات والأرضون.
وعقّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) بيده عن الحسن بكبش في اليوم السابع من ولادته، وقال : "بسم الله، عقيقة عن الحسن، اللهمّ عظمها بعظمه ولحمها بلحمه ودمها بدمه وشعرها بشعره، اللهمّ اجعلها وقاءً لمحمد وآله"، وأعطى القابلة شيئاً، وقيل: رجل شاة، وأهدوا منها إلى الجيران، وحلق رأسه ووزن شعره فتصدّق بوزنه فضة ورقاً .
ان أصحّ ما قيل في ولادة الامام الحسن(عليه السلام) أُنه ولد بالمدينة في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، وكان والده (عليه السلام) قد بنى بالزهراء فاطمة(عليها السلام) وتزوّجها في ذي الحجة من السنة الثانية، وكان الحسن المجتبى (عليه السلام) أوّل أولادها
Читать полностью…
بكت زوجة أبو ذر الغفاري رضي الله عنه وهو يحتضر فسألها : ما يبكيك .؟. قالت :
تموت هنا في صحراء الربذة . لا ثوب نكفنك فيه ولا أحد يصلي عليك .
فقال لها : ابشري هذا ما بشرني به رسول الله ﷺ ذات يوم فقد كنت أنا وفلان وفلان وفلان وسماهم بالأسم ودخل علينا حضرة النبي ﷺ فقال : سيموت رجل منكم بالصحراء وسيصلي عليه جماعة عظيمة من المؤمنين وقد مات جميع الصحابة الذين كانوا معي أثناء تلك البشرى النبوية في القرى والحواضر ولم يبق إلا أنا فأنا المقصود من تلك البشرى .
فقالت : وماذا أفعل الأن .؟.
قال وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : ضعيني على قارعة الطريق فأول ركب قادم سيكون هم كبار الصحابة العظام الذين بشر بهم حضرة النبي ﷺ وانهم سيصلون عليَّ بلا أدنى ريب كما بشرني رسول الله ﷺ وفي الحال مر وفد قادم من العراق من الصحابة الكبار وفي مقدمتهم سيدنا عبد الله بن مسعود ومالك بن الحارث الأشتر وكبار الأنصار رضي الله عنهم جميعاً فسألوها : ما يبكيك .؟.
قالت : هذا زوجي أبا ذر . لا نجد ثوباً نكفنه فيه .!. فتسابق الأنصار من يكفنه في ثوبه فكفنوه ثم صلوا عليه جميعاً . ودعوا له بالجنة والمغفرة .
وتذكر الصحابة يوم غزوة تبوك لما تأخر أبو ذر عندما تعثر بعيره . وجاء ماشياً يلهث . يجري تارة ويمشي تارة أخرى . وحيداً بلا أنيس ولا جمل يركبه في الصحراء المحرقة . يريد اللحاق بحضرة النبي ﷺ بتبوك .
وما أن راه حضرة النبي ﷺ يومها حتى امتلأ وجهه ﷺ بالبشر والسرور . ثم ألبسه تاج التميز والإنفراد والإخلاص .
فقال يومها حضرة الرسول ﷺ للصحابة : يرحمك الله يا أبا ذر تمشي وحيداً وتموت وحيداً وتبعث يوم القيامة وحيداً . وحيداً أي متميزاً من كثرة خصاله الحميدة وقد تحققت البشرى . السلام على سيدنا أبي ذر الغفاري ورحمة الله تعالى وبركاته
.
ما معنى الصراط المستقيم؟!
نقرأ سورة الفاتحة ، أكثر من 17 مرة فى اليوم فهل استدلينا و اهتدينا إلى الصراط المستقيم الذي نسأل الله يومياً أن يهدينا إليه؟
(إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)"الفاتحة/ الآية6،
فَلَو سألنا آلاف الأشخاص عن مفهوم الصراط المستقيم لكانت الإجابات مختصرة و ببضعة كلمات عامة و غير دقيقة،
فمنهم من سيقول بإنه طريق الحق،
و منهم من سيقول بأنه طريق العدل،
و هذه الإجابات المختصرة هي مفاهيم عامة و غير مُفَصّلة، بل وبعيدة عن مفهوم ومدلول الصراط المستقيم،
أما البقية، فستكون إجاباتهم عجيبة:
فهو طريق أو حَبْل، أو شيىء كحد السيف موصول ما بين مكان وقوفنا أثناء الحساب و بين الجنة الموعودة و تحته مباشرة جهنم المستعرة و علينا أن نجتاز بمهارة هذا الطريق أو هذا الحَبْل.
للأسف! لقد نجح أعداء الإسلام نجاحا مبهراً عندما شتتوا انتباهنا عن كتاب الله و عن سورة "الأنعام" و بطريقة ماكرة و مدروسة،
و هذه السورة تحمل في طياتها مفهوم و مدلول الصراط المستقيم بشكل واضح و جلي،
إن الصراط المستقيم هو عبارة عن عشرة وصايا، ذكرها الله عز وجل، و وصانا أن نتبعها، و أن نتخذها طريقاً لعبادته،
تعالوا (نُرتّل) مصطلح "الصراط المستقيم" في آيات القرآن الكريم،
يقول الله تعالى في سورة الأنعام (الآيات 151و 152و 153):
( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ :
1⃣ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
2⃣ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
3⃣ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ
4⃣ وَلَا تَقْرَبُواالْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
5⃣ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهَُّ إِلَّا بِالْحَقِّ
ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
6⃣ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ
7⃣ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
8⃣ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ
9⃣ وَبِعَهْدِ اللهَِّ أَوْفُوا
ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ
🔟 وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ .
ثلاث مرات يقول لنا الله عز وجل:
"ذلكم وصاكم به"،
ثم يشير ويدل و يقول : "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه".
فهل هنالك أوضح من كلام الله عز وجل
المبيّن و المفسّر لكل آياته؟!
هذا هو الصراط المستقيم، الذى نسأل الله يوميًا أن يهدينا إليه،
و هذه هي الوصايا العشرة ذاتها التي أنزلها الله عز وجل في التوراة و الإنجيل أيضا، وسماها فى الكتاب (الفرقان)،
و قد أمر الله تعالى أهل الكتاب، و أمرنا نحن بعبادته بإتباع صراطه المستقيم،
فالصراط المستقيم هو
أعمال و أفعال نقوم بها،
و ليس أحاديث و روايات، و لا حركات بلا فائدة، أو خرافات،
و هو جوهر العبادة.
اللهم اهدنا الصراط المستقيم،
اللهم آمين.
رُوي أن إبراهيم عليه السلام، خليل الرحمن، كان يومًا يسير في البرية، يتأمل في ملكوت السماوات والأرض،
فإذا به يسمع مناديًا من السماء ينادي باسم الله، فيقول: "الله... الله..."
فما إن سمع إبراهيم عليه السلام ذلك، حتى انتفض قلبه حبًا وحنينًا، ورفع رأسه نحو السماء وقال:
*"أعد! أعد الاسم الذي ناديت به محبوبي!"*
ثم قال:
"لك نصف غنمي إن أعدت الاسم!"
فأعاد المنادي: "الله... الله..."
فقال إبراهيم وقد غمره الشوق:
*"لك النصف الآخر من غنمي، فقط أعد اسم من أحب!"*
فأعاد المنادي: "الله... الله..."
فبكى إبراهيم عليه السلام وقال:
*"لو أن لي الدنيا وما فيها، لبذلتها فداء لاسم يُذكر فيه حبيبي !
ـ
ـ🔶 وَعَمَلُكُم فِيهِ مَقبُولٌ ، وَدُعَاؤُكُم فِيهِ مُستَجَابٌ،
🕋 وقال أبو جعفر عليه السلام لجابر : " يا جابر من دخل عليه شهر رمضان فصام نهاره وقام وردا من ليله ، وحفظ فرجه ولسانه ، وغض بصره، وكف أذاه خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه، قال جابر : قلت له : جعلت فداك ما أحسن هذا من حديث؟ قال: ما أشد هذا من شرط ".
🕋 وقال علي عليه السلام: " لما حضر شهر رمضان قام رسول الله صلى الله عليه وآله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس كفاكم الله عدوكم من الجن والإنس ، وقال:
" ادعوني أستجب لكم " ووعدكم الإجابة ، ألا وقد وكل الله عز وجل بكل شيطان مريد سبعين من ملائكته فليس بمحلول حتى ينقضي شهركم هذا ، ألا وأبواب السماء مفتحة من أول ليلة منه ، ألا والدعاء فيه مقبول "
💠 كتاب من لا يحضره الفقيه
💠 ج ٢ 💎 ص ٩٨
*🥀👌🏻ثواب غسل يوم الجمعة*
*🥀✍🏻عن النبي (ص)انه قال لعلي (ع)* :
يا علي اغتسل في كل جمعه ولو انك تشتري الماء بقوت يومك وتطويه ؛ فإنه ليس شيء من التطوع اعظم منه .
*🥀✍🏻وعن الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال*:
من اغتسل يوم الجمعه فقال : ( اشهد ان لاإله إلا الله وحده لاشريك له ؛ واشهد ان محمدا عبدوه ورسوله . اللهم صل على محمد وال محمد واجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين )
كان طهرا من الجمعه الى الجمعه ؛ اي طهرا من ذنوبه ؛اوان اعماله وقعت على طهر معنوي وقبلت ؛ والاحوط ان لايدع غسل الجمعه ماتمكن منه .
*⏰وقته* : من بعد طلوع الفجر الى زوال الشمس وكلما قرب الوقت الى الزوال كان افضل .
*🚿ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ*:
*🥀ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ*:
ﻣﻦ ﻭﺍﻇﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺟﻤﻌﺔ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻴﺘﺎً .
ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻴﺘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺮﻕ ﻭﺍﻟﺨﻨﻖ ﻭﺍﻟﻐﺮﻕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ.
ﻻ ﻳﺒﻠﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺟﺴﺪﻩ ﺍﻟﺪﻭﺩ .
ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﺎﺕ ﺷﻬﻴﺪﺍً .
ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ...
*🥀اﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ* :
ﻻ ﻳﺮﻯ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺿﻐﻄﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮ .
ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﺴﺎﺑﺎً ﻳﺴﻴﺮﺍ.
ﻻ ﻳﻌﺬﺏ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﺯﺥ.
ﻳﻨﻴﺮ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻪ ﻗﺒﺮﻩ ﻭ ﻳﺆﻧﺲ ﻭﺣﺸﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ..
🏴⚜فوائدُ هذا الغسل بعد الموت :
1⃣يحمينا من العقارب والدود وآفات القبر...
2⃣يُــنجينا من ضغطة القبر المؤلمة الشديدة
3⃣يُــنير قبورنا ويؤنس وحشتنا إلى يوم النشور
4⃣يُحااسب المواظب على غسل يوم الجمعة حِــساباً يسيرا
5⃣ يستطيع المواظب أيضاً على غسل يوم الجمعة أن يجوز الصرااط كالبرق الخاطف
6⃣يُـنجي صاحبه من عذاب البرزخ
*✋🏻السلام عليك ياحجة الله*
قالَ اللهُ تعالى:
﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ *الظُّلُمَاتِ* إِلَى *النُّورِ* ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ *النُّورِ* إِلَى *الظُّلُمَاتِ* ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾. [البَقَرة: 257]
*السُّؤال:*
لِماذا جاءَتْ كَلِمَةُ ﴿النُّورِ﴾ في هذِهِ الآيَةِ بِصيغَةِ المُفْرَدِ، بَيْنَما جاءَتْ كَلِمَةُ ﴿الظُّلُمَاتِ﴾ بِصيغَةِ الجَمْعِ؟
وما الدَّلالَةُ اللُّغَوِيَّةُ والبَلاغِيَّةُ لِهذا الِاخْتِيارِ التَّعْبيرِيِّ؟
*الجَوابُ:*
تُجَسِّدُ هذِهِ الآيَةُ مُفارَقَةً بَيِّنَةً بَيْنَ حالِ المُؤْمِنينَ وحالِ الكافِرينَ، حَيْثُ يُسْتَعْمَلُ "النُّورُ" و"الظُّلُماتُ" عَلى سَبيلِ الرَّمْزِ، فَيُشيرُ "النُّورُ" إِلى الهُدى والإِيمانِ، وتُشيرُ "الظُّلُماتُ" إِلى الضَّلالِ والكُفْرِ.
وأَمَّا سِرُّ الإِفْرادِ في "النُّورِ" والجَمْعِ في "الظُّلُماتِ"، فَيُبَيَّنُ في ضَوْءِ الدَّلالَةِ اللُّغَوِيَّةِ والبَلاغِيَّةِ عَلى النَّحْوِ الآتي:
*1- إِفْرادُ "النُّورِ":*
جاءَتْ كَلِمَةُ "النُّورِ" مُفْرَدَةً؛ لِأَنَّها تَرْمُزُ إِلى الهُدى والإِيمانِ، وهُما في حَقيقَتِهِما أَمْرٌ واحِدٌ مُتَّحِدُ المَصْدَرِ، لا يَتَعَدَّدُ في أَصْلِهِ ولا يَتَفَرَّقُ في مَعْناهُ، إِذْ إِنَّ مَصْدَرَهُ واحِدٌ وهُوَ اللَّهُ تَعالى. فَكانَ التَّعْبيرُ بِالمُفْرَدِ أَدَلَّ عَلى وَحْدَةِ الطَّريقِ واسْتِقامَتِهِ.
*2- جَمْعُ "الظُّلُماتِ":*
وجاءَتْ كَلِمَةُ "الظُّلُماتِ" بِصيغَةِ الجَمْعِ؛ لِأَنَّ طُرُقَ الضَّلالِ مُتَعَدِّدَةٌ ومَسالِكَهُ مُتَنَوِّعَةٌ، فَهُوَ يَشْمَلُ الشِّرْكَ، والجُحودَ، والغَفْلَةَ، والهَوى، وغَيْرَ ذلِكَ مِنْ صُوَرِ الِانْحِرافِ عَنِ الحَقِّ، فَناسَبَ ذلِكَ أَنْ يُعَبَّرَ عَنْهُ بِصيغَةِ الجَمْعِ؛ إِشارَةً إِلى تَفَرُّقِهِ وتَشَعُّبِهِ.
وفي ذلكَ إِيماءٌ إِلى أَنَّ الحَقَّ واضِحُ المَعالِمِ لا يَتَشَعَّبُ، وأَنَّ الباطِلَ مُتَلَوِّنٌ مُتَغَيِّرٌ لا ثَباتَ لَهُ.
*خُلاصَةُ الدَّلالَةِ البَلاغِيَّةِ:*
إِنَّ في إِفْرادِ "النُّورِ" وجَمْعِ "الظُّلُماتِ" تَقْريرًا لِمَعْنًى عَقَدِيٍّ عَميقٍ، وهُوَ أَنَّ طَريقَ الحَقِّ واحِدٌ مُسْتَقيمٌ، أَمَّا طُرُقُ الباطِلِ فَمُتَعَدِّدَةٌ مُتَشَعِّبَةٌ، فَجاءَ التَّعْبيرُ القُرْآنِيُّ مُوافِقًا لِهذِهِ الحَقيقَةِ في أَدَقِّ تَصْويرٍ وأَبْلَغِ بَيانٍ.
في القائم سنة من سبعة أنبياء
✍ روي عن الإمام زين العابدين عليه السلام:
- " في القائم سنة من سبعة أنبياء سنة من أبينا آدم، وسنة من نوح، وسنة من إبراهيم، وسنة من موسى، وسنة من عيسى، وسنة من أيوب، وسنة من محمد « صلى الله عليه وآله »
- فأما من آدم ونوح فطول العمر، وأما من إبراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس، وأما من موسى فالخوف والغيبة، وأما من عيسى فاختلاف الناس فيه، وأما من أيوب فالفرج بعد البلوى، وأما من محمد « صلى الله عليه وآله » فالخروج بالسيف " (1).
(1) كمال الدين (ص 318).
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
🍃✨
*عَن ابن أبي نجران قَال سَمعت مَولانا أبا الحَسن الكاظم عَليه السَّلام يَقول:*
«.. من عادى شيعتنا فقد عادانا ـ إلىٰ أن قَال شيعتنا الذين يُقيمون الصَّلاة، ويؤتون الزكاة، وَيحجون البَيت الحَرام، ويَصومون شَهر رَمضان، ويوالون أهل البيت، ويبرؤون مِن أعدائنا أولئك أهل الإيمان، والتقى، والأمانة مَن رد عليهم فقد رد علىٰ الله، ومَن طعن عليهم فقد طعن علىٰ الله...»
📚: صفات الشيعة للشيخ الصدوق
ج 1 _ ص 3
روي عن (الإمام) اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:
*إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلاَئِكَةً مُوَكَّلِينَ بِالصَّائِمِينَ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى آخِرِهِ*
*وَ يُنَادُونَ اَلصَّائِمِينَ كُلَّ لَيْلَةٍ عِنْدَ إِفْطَارِهِمْ أَبْشِرُوا عِبَادَ اَللَّهِ فَقَدْ جُعْتُمْ قَلِيلاً وَ سَتَشْبَعُونَ كَثِيراً بُورِكْتُمْ وَ بُورِكَ فِيكُمْ*.
*حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ نَادَوْهُمْ أَبْشِرُوا عِبَادَ اَللَّهِ فَقَدْ غَفَرَ اَللَّهُ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ قَبِلَ تَوْبَتَكُمْ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَكُونُونَ فِيمَا تَسْتَأْنِفُونَ*.
📖 : وسائل الشيعة تحقيق مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث.
المؤلف : الحر العاملي.
الجزء : ١٠.
ص : ٢٤٥.
📚 علة تغيّر لون الحجر الأسود
⸻
❔ العِلّة
لماذا صار الحجر الأسود أسود بعد أن كان أبيض،
ولماذا لا يبرأ اليوم ذو العاهة بمسّه كما كان من قبل؟
⸻
كان الحجر الأسود في أصل خلقته أشدَّ بياضاً من اللبن،
نورانياً صافياً، جعله الله آيةً من آياته
وعلامةً من علامات القرب والطهارة.
غير أنّه لما تعاقبت عليه عصور الجاهلية، مسته أرجاسها:
•من شرك،
•ومعاصٍ،
•وقلوب غير طاهرة،
•وأيدٍ لم تُقبل على الله بإخلاص.
فكان أثر تلك الأرجاس
أن تغيّر لونه من البياض إلى السواد،لا لذاته،
بل لما لاقاه من أفعال البشر.
ولو بقي الحجر على صفائه الأول،
ولم تمسّه تلك الأرجاس،
لما مسّه ذو عاهة إلا بَرِئ،
إذ كانت له خاصية الشفاء بإذن الله،
كما كانت لسائر الآيات الإلهية المرتبطة بالطهارة الكاملة.
⸻
🌙 | ✨
📌 كان الحجر الأسود أبيضَ نورانياً،
فسوّدته أرجاس الجاهلية لا نقصاً فيه،
بل شهادةً على فساد البشر
.
وإنّ أبي (عليه السلام) قال: سمع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) امرأة تسبّ جارية لها وهي صائمة فدعا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بطعام، فقال لها: كلي، فقالت: أنا صائمة يا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، فقال: كيف تكونين صائمة وقد سببت جاريتك ؟ إنّ الصّوم ليس من الطعام والشّراب وإنّما جعل الله ذلك حجاباً عن سواهما من الفواحش من الفعل والقول.
ما أقلّ الصّوم وأكثر الجوع. وقال أمير المؤمنين (صلوات الله وسلامه عليه) : كم من صائم ليس له من صيامه إلّا الظماء، وكم من قائم ليس له من قيامه إلّا العناء؟ حبّذا نوم الأكياس وإفطارهم».
سُئل الإمام الرضا عليه السّلام:
كيف مال الناسُ عن أمير المؤمنين عليه السّلام إلى غيره وقد عرفوا فضلهُ وسَابقته ومكانهُ من رسول الله ﷺ؟
فقال عليه السّلام:
«إنما مالوا عنهُ إلى غيره وقد عرفوا فضلهُ لأنّه قد كان قتـ ل من آبائهم وَ أجدادهم وإخوانهم وأعمامهم وأخوالهم وأقربائهمُ المُحاربين لله ولرسُوله عدداً كثيراً، فكان حِقدُهم عليه لذلك في قُلُوبهم، فلم يُحبوا أن يتولّى عليهم
ولم يكُن في قلوبهم على غيرهِ مثلُ ذلك؛ لأنهُ لم يكن لهُ في الجهاد بين يدي رسُول الله ﷺ مثلُ ما كان له، فلذلكَ عدلُوا عنه ومالُوا إلى سِواه.
- عيون أخبار الرضا -
❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة #دعم_مؤسسة_منبريون_الحسينية🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ4 سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 1000 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.
التواصل مع @ahmed_alziwar0
قناة خاصة بتلحين القصائد
/channel/+PZwpTt2HLXcvUQZh
------------------------------------------------------
وجاء عن أم الفضل زوجة العباس ـ عمّ النبي(صلى الله عليه وآله) ـ أنّها قالت : قلت : يا رسول الله! رأيت في المنام كأنَّ عضواً من أعضائك في حجري ، فقال(صلى الله عليه وآله) : خيراً رأيتِ، تلد فاطمة غلاماً فتكفلينه، فوضعت فاطمة الحسن(عليه السلام) فدفعه إليها النبي(صلى الله عليه وآله) فرضعته بلبن قُثَم بن العبّاس .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعلام الهداية :الامام الحسن عليه السلام.
كيفية ولادته :
عن جابر : لمّا حملت فاطمة(عليها السلام) بالحسن فولدت كان النبي(صلى الله عليه وآله) قد أمرهم أن يلفّوه في خرقة بيضاء، فلفّوه في صفراء، وقالت فاطمة(عليها السلام) :يا علي سمّه ، فقال :ما كنت لأسبق باسمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فجاء النبيّ(صلى الله عليه وآله) فأخذه وقبّله، وأدخل لسانه في فمه، فجعل الحسن(عليه السلام) يمصّه، ثم قال لهم رسول الله(صلى الله عليه وآله) :ألم أتقدّم إليكم أن لا تلفّوه في خرقة صفراء ؟! فدعا(صلى الله عليه وآله) بخرقة بيضاء فلفّه فيها ورمى الصفراء، وأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثم قال لعلي(عليه لسلام) :ما سمّيته؟ قال :ما كنت لأسبقك باسمه ، فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله) : ما كنت لأسبق ربّي باسمه، قال : فأوحى الله عزّ ذكره إلى جبرئيل(عليه السلام) : أنّه قد ولد لمحمد ابن، فاهبط إليه فاقرأه السلام وهنّئه منيّ ومنك، وقل له : إنّ عليّاً منك بمنزلة هارون من موسى فسمّه باسم ابن هارون، فهبط جبرئيل على النبي وهنّأه من الله عَزَّ وجَلَّ ومنه، ثم قال له : إنّ الله عَزَّ وجَلَّ يأمرك أن تسمّيه باسم ابن هارون، قال : وما كان اسمه؟ قال : شبّر، قال : لساني عربي، قال : سمّه الحسن، فسمّاه الحسن
الهوية الشخصية للإمام الحسن 📝
الاسم : الحسن بن علي
اللقب : المجتبى
الكنية : أبو محمد
سنة الولادة : 3 هجرية
سنة الوفاة : 50 هجرية
العمر : 47 سنة
مدة الإمامة : 10 سنوات
مكان الولادة : المدينة المنورة
مكان الدفن : البقيع الغرقد
سلام الله عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حياً
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال:
«أَعْرَفُ النَّاسِ بِالزَّمَانِ مَنْ لَمْ يَتَعَجَّبْ مِنْ أَحْدَاثِهِ»
الحكمة: يبين أمير المؤمنين عليه السلام علامة من علامات الوعي والنضج العقلي؛ فالعارف بحقيقة الدنيا يعلم أنها دار تقلب وتغير، لا تثبت على حال، طُبعت على الكدر والمفاجآت. لذا، فإن توقعه للتغيير يمنعه من الصدمة أو "التعجب" عند وقوع النوازل أو تبدل الأحوال، لأنه وطن نفسه على ذلك، بخلاف الجاهل الذي يظن فيها الدوام فيبقى أسيراً للدهشة والانفعال.
🌹🌹🌹 المصادر🌹🌹🌹
• غرر الحكم ودرر الكلم: للآمدي (ح 3203).
• عيون الحكم والمواعظ: للواسطي (ص 116).
• شرح غرر الحكم: لجمال الدين الخونساري (ج 2، ص 385).
• بحار الأنوار: للعلامة المجلسي (ج 74، ص 165 -
❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة #دعم_مؤسسة_منبريون_الحسينية🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ4 سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 1000 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.
التواصل مع @ahmed_alziwar0
قناة خاصة بتلحين القصائد
/channel/+PZwpTt2HLXcvUQZh
------------------------------------------------------
أدبٌ معنوي عند الإفطار
.
الأدب المعنوي الأول عند الإفطار هو: ألا تبادر إلى الطعام إلّا وقد دعوتَ ربّك دعوةً بليغةً.
فكما روي: "لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ".
فليكن الإفطار عندك محطةً للأنس بربّ العالمين؛ وقلْ عند ذاك: يا ربّ، أنهيتُ الصيام الذي فرضتَه عليَّ في هذا اليوم، وإني أطلب منك كذا وكذا...
خُذْ من ربّك في تلك الساعة ما تريد، خاصّة إذا كنتَ مرهقاً متعباً ومريضاً بمرضٍ بالطبع لا يمنعك من الصيام.
إنّ شهر رمضان هو شهر الضيافة، وأنت ضيفُ الله المدلّل، أنتَ وعلى مائدة إفطار مادية ومعنوية؛ فلا بأس أن يُمثل المؤمن عند الإفطار ويقول: يا رب، إنني لا أتناول شيئاً من الطعام ولا أدنو من شراب إلا بعد أن أدعوك فتستجيب لي.
قد يقول قائل: ومن أين لي أن أعلم أنّ الدعاء قد استجيب؟
أقول: إذا رأيت في قلبك ارتياحاً واستقراراً واطمئناناً، وذُقت برد الإجابة كما ورد هذا المعنى في الأدعية المباركة: "أَذِقْنِي بَرْدَ عَفْوِكَ" فاعلم أنّ الله قد استجاب لك...
وإذا كنت مع العائلة على مائدة الإفطار؛ فما المانع من أن تطلب منهم التأمين على دعائك؟
🌹🌹🌹المصدر🌹🌹🌹
محاضرة للشيخ حبيب الكاظمي (حفظه الله) تحت عنوان "كيف تجعل إفطارك في شهر رمضان مميّزاً؟"
❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة #دعم_مؤسسة_منبريون_الحسينية🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ4 سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 1000 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.
التواصل مع @ahmed_alziwar0
قناة خاصة بتلحين القصائد
/channel/+PZwpTt2HLXcvUQZh
------------------------------------------------------
💝فائدة مسح اليد على موضع السجود💝
اللهم صل على محمد وال محمد
✍️عند مسح موضع السجود امسح الوجه به بعد أن ينتهي من الصلاة
🌷أثرها ومنفعتها🌷
🌸(1) أنّ الصادق عليه السلام قال لرجل
🌷إذا أصابك هم فامسح يدك على موضع سجودك ثمّ امسح يدك على وجهك من جانب خدّك الأيسر وعلى جبهتك إلى جانب خدّك الأيمن ثمّ قل
بسم الله الذي لا إله إلاّ هو، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهمّ أذهب عنّي الهمّ والحزن 3 مرات
📙تحف العقول
🌸(2) عن أبي عبدالله عليه السلام دعاء يدعى به في دبر كلّ صلاة تصلّيها
🌷فإن كان بك داء من سقم ووجع
🌷فإذا قضيت صلاتك فامسح بيدك على موضع سجودك من الأرض
🌷وادع بهذا الدعاء وأمر يدك على موضع وجعك 7 مرّات تقول
يا من كبس الأرض على الماء وسد الهواء بالسماء واختار لنفسه أحسن الأسماء صلّ على محمّد وآله وافعل بي كذا وكذا وارزقني كذا وكذا وعافني من كذا وكذا
| ما يُستحبُّ الإفطار عليه |
- روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسنده عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال:
" كانَ رَسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله- إذا أفطَرَ بَدَأ بِحَلواءَ يُفطِرُ عَلَيها.
فَإن لَم يَجِد فَسُكَّرَةٍ أو تَمَراتٍ
فَإذا أعوَزَ ذَلِكَ كُلُّهُ فَماءٍ فاتِرٍ¹.
وكانَ يَقولُ: يُنَقّي المَعِدَةَ والكَبِدَ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ والفَمَ²، ويُقَوّي الأضراسَ، ويُقَوّي الحَدَقَ، ويَجلو النّاظِرَ، ويَغسِلُ الذُّنوبَ غَسلاً، ويُسَكِّنُ العُروقَ الهائِجَةَ والمِرَّةَ الغالِبَةَ، ويَقطَعُ البَلغَمَ، ويُطفِئُ الحَرارَةَ عَنِ المَعِدَةِ، ويَذهَبُ بِالصُّداع. "
📚 الكافي الشريف
ك الصيام، ب ما يستحب أن يفطر عليه.
قال العلامة المجلسي -رح- (مرآة العقول، ج١٦، ص٣٧٤):
١- الفاتر أي: الحار الذي سكن حره.
٢- عطف الفم عليها للتوضيح، ويحتمل أن يكون المراد بتطييب الفم إصلاحه لا تطييب نكهته.
خمسُ كلمات غيرت حال جابر الانصاري!
في يوم من الأيام، كان جابر بن عبد الله الأنصاري يسير في الطريق، وكان يشعر بضيق شديد في صدره، وكأنّ جبالاً من الهموم تسكن قلبه، وبينما هو يمشي، رأى أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) متوجهاً إلى المسجد، فمشى خلفه وهو يتنفس الصُّعداء من شدَّة التَّعب النفسي.
التفت إليه الإمام علي (ع) برفق، وشعر بما يمر به جابر، فسأله سؤالاً مباشراً بلسان الحال الذي يلمس أصل المشكلة:
"يايتصارع الناس عليها تنحصر في خمسة أشياء فقط وهي : "مأكولٌ ، ومشروب ، وملبوس ، ومركوب ، ومنكوح"
ثم بدأ الإمام يفكك لجابر ولنا مفهوم "ملذات الدنيا" التي يسعى الجميع خلفها، مبيناً تفاصيلها مع الشّرح :
فألذَُ المأكول العسل ، وهو في الأصل ريقُ "نحلة"
وألذُ المشروب الماء، ويكفي في قيمته أنَّه "رخيص ومباح" للجميع.
وألذُ الملبوس الدِّيباج (الحرير)،هل رز وهو لعاب دودة
وألذُ المركوب الدَّواب وهي في النهاية قد تكون "سبباً للمهالك"
وألذَُ المنكوح النّساء وهنا يحذر الامام من التَّعلق بالمظهر الخارجي فقط، لأن التركيز على الجسد وحده هو تعلق بـ "مبال لمبال" وينسي الإنسان قيمة "الروح والجوهر".
لم تكن كلمات الإمام عليه السلام لتقليل قيمة تلك النِّعم، بل لكسر "صنم التَّعلق" بها، وما أن سمع جابر هذا الكلام، شعر وكأن حِملاً ثقيلاً قد أُزيح عن صدره، وأدرك أنَّ الدنيا لا تستحق كل هذا التوتر والقلق والحزن وقال : فانصرفت وأنا أزهد الناس في الدنيا !
جابر.. لماذا تتنفس الصُّعداء؟! وهل تستحق الدنيا كلَّ هذا الهمِّ وملذاتها خمس فقط ؟!"
أراد الإمام أن يهون على جابر، فشرح له أن كل مَلذات الدنيا التي
السير إلى الله ليس ادّعاء مقام، بل انتقال من حال إلى حال، ومن نور إلى نور.
يقول الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام:
"أعلى درجة الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجةالورع أدنى درجة اليقين، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا".
كلمات من منبع الوحي تعبر عن ميزان طريق من يريدون أن يصلوا إلى الله فالحين.
فالزهد إذا كمل،لم يعدحرمانا، بل هو تحرر من التعلّق بكل ما يشدنا إلى الدنيا، وحين يتحرر القلب يولد فيه الورع...ورع الحضور مع الله، ورع الخشية من الغفلة، ورع القلب الذي لا يطمئن إلا في طاعته.
ثم يسمو العبد إلى اليقين،
حيث لا تهزه المحن،ولا تربكه الأقدار، لأن قلبه قد عرف أن ما اختاره الله له خير مما اختاره لنفسه.
أما الرضا فهو غاية السالكين،
وسكون العارفين، بأن يستوي عند القلب العطاء والمنع،
والتقديم والتأخير، لأنه يرى أن يد الله في كل شيء، ويأنس بحكمه في كل حال.
شهر رمضان خير معين إن أحسنا الإستفادة من فيض رحمة الله الذي يجللنا فيه.
أسأل الله تعالى أن يتقبل أعمالكم فيه، ولا تنسوني من كرم دعائكم.
وعن جابر بن يزيد، عن الباقر (عليه السلام) ؛ قال: «قال النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لجابر بن عبد الله: يا جابر، هذا شهر رمضان من صام نهاره وقام ورداً من ليلته وصان بطنه وفرجه وحفظ لسانه لخرج من الذنوب كما يخرج من الشّهر. قال جابر: يا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، ما أحسنه من حديث، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : وما أصعبها من شروط».
Читать полностью…
سُئل الإمام الرضا عليه السّلام:
يا ابن رسُول الله ﷺ أخبرنا عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، لِمَ لم يُجاهد أعداءهُ خمساً وعشرين سنةً بعد رسُول الله ﷺ ثمّ جاهد في أيام ولايته؟
فقال عليه السّلام:
«لأنهُ اقتدى برسُول الله ﷺ في تركهِ جهاد المُشركين بمكّة بعد النبوّة ثلاث عشرة سنة، وبالمدينةِ تسعة عشر شهراً، وذلك لقلّة أعوانه عليهم
وكذلك عليٌّ عليه السّلام ترك مُجاهدة أعدائهِ لقلّة أعوانه عليهم، فلمّا لم تَبطل نبوّة رسول الله ﷺ مع تركهِ الجهاد ثلاث عشرة سنةً وتسعة عشر شهراً، فكذلك لم تبطُل إمامة عليٍّ مع تركه الجِهاد خمساً وعشرين سنةً إذا كانتِ العلّة المانعةُ لهما واحدة.»
- عيون أخبار الرضا -
🕯️ علل الشرائع
غزوة ذات السلاسل
والدور المغيب لعلي بن أبي طالب فيها.
وتسمى أيضا غزوة وادي الرمل (1)، وسلاسل بئر ماء في أرض جذام وهي تعد من أراضي الشام وتبعد عن المدينة مسيرة عشرة أيام، حيث بلغ النبي (ص) أن جمعا من قضاعة يريدون غزو المدينة المنورة، فأرسل سرية فيها ثلاث مائة مقاتل مع عمرو بن العاص، وذلك في جمادى الثانية سنة 8هـ.
فلما وصل عمرو قريبا من القوم خاف، وأرسل رسالة الى النبي (ص) مع رافع بن مكيث الجهني يطلب المدد، فانتدب النبي (ص) المسلمين للخروج للقتال، فخرج منهم مئتان كان فيهم وجوه المهاجرين والأنصار كأبي بكر وعمر وغيرهم، وجعل عليهم أبي عبيدة الجراح (2).
واهتم المؤرخون للأسف بقضايا جانبية من هذا الحدث التاريخي المهم، حيث ذكروا التنازع بين أبي عبيدة وابن العاص على امرة الجيش، وتوسع المؤرخون والفقهاء أيضا في صلاة عمرو بن العاص بالجيش وهو جنب، ولم يغتسل لبرودة الجو، وأجملوا ما بعد ذلك بأنه أوقع بالكفار، وجاء بالكثير منهم أسرى الى المدينة (3).
أما المؤرخون الشيعة فقد رووا قصة هذه الغزوة عن الإمام الصادق (ع) وعن ابن عباس وعن مقاتل والزجاج وغيرهم، ولكن جعلوا القوم المقصودين بالحملة بنو سليم بن منصور، وليس قضاعة، وملخص القصة:
أن عمرو بن العاص لم يتمكن من تحقيق شيء يذكر حيث هاجمه القوم قبل وصوله إليهم، فقتل عدد من جيش المسلمين، فقفل راجعا.
فسيَّر النبي (ص) علي بن أبي طالب في نفس الجيش، فسار الإمام (ع) بالجيش بين الأودية والجبال ولم يسلك الطريق العام، لأن العدو كان قد وضع الرصد على الطريق.
قال القطب الراوندي: ((وكان المشركون قد أقاموا رقباء على جبالهم، ينظرون إلى كل عسكر يخرج إليهم من المدينة على الجادة فيأخذون حذرهم واستعدادهم.
فلما خرج علي (ع) ترك الجادة وأخذ بالسرية في الأودية بين الجبال.
فلما رأى عمرو بن العاص قد فعل علي ذلك علم أنه سيظفر بهم، فحسده فقال لأبي بكر وعمر، ووجوه السرية: إن عليا رجل غر لا خبرة له بهذه المسالك ونحن أعرف بها منه، وهذا الطريق الذي توجه فيه كثير السباع، وسيلقى الناس من معرتها أشد ما يحاذرونه من العدو، فاسألوه أن يرجع عنه إلى الجادة.
فعرفوا أمير المؤمنين (ع) ذلك، قال: من كان طائعا لله ولرسوله منكم فليتبعني، ومن أراد الخلاف على الله ورسوله فلينصرف عني.
فسكتوا وساروا معه. فكان يسير بهم بين الجبال بالليل ويكمن في الأودية بالنهار إلى أن كبس المشركين وهم غارون آمنون وقت الصبح، فظفر بالرجال والذراري والأموال فحاز ذلك كله، وشد الرجال في الحبال كالسلاسل، فلذلك سميت غزاة ذات السلاسل.
فلما كانت الصبيحة التي أغار فيها أمير المؤمنين (ع) على العدو، خرج النبي (ص) وصلى بالناس الفجر، وقرأ (والعاديات ضبحا) في الركعة الأولى، وقال (ص) بعد الفراغ من صلاته: هذه سورة أنزلها الله عليَّ في هذا الوقت يخبرني فيها بإغارة علي (ع) على العدو.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الإرشاد للشيخ المفيد، ج1، ص113.
(2) الطبقات لأبن سعد، ج2، ص131.
(3) المغازي للواقدي، ج2، ص770 وما بعدها.
(4) الخرائج والجرائح للقطب الراوندي، ج1، ص168، ومناقب آل أبي طالب، ابن شهر آشوب، 2، ص328