6943
قال رسول الله صَل الله عليه واله 🌹ذكر علي عبادة🌹 🔴قناة فضائل أمير المؤمنين🔴 🌺قناة تختص بنشر كل مايتعلق بأمير المؤمنين واهل البيت اشترك بالقناة بالضغط على الرابط👇 https://telegram.me/FAL_AMEER
حضر عبد الله بن عباس مجلس معاوية بن أبي سفيان،
فأقبل عليه معاوية فقال:
🗣️ يا ابن عباس إنكم تريدون أن تحرزوا الإمامة
كما اختصصتم بالنبوة؟ والله لا يجتمعان أبدا.
❓ إن حجتكم في الخلافة مشتبهة على الناس،
📖 إنكم تقولون: نحن أهل بيت النبي،
فما بال خلافة النبوة في غيرنا؟
⚖️ وهذه شبهة تشبه الحق وبها مسحة من العدل،
وليس الأمر كما تظنون.
إن الخلافة تتقلب في أحياء قريش
برضى العامة وشورى الخاصة،
ولا نجد الناس يقولون:
ليت بني هاشم ولونا،
ولو ولونا كان خيرا لنا في دنيانا وأخرانا.
ولو كنتم زهدتم فيها أمس كما تقولون
ما قاتلتم عليها اليوم،
ووالله لو ملكتموها يا بني هاشم
لما كانت ريح عاد ولا صاعقة ثمود بأهلك للناس منكم.
🗣️ فقال ابن عباس:
أما قولك يا معاوية
إنا نحتج بالنبوة في استحقاق الخلافة فهو والله كذلك،
فإن لم تستحق الخلافة بالنبوة فبم تستحق؟
📜 وأما قولك إن الخلافة والنبوة لا يجتمعان لأحد،
فأين قول الله:
(أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة
وآتيناهم ملكا عظيما)
📚 فالكتاب هو النبوة،
🕊️ والحكمة هي السنة،
👑 والملك هو الخلافة،
فنحن آل إبراهيم،
والحكم بذلك جار فينا إلى يوم القيامة.
🌞 وأما دعواك على حجتنا أنها مشتبهة فليس كذلك،
حجتنا أضوأ من الشمس وأنور من القمر،
📖 كتاب الله معنا وسنة نبيه فينا،
وأنت لتعلم ذلك ولكن ثنيت عطفك وصعرت خدك،
⚔️ قتلنا أخاك وجدك وخالك وعمك،
فلا تبك على عظام حائلة وأرواح في النار هالكة،
ولا تغضب لدماء أراقها الشرك وأحلها الكفر ووضعها الدين.
⚖️ وأما ترك تقديم الناس لنا فيما خلا
وعدولهم عن الإجماع علينا،
فما حرموا منا أعظم مما حرمنا منهم،
وكل أمر إذا حصل حاصله ثبت حقه وزال باطله.
👑 وأما افتخارك بالملك الزائل الذي توصلت إليه بالمحال الباطل،
فقد ملك فرعون من قبلك فأهلكه الله،
وما تملكون يوما يا بني أمية إلا ونملك بعدكم يومين،
ولا شهرا إلا ملكنا شهرين،
ولا حولا إلا ملكنا حولين.
🌩️ وأما قولك إنا لو ملكنا كان ملكنا أهلك للناس من ريح عاد وصاعقة ثمود،
فقول الله يكذبك في ذلك، قال الله:
(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)
🤲 فنحن أهل بيته الأدنون
ورحمة الله لخلقه كرحمته بنبيه لخلقه،
والعذاب بتملكك رقاب المسلمين ظاهر للعيان،
وسيكون من بعدك تملك ولدك وولد أبيك
أهلك للخلق من الريح العقيم،
ثم ينتقم الله بأوليائه ويكون العاقبة للمتقين.
📖 أمالي المفيد
🪷من مهارات التواصل
🏡 *الضيافة*
إنّ الإسلام دين يدعو إلى كمال القيم الأخلاقية، ويهتم بالخصال الإنسانية الكريمة، ومن هنا فقد حثّ الأئمة عليهم السلام المسلمين بتعابير شتى على الضيافة وإكرام الضيف، إذ إنّ الضيافة من مكارم الأخلاق¹، وإنها زكاة الدار²، وإنّ إكرام الضيوف يحصّن الإنسان من داء البخل³، وهو منشأ الفتوّة⁴، ومن سنن الأنبياء والرسل وأوصيائهم⁵، وجاء في الحديث النبويّ الشريف قوله (صلى الله عليه وآله):
«الضيف ينزل برزقه، ويرتحل بذنوب أهل البيت»⁶وفي المقابل، فإنّ عدم استقبال الضيف مؤشر على قسوة القلب⁷، وارتحال الخير والبركة من البيت⁸، وعدم دخول الملائكة فيه.⁹/¹⁰
📚 ١. مستدرك الوسائل ٢٤١:١٦
📚 ٢. كنز العمال ٣٩٠:١٥
📚 ٣. المصدر نفسه ٩١٥:١٥
📚 ٤. غرر الحكم ١٤٢:١
📚 ٥. تحف العقول ٣٣٧
📚 ٦. بحار الأنوار ٤٦١:٧٥
📚 ٧. تفسير نور الثقلين ٩٠:١
📚 ٨. كنز العمال ٢٤٥:٩
📚 ٩. بحار الأنوار ٤٦١:٧٥
📚 ١٠. رحلة مع الشمس ١٧٨ - ١٧٩
ومن مناقبه أيضاً التي لا تحد وأسراره وفضائله التي لا تعد أنَّه (عليه السَّلَام) يعلم ما كان أي قبل مولده (عليه السَّلَام)، فكان يعلم ما يحدث وما يجري من أمور في الحياة وهو في عالم الأرحام، ومن الشواهد على ذلك: (أَنَّ راهب اليمامة الأثرم كان يبشر أبا طالب (رحمه الله) بقدوم الإمام عَلِيّ (عَلَيْهِ السَّلَام)، وعند قدومه يكون سيِّد أهل زمانه، ويكون للنَبِيّ مُحَمَّد (صلَّى الله عليه وآله) أخاً وعوناً وعضداً وناصراً وصهراً ووزيراً، وكان هذا الرَّاهب يوصي أبا طالب (رحمه الله) إذا وُلد الإمام عَلِيّ (عليه السَّلَام) أن يقرِأه عنه السَّلَام، فلمَّا وُلد أمير المؤمنين عَلَيْهِ السَّلَام مرَّ أبو طالب (رحمه الله) إليه ليعلّمه فوجده قد مات هذا الرَّاهب، فرجع إلى أمير المؤمنين (عَلَيْهِ السَّلَام) فأخذه وقبَّله فسلَّم عليه أمير المؤمنين، وإنَّ الإمام (عليه السَّلَام) بمكانته عند الله تعالى كان على علمٍ ودراية تامَّة بمَا حدث بين أبيه أبي طالب وبين الرَّاهب[5]، فقال (عليه السَّلَام): (يا أبتِ، جئت من عند الرَّاهب الأثرم الَّذي كان يبشّرك بِيّ؟)، وقصَّ عليه قصَّة الرَّاهب، فقال له أبوه: صدقت يا وليّ الله)[6].
🌹🌹🌹المصدر🌹🌹🌹
مدینة المعاجز للسید هاشم البحراني
#تأمــــــلات_قــرآنيـــــــة
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ
📖﴿فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾ (12) / سورة هود.
✏️سبب النّزول:
📚وردت في شأن نزول الآيات المتقدمة روايتان، ويحتمل أن تكون كليهما صحيحتين جميعاً.
📌الأُولى: إِنّ جماعة من رؤساء مكّة جاؤا إِلى النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقالوا: إِذا كنت صادقاً في دعواك بأنّك نبي فصيّر جبال مكّة ذهباً أو ائتنا بملائكة من السماء تصدّق نبوتك، فنزلت هذه الآيات.
📌والثّانية: إِنّه روي عن الإِمام الصادق (عليه السلام) أن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعلي (عليه السلام): «يا علي إني سألت ربي أن يوالي بيني وبينك ففعل، وسألت ربي أن يؤاخي بيني وبينك ففعل، وسألت ربي أن يجعلك وصيي ففعل، فقال رجلان من قريش: والله لصاع من تمر في شن بال [1] أحبّ إلينا مما سأل محمد ربه، فهلّا سأل ربه ملكاً يعضده على عدوه، أو كنزاً يستغني به عن فاقته، والله ما دعاه إلى حق ولا باطل إلا أجابه إليه ، فأنزل الله سبحانه وتعالى (الآية)».
[1]الشن البالي: الجلد البالي.
📚تفسير الأمثل: ج 6 ص 481
ـــــــــــــــــــــــ❀•▣🌸▣•❀ــــــــــــــــــــــــ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فرجهم
روي عن أبي مُعَمَّر السَّعْدي، قال: أتى عليّاً ﷺ رجُلٌ فقال:
يا أميرَ المؤمنينِ، إِنّي شَكَكْتُ في كِتاب اللَّه المُنْزَل. فقال له عليّ ﷺ : ثكَلَتْكَ أُمُّكَ، وكيف شَكَكْتَ في كِتَابِ اللَّه المُنْزَل؟.
فقال له الرَّجُل: لأنّي وجَدْتُ الكِتابَ يُكذِّب بعضُهُ بعضاً، ويَنقُضُ بعضُه بعضاً .
فقال: هات الذي شَكَكْتَ فيه؟.
فقال: لأنّ اللَّه يقول: (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفّا لا يَتَكَلَّمُونَ إلاَّ مَنْ أذِنَ لَهُ الرَّحْمُنُ وَقَالَ صَوَاباً ) ويقول حيث استُنطقوا ، قال اللَّه: (وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ) ويقول: (يَوْمَ الْقِيْمَةِ يَكُفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً )
ويقول: (إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أهْلِ النَّارِ) ويقول: (لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ )
ويقول: (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىَ أفْوَاهِهِمْ وَتُكلَّمُنَا أيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
فمرّةً يتكِلَّمون، ومرّة لا يتكلمون، ومرّةً يُنطق الجُلود والأيدي والأرْجُل، ومرّةً لا يتكلّمون إلاَّ مَنْ أذِنَ له الرَّحمن وقال صَواباً ، فأنّى ذلك يا أمير المؤمنين؟
فقال له عليّ ﷺ : إنّ ذلك ليس في مَوْطِنِ واحِدٍ، وهي في مَواطِن في ذلك اليَوم الذي مِقْدارُه خَمسون ألف سنةٍ، فجمَع اللَّه الخَلائِق في ذلك اليوم في مَوطِنٍ يَتَعارَفون فيه، فيُكلِّمُ بعضُهم بَعْضاً، ويَسْتَغْفِرُ بعضُهم لبعض، أُولئك الذين بَدَت منهم الطّاعةُ من الرُّسُلِ والأتباعِ، وتَعاوَنوا على البِرّ والتّقوى في دارٍ الدنيا، ويَلْعَنُ أهلُ المَعاصي بعضُهم بعضاً من الذين بَدَتْ منهُم المَعاصي وتَعَاوَنُوا على الظُلم والعُدوان في دارِ الدنيا، والمُستَكبِرون منهم والمُستَضْعَفون يلعَنُ بعضُهم بعضاً ويُكفّر بعضُهم بعضاً.
ثمّ يجمعون في مَوطنٍ يَفِرُّ بعضُهم من بعض، وذلك قوله (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِن أخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ) إذا تَعاوَنوا على الظُلم والعُدوان في دارِ الدنيا (لِكُلِّ امْرِءٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ)
ثمّ يُجمَعون في مَوطنٍ يبكون فيه، فلو أنّ تِلكَ الأصواتِ بَدَتْ لأهلِ الدُنيا لأذْهَلَتْ جَميعَ الخَلائِق عن مَعايشهِم، وصَدَّعَتِ الجبالَ، إلاَّ ما شاء اللَّه، فلا يَزالون يَبْكون حتَّى يَبْكون الدم.
ثُمّ يجتَمِعون في مَوطنِ يُستَنْطَقون فيه، فيقولون (واللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ) ولا يُقِرُّون بما عَمِلوا، فيُخْتَمُ على أفواهِهم وتُسْتَنْطَقُ الأيدي والأرجُل والجُلود، فتَنْطِقُ، فتَشْهَدُ بكلّ مَعْصِيةٍ بَدَتْ منهم، ثمّ يُرفَع عن ألسنَتِهم الخَتْمِ، فيقولون لجُلودهم وأيدِيهم وأرجُلِهم: (لِمَ شَهِدتم عَلَيْنَا)؟ فتقول: (أنْطَقَنَا اللّهُ الَّذِي أنْطَقَ كُلَّ شَيءٍ)
ثِمّ يُجمَعون في مَوطِنٍ يُسْتَنطَقُ فيه جَميعُ الخلائِق، فلا يتكلّم أحَدٌ إلاَّ من أذِنَ له الرحمنُ وقالَ صَواباً . ويجتَمِعون في مَوْطِنٍ يختَصِمون فيه، ويُدانُ لبعضِ الخَلائِق مِن بَعْضٍ، وهو القَوِل، وذلك كلِّه قَبْلٌ الحِساب، فإذا أُخِذَ بالحساب، شُغِل كلُّ امرءٍ بما لَدَيْه ؛ نَسألُ اللَّهَ بَرَكةَ ذَلكَ اليَوم.
📚تفسير البرهاناجی
*فوائد الوضوء* :
*طول العمر*:
*قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ :*
*أَكْثِرْ مِنَ اَلطَّهُورِ يَزِيدُ اَللَّهُ فِي عُمُرِكَ وَ إِنِ اِسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ بِاللَّيْلِ وَ اَلنَّهَارِ عَلَى طَهَارَةٍ فَافْعَلْ فَإِنَّكَ تَكُونُ إِذَا مِتَّ عَلَى طَهَارَةٍ شَهِيداً*.
*قضاء الحوائج*:
*عَنِ الإمام اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:*
*إِنِّي لَأَعْجَبُ مِمَّنْ يَأْخُذُ فِي حَاجَتِهِ وَ هُوَ عَلَى وُضُوءٍ كَيْفَ لاَ تُقْضَى حَاجَتُهُ*.
*زيادة في الرزق والمعافاة من البلاء*:
*قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ :*
*مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْثُرَ خَيْرُ بَيْتِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ عِنْدَ حُضُورِ طَعَامِهِ وَ مَنْ تَوَضَّأَ قَبْلَ اَلطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ عَاشَ فِي سَعَةٍ مِنْ رِزْقِهِ وَ عُوفِيَ مِنَ اَلْبَلاَءِ فِي جَسَدِه*..
*يطفئ الغضب*:
*قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ :*
*إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ*.
*مات شهيدا*
*عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ:*
*مَنْ نَامَ عَلَى اَلْوُضُوءِ إِنْ أَدْرَكَهُ اَلْمَوْتُ فِي لَيْلِهِ مَاتَ شَهِيداً*.
*فراشه مسجدا*
*وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ:*
*مَنْ نَامَ مُتَوَضِّئاً كَانَ فِرَاشُهُ لَهُ مَسْجِداً وَ نَوْمُهُ لَهُ صَلاَةً حَتَّى يُصْبِحَ*.
ما هي أعظم النعم الإلهية؟ (1)
الله سبحانه وتعالى أنعم على الإنسان نعم لا حصر لها ولا عدّ ((وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ)) من نعمة العقل والخلق في أحسن تقويم وتسخير الطبيعة للإنسان وإرسال الأنبياء والرسل والكتب المقدسة، ولكن يوجد رحمة إلهية لا تضاهيها رحمة ونعمة لا تضاهيها نعمة، واقعاً هذه النعمة ليست نعمة بل " نعيم " كما في سورة التكاثر " ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ "
ما هي تلك النعمة الإلهية ؟
هذه النعمة هي نعمة الولاية لأمير المؤمنين علي صلوات الله عليه ، لإن ولايته هي الرحمة الخاصة، كما في الحديث الشريف : " الحجّة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق " ، إذا الإمام الحجّة معنا ، يشاهدنا ، يسمعنا ، يساعدنا ، يحمينا ، يهدينا ، يسدّدنا ، نلجأ إليه في مشاكلنا ، نتوسّل إليه بمغفرة ذنوبنا ، برفع دعائنا الى السماء واستجابته.
سلسلة القصص
↩ يتبع..........
💝
خفاء الولادة علامة المهدي الموعود(عليه السلام):ويُلاحظ أن هذه الأحاديث الشريفة تصرح بأنّ خفاء الولادة من العلائم البارزة المشخصة لهوية المهدي الموعود والقائم من ولد فاطمة الذي بشرت به الأحاديث النبوية، وهذا أحد الأهداف المهمة للتصريح بذلك وهو تعريف المسلمين بإحدى العلائم التي يكشفون بها زيف مزاعم مدّعي المهدوية كما شهد التأريخ الإسلامي الكثير منهم ولم تنطبق على أي منهم هذه العلامة، فلم تُحَطْ ولادة أي منهم بالخفاء كما هو ثابت تأريخياً[13].
وتشير الأحاديث الشريفة المتقدمة الى علة إخفاء ولادته (عليه السلام) وهي العلة نفسها التي أوجبت إخفاء ولادة نبي الله موسى (عليه السلام)، أي حفظ الوليد من سطوة الجبارين ومساعيهم لقتله إتماماً لحجة الله تبارك وتعالى على عبادة ورعاية له لكي يقوم بدوره الإلهي المرتقب في إنقاذ بني اسرائيل والصدع بالديانة التوحيدية ومواجهة الجبروت الفرعوني بالنسبة لموسى الكليم ـ سلام الله عليه ـ، وهكذا إنقاذ البشرية جمعاء وإنهاء الظلم والجور وإقامة القسط والعدل وإظهار الإسلام على الدين كله بيد المهدي المنتظر ـ عجل الله فرجه ـ . وهذا ما كان يعرفه ائمة الجور من خلال النصوص الواردة بهذا الشأن، ففرعون مصر كان على علم بالبشارات الواردة بظهور منقذ بني اسرائيل، وهو موسى (عليه السلام) من أنفسهم ولذلك سعى في تقتيل أبنائهم بهدف منع ظهوره، وكذلك حال بني العباس إذ كانوا على علم بأن المهدي الموعود هو من ولد فاطمة ـ سلام الله عليها ـ، وأنه الإمام الثاني عشر من ائمة أهل البيت(عليهم السلام) وقد انتشرت الأحاديث النبوية المصرحة بذلك بين المسلمين ودوّنها علماء الحديث قبل ولادة المهدي بعقود عديدة، كما كانوا يعلمون بأن الإمام الحسن العسكري هو الإمام الحادي عشر من ائمة العترة النبوية (عليهم السلام)، لذا فمن الطبيعي أن يسعوا لقطع هواجس ظهور المهدي الموعود بالإجتهاد من أجل قطع نسل والده العسكري (عليهما السلام) .
🌹🌹🌹🌹النصادر🌹🌹🌹🌹
[13] ذكر تراجمهم الدكتور محمد مهدي خان مؤسس صحيفة الحكمة في القاهرة في كتابه «باب الأبواب» الذي خصص جانباً منه لدراسة حركات أدعياء المهدوية
إخبار المسبق عن خفاء الولادة:أخبرت الكثير من الأحاديث الشريفة بأن ولادة المهدي من الحسن العسكري ستُحاط بالخفاء والسرية، ونسبت الإخفاء الى الله تبارك وتعالى وشبهت بعضها إخفاء ولادته باخفاء ولادة موسى وبعضها بولادة ابراهيم (عليهما السلام)، وبيّنت علّة ذلك الإخفاء بحفظه (عليه السلام) حتى يؤدي رسالته، نستعرض هنا نماذج قليلة منها.
فمثلاً روى الشيخ الصدوق في إكمال الدين والخزاز في كفاية الأثر مسنداً عن الإمام الحسن بن علي (عليهما السلام) ضمن حديث قال فيه:« أما علمتم أنه ما منّا إلا وتقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه، إلا القائم الذي يصلّي عيسى بن مريم خلفه ؟ ! وإن الله عز وجل يُخفي ولادته ويغيّب شخصه لئلاّ يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج، ذلك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة النساء يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته...»[8].
وفي حديث رواه الصدوق بطريقين عن الإمام علي (عليه السلام) قال: « ... إن القائم منا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة، فلذلك تخفى ولادته ويغيب شخصه »[9].
وروى عن الإمام السجاد (عليه السلام) أنه قال: «في القائم منا سنن من الأنبياء ... وأما من ابراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس....»[10].
🍀🍀🍀🍀المصادر🍀🍀🍀🍀
[8] كمال الدين: 315، كفاية الأثر : 317.
[9] كمال الدين : 303.
[10] كمال الدين : 321 ـ 322
ومثل هذا الاختلاف أمر طبيعي جار مع تواريخ ولادات ووفيات آبائه وحتى مع جده الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)، دون أن يؤثر ذلك على ثبوت ولادتهم (عليهم السلام)، كما أنه طبيعي للغاية بملاحظة سرّيّة الولادة عند وقوعها حفظاً للوليد المبارك.
تواتر خبر ولادته الميمونة (عليه السلام):روى قصة الولادة أو خبرها الكثير من العلماء بأسانيد صحيحة أمثال أبي جعفر الطبري والفضل بن شاذان والحسين بن حمدان وعلي بن الحسين المسعودي والشيخ الصدوق والشيخ الطوسي والشيخ المفيد وغيرهم، ونقلها بصورة كاملة أو مختصرة أو نقل خبرها عدد من علماء أهل السنة من مختلف المذاهب الإسلامية أمثال نورالدين عبدالرحمن الجامي الحنفي في شواهد النبوة والعلاّمة محمد مبين المولوي الهندي في وسيلة النجاة والعلامة محمد خواجه بارسا البخاري في فصل الخطاب والحافظ سليمان القندوزي الحنفي في ينابيع المودة، كما نقل خبر الولادة ما يناهز المائة وثلاثين من علماء مختلف الفرق الإسلامية بينهم عشرات المؤرخين ستة منهم عاصروا فترة الغيبة الصغرى أو ولادة الإمام المهدي (عليه السلام)، والبقية من مختلف القرون الى يومنا هذا في سلسلة متصلة وهذا الاحصاء يشمل جانباً من المصادر الإسلامية وليس كلها. وبين هؤلاء عدد كبير من العلماء والمؤرخين المشهورين أمثال ابن خلكان وابن الأثير وأبي الفداء والذهبي وابن طولون الدمشقي وسبط ابن الجوزي ومحي الدين بن عربي والخوارزمي والبيهقي والصفدي واليافعي والقرماني وابن حجر الهيثمي وغيرهم كثير. ومثل هذا الإثبات مما لم يتوفر لولادات الكثير من أعلام التأريخ الإسلامي[5].
🌿🌿🌿🌿المصدر🌿🌿🌿🌿
[5] راجع تفصيلات أقوالهم في الاحصائية التي أوردها السيد ثامر العميدي في كتابه دفاع عن الكافي: 1/535 ـ 592 .[6] راجع الروايات التي جمعها السيد البحراني بشأن قصة الولادة من المصادر المعتبرة في كتابه تبصرة الولي
*💠 حكم خالدة.*
*قال الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)*
*«إذا استغفرتَ اللهَ (عزّ وجل) فاللهُ يغفرُ لك»*
📚 بحار الأنوار
شرح ومعانٍ دقيقة:
*الإمام المهدي (عج) يرسّخ حقيقة قرآنية:*
*﴿إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾*
*فالمغفرة ليست احتمالًا، بل وعدٌ ثابت متى تحقّق الاستغفار الحقيقي.*
*والاستغفار فعلٌ لا لفظ فقط،*
*ليس المقصود حركة اللسان وحدها، بل:*
*ندمٌ صادق في القلب،*
*وانكسار بين يدي الله،*
*وعزم على عدم العودة للذنب،*
*وهنا يتحقق مضمون الاستغفار الذي يفتح باب المغفرة.*
*الإمام (ع) يقطع الطريق على أخطر آفة روحية: وهي القنوط من رحمة الله.*
*لذلك قال {ع} ،[ إذا استغفرتَ الله] ،*
*أي إن باب الله مفتوح دائمًا، بلا وسيط، بلا حواجز.*
*وهذه رسالة أمل في زمن الغيبة.*
*كأن الإمام (عج) يقول لشيعته:*
*لا تيأسوا، لا تبتعدوا، بل عودوا…*
*فطريق الرجوع إلى الله مفتوح مهما طال الغياب.*
عن أبي هريرة: ((أنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) جاءه رجل، فقال: يا رسول الله، أما رأيت فلاناً ركب البحر ببضاعة يسيرة وخرج إلى الصين، فأسرع الكرة، وأعظم الغنيمة حتى قد حسده أهل وده، وأوسع قراباته وجيرانه ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إن مال الدنيا كلما ازداد كثرةً وعظماً، ازداد صاحبه بلاءً، فلا تغبطوا أصحاب الأموال إلا بمن جاد بماله في سبيل الله، ولكن ألا أخبركم بمن هو أقل من صاحبكم بضاعة، وأسرع منه كرة، وأعظم منه غنيمة، وما أعد له من الخيرات محفوظ له في خزائن عرش الرحمن ؟ قالوا: بلى، يا رسول الله، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): انظروا إلى هذا المقبل إليكم، فنظرنا فإذا رجل من الأنصار رث الهيئة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن هذا لقد صعد له في هذا اليوم إلى العلو من الخيرات والطاعات ما لو قسم على جميع أهل السماوات والأرض، لكان نصيب أقلهم منه غفران ذنوبه ووجوب الجنة له، قالوا: بماذا، يا رسول الله ؟ فقال: سلوه يخبركم عما صنع في هذا اليوم، فأقبل عليه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقالوا له: هنيئاً لك بما بشرك به رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فماذا صنعت في يومك هذا حتى كتب لك ما كتب ؟ فقال الرجل: ما أعلم أني صنعت شيئا غير أني خرجت من بيتي، وأردت حاجة كنت أبطأت عنها، فخشيت أن تكون فاتتني، فقلت في نفسي لأعتاضن منها النظر إلى وجه علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: النظر إلى وجه علي عبادة.
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إي والله عبادة، وأي عبادة ! إنك - يا عبد الله - ذهبت تبتغي أن تكتسب ديناراً لقوت عيالك ففاتك ذلك، فاعتضت منه النظر إلى وجه علي، وأنت له محب، ولفضله معتقد، وذلك خير لك من أن لو كانت الدنيا كلها لك ذهبةً حمراء فأنفقتها في سبيل الله، ولتشفعن بعدد كل نفس تنفسته في مصيرك إليه في ألف رقبة يعتقهم الله من النار بشفاعتك))،
(الأمالي، الشيخ الصدوق، ص443 - 444، ح1، المجلس الثامن والخمسون)
الرئيسية » موسوعة أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) » فضائل أميرالمؤمنين على لسان النبي (ص)
..عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَخِي وَمِنّي، وَأَنا مِنْ عَلِيّ فَهُوَ بابُ عِلْمِي وَوَصِيّي..
عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعبد الرحمن بن عوف:
يا عَبْدُ الْرَّحْمنِ إِنَّكُم أَصْحَابِي، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَخِي وَمِنّي، وَأَنا مِنْ عَلِيّ فَهُوَ بابُ عِلْمِي وَوَصِيّي، وَهُوَ وَفَاطِمَةُ، وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ، هُم خَيْرُ الأَرْضِ عُنْصُرَاً وَشَرَفَاً وَكَرَمَاً .
الحافظ القندوزي الحنفي في ينابيع المودة، ج2 / ص309 .
مئة منقبة : ص 122
مقتل الحسين للخوارزمي : ص 60
يا عَلِيُّ! سِلْمُكَ سِلْمِي، وَحَرْبُكَ حَرْبِي، وَأَنْتَ الْعَلَمُ فِيْما بَيْنِي وَبَيْنَ أَمَّتِي .
عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
أَتَانِيَ جِبْرَئِيْلُ بِدَرْنُوْكٍ مِنْ الْجَنَّةِ فَجَلَسْتُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا صِرْتُ بَيْنَ يَدَيّ رَبّي، وَكَلَّمَني وَناجانِي، فَما عَلِمْتُ شَيْئَاً إِلاَّ عَلَّمْتُهُ عَلِيَّاً، فَهُوَ بابُ عِلْمِي .
ثم دعاه إليه فقال (صلى الله عليه وآله) :
يا عَلِيُّ! سِلْمُكَ سِلْمِي، وَحَرْبُكَ حَرْبِي، وأنتَ العَلَمُ فيما بَيني وبَينَ أُمَّتي بَعدي
مناقب ابن المغازلي ص 50
الحافظ القندوزي الحنفي في ينابيع المودة، ج1 / ص83 .
إِنَّ اللهَ جَعَلَ عَلِيّاً وَزَوْجَتَهُ وَأَبْناءَهُ حُجَجُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ، وَهُمْ أَبْوَابُ الْعِلمِ فِيْ أَمَّتِيْ، مَنْ اهْتَدَى بِهمْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْم .
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
إِنَّ اللهَ جَعَلَ عَلِيّاً وَزَوْجَتَهُ وَأَبْناءَهُ حُجَجُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ، وَهُمْ أَبْوَابُ الْعِلمِ فِيْ أَمَّتِيْ، مَنْ اهْتَدَى بِهمْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْم .
الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج1 / ص58
❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة #دعم_مؤسسة_منبريون_الحسينية🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ4 سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 1000 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.
التواصل مع @ahmed_alziwar0
قناة خاصة بتلحين القصائد
/channel/+PZwpTt2HLXcvUQZh
------------------------------------------------------
عن أبي الصَّلْت الهروي
قال: دخلتُ على ابي الحسن علي بن موسى الرِّضا (ع) في آخر جمعة من شعبان
فقال: يا أبا الصَّلْت، إنّ شعبان قد مضى أكثرُه، وهذا آخر جمعة منه ، فتدارك في ما بقي منه، تقصيرَك في ما مضى منه:
وعليك بالإقبال على ما يعنيك ، وترك ما لا يعنيك.
وأَكْثِر من الدعاء والإستغفار.
وتلاوةِ القرآن.
وتُبْ إلى الله من ذنوبك لِيُقبِلَ شهرُ الله إليك وأنت مُخلِصٌ لله عزَّ وجلَّ.
ولا تدعنَّ أمانةً في عُنُقك إلا أدَّيْتَها.
ولا في قلبِك حقداً على مؤمنٍ إلّا نزعتَه.
ولا ذنباً أنت مُرتكبُه إلّا قْلَعتَ عنه.
واتَّقِ الله. وتوكّل عليه في سرِّ أمرِك وعلانيتك، ﴿وَمَنْ يَتَوكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ اِنَّ اللهَ بالِغُ اَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَىء قَدْراً﴾ .
وأَكْثِر من أن تقول في ما بَقِيَ من هذا الشهر :اللّـهُمَّ اِنْ لَمْ تَكُنْ قد غَفَرْتَ لَنا فيما مَضى مِنْ شَعْبانَ فَاغْفِرْ لَنا فيما بَقِيَ مِنْهُ ،فإنّ الله تبارك وتعالى يعتقُ في هذا الشهر رقاباً من النار لِحُرمة شهرِ رمضان.
📚 عيون أخبار الرضا (ع) ج 2 باب 31
تقبل الله اعمالكم
ورد في القرآن الكريم أن الشقاء
لا يجتمع مع ست حالات:
١- لا يجتمع الشقاء مع برّ الوالدة:
(وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا)
٢- ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء:
(وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا)
٣- ولا يجتمع الشقاء مع القرآن:
(مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى)
٤- ولا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى:
(فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى)
٥- ولا يجتمع الشقاء مع خشية الله:
(سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى)
٦- ولا يجتمع الشقاء مع التقوى:
(فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى)
⭕متابعينا الاكارم
اكو ثغرة على تيليجرام تبند اي حساب بثواني ع صورة الحساب فالي حسابه مهم ويريد يحافظ عليه لازم يشيل الصورة او يخفيها موقتاً
الثغرة بسبب التحديث الجديد
منقول للفائدة
#اخوكم الناشر احمد الزوار
"السَّلامُ عليكَ يا أسدَ اللهِ الغالب، ويا أسدَ رسولِه الصادق، يا حمزةَ بنَ عبدِ المطّلب"
روي عن النبيّ الأعظم ﷺ أنّه قال:
"من زارني ولم يزر عمّي حمزة فقد جفاني"
وإنّي – واللهِ – ما دخلتُ مشهدَ سيّدِ الشهداءِ بأُحدٍ إلّا واعتراني ما يعترِي القلوبَ الكسيرة، وأكثرُ ما يُؤرّقُ الروحَ ويُدمي الفؤاد، استحضارُ ذلك النداءِ المكسور الذي خرج من صدرِ أميرِ المؤمنين عليٍّ عليه السلام، وهو يشيّعُ الأحبّة واحداً بعد واحد، حتى قال كلمته التي تختصرُ الغربة كلَّها:
"وا حمزتاه، ولا حمزةَ لي اليوم!"
🌟شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج 11، ص 111
🌿🌹🍀🌿🌹🍀🌿🍀🍀🌿🌹🍀🌿🌹🍀
ثمّ آهٍ على فاطمة، وما أدراك ما فاطمة!
تلك التي لم تكن مصيبتُها بموتِ حمزة مصيبةَ قريبٍ فحسب، بل مصيبةَ سندٍ ودرعٍ وبقيّةِ أمانٍ في وجهِ طغيانِ قريش.
يروي الإمام الصادق عليه السلام:
"كانت السبحةُ بخيوطٍ زُرق، أربعاً وثلاثين خرزة، وهي سبحةُ مولاتِنا فاطمةَ الزهراء عليها السلام، فلمّا قُتل حمزةُ عملت من طينِ قبره سبحة، تسبّح بها بعد كلّ صلاة."
🌿🌿🌿المصادر🌿🌿🌿
🌟مستدرك ، ج 5، ص 56
🌿🌹🍀🌿🌹🍀🌿🌹🍀🌿🌹🍀🌿🌹🍀
وفي روايةٍ أخرى عنه عليه السلام:
"إنّ فاطمة عليها السلام كانت مسبحتها من خيطٍ من صوفٍ مفتَّل، معقودٍ عليه عددُ التكبيرات، فكانت بيدها تديرُها، تكبّر وتسبّح، حتّى قُتل حمزة بن عبد المطّلب، فاستعملت تربته وعملت التسابيح، فاستعملها الناس. فلمّا قُتل الحسين عليه السلام عُدِل بالأمر إليه، فاستُعملت تربته لما فيها من الفضل والمزيّة".
🌹🌹🌹المصادر🌹🌹🌹
🌟المزار للمفيد ص 150
🌟جامع أحاديث الشيعة 5/268
🌟وسائل الشيعة 6/455
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
«أقدم أُمتي سلماً وأكثرهم علماً وأصحهم ديناً وأفضلهم يقيناً وأكملهم حلماً وأسمحهم كفاً وأشجعهم قلباً: علي، وهو الإمام على أُمتي».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص146 ب41:
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
«إن الله قد فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتي، وفرض عليكم طاعة علي بعدي ونهاكم عن معصيته، وهو وصيي ووارثي، وهو مني وأنا منه، حبه إيمان وبغضه كفر، محبه محبي ومبغضه مبغضي، وهو مولى من أنا مولاه، وأنا مولى كل مسلم ومسلمة، وأنا وهو أبوا هذه الأمة».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص109 ب23
ومن الواضح أنّ مجرد احتمال صحة هذه الأحاديث كان كافياً لدفعهم نحو إبادته، فكيف الحال وهم على علم راجح بذلك خاصةً وأن ليس بين المسلمين سلسلة تنطبق عليهم مواصفات تلك الأحاديث الشريفة مثلما تنطبق على هؤلاء الائمة الإثني عشر (عليهم السلام) ؟ !وعلى ضوء هذه الحقيقة يمكن أن نفهم سر ظاهرة قصر الأعمار التي ميزت تأريخ الائمة الثلاثة الذين سبقوا الإمام المهدي (عليهم السلام) من آبائه، فقد اُستشهد ابوه العسكري وهو ابن ثمان وعشرين[14] واستشهد جده الإمام الهادي وهو ابن أربعين سنة[15] واستشهد الإمام الجواد وهو ابن خمس وعشرين سنة[16]، وهذه ظاهرة جديرة بالدراسة، وتكفي وحدها للكشف عن المساعي العباسية الحثيثة لإبادة هذا النسل للحيلولة دون ظهور المهدي الموعود[17] حتى لو لم يسجل التأريخ محاولات العباسيين لاغتيال وقتل هؤلاء الائمة، فكيف الحال وقد سجل عدداً من هذه المحاولات تجاههم (عليهم السلام)، حتى ذكر المؤرخون مثلاً أنهم قد سجنوا الإمام العسكري وسعوا لاغتياله عدة مرات، كما فعلوا مع آبائه (عليهم السلام)[18] ؟ !يقول الإمام الحسن العسكري معللاً هذه الحرب المحمومة ضدهم(عليهم السلام) فيما رواه عنه معاصره الشيخ الثقة الفضل بن شاذان:قال: حدثنا عبدالله بن الحسين بن سعد الكاتب قال: قال ابو محمّد [ الإمام العسكري (عليه السلام) ] : «قد وضع بنو اُمية وبنو العباس سيوفهم علينا لعلتين : احداهما انهم كانوا يعلمون انه ليس لهم في الخلافة حق فيخافون من ادعائنا إيّاها وتستقر في مركزها، وثانيتهما انهم قد وقفوا من الأخبار المتواترة على ان زوال ملك الجبابرة والظلمة على يد القائم منا، وكانوا لا يشكون انهم من الجبابرة والظلمة، فسعوا في قتل أهل بيت رسول الله(صلى الله عليه وآله) وإبادة نسله طمعاً منهم في الوصول الى منع تولد القائم (عليه السلام) أو قتله، فأبى الله أن يكشف أمره لواحد منهم (إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) »[19].
🌹🌹🌹🌹المصادر🌹🌹🌹🌹
.[14] الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي : 288.
[15] مروج الذهب للمسعودي: 4/ 169.
[16] الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي : 276
[17] لقد امتدّت هذه المحاولات الى داخل بيت الإمام(عليه السلام) فزرعت العيون من النساء لمراقبة ما يحدث داخل بيت الإمام(عليه السلام)، للقضاء على الإمام المهدي(عليه السلام) إن وَلد، بل قد امتدت هذه الجهود للحيلولة دون ولادة الإمام(عليه السلام) ومن هنا لم يتزوّج الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) بشكل رسمي كما هو المتعارف والمتداول حينذاك.
[18] راجع الفصل الخاص بذلك في كتاب حياة الإمام العسكري (عليه السلام) للشيخ الطبسي : 421 ـ 424.
[19] إثبات الهداة للحر العاملي: 3/ 570، منتخب الأثر للشيخ لطف الله الصافي : 359 ب 34 ح 4 عن كشف الحق للخاتون آبادي وبذيله ما يدل عليه من سائر الأخبار غير القليلة .
وروي عن الإمام الحسين (عليه السلام) أنه قال: « في التاسع من ولدي سنّة من يوسف وسنّة من موسى بن عمران وهو قائمنا أهل البيت يصلح الله أمره في ليلة واحدة»[11].
وروى الكليني في الكافي بسنده عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال ـ في حديث ـ : « انظروا من خفي [عمي] على الناس ولادته فذاك صاحبكم، إنه ليس منا أحد يُشار إليه بالأصابع ويمضغ بالألسن إلا مات غيضاً أو رغم أنفه »[12].
والأحاديث بهذا المعنى كثيرة والكثير منها مروي بأسانيد صحيحة تخبر صراحة ـ وقبل وقوع ولادة الإمام المهدي (عليه السلام) ـ بخفائها، وفي ذلك دلالة وجدانية صريحة على صحتها حتى لو كان في أسانيد بعضها ضعف أو مجهولية لأنها أخبرت عن شيء قبل وقوعه ثم جاء الواقع مصدقاً لما أخبرت عنه، وهذا ما لا يمكن صدوره إلا من جهة علام الغيوب تبارك وتعالى الأمر الذي يثبت صدورها عن ينابيع الوحي وبإخبار من الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) .
🌿🌿🌿🌿المصادر🌿🌿🌿🌿
[11] كمال الدين : 316.
[12] الكافي: 1/ 276
كيفية ظروف الولادة:يُستفاد من الروايات الواردة بشأن كيفية ولادته (عليه السلام)، أن والده الإمام الحسن العسكري ـ سلام الله عليه ـ أحاط الولادة بالكثير من السرية والخفاء، فهي تذكر أن الإمام الحسن العسكري قد طلب من عمته السيدة حكيمة بنت الإمام الجواد أن تبقى في داره ليلة الخامس عشر من شهر شعبان واخبرها بأنه سيُولد فيها إبنه وحجة الله في أرضه، فسألته عن أمه فأخبرها أنها نرجس فذهبت إليها وفحصتها فلم تجد فيها أثراً للحمل، فعادت للإمام واخبرته بذلك، فابتسم (عليه السلام) وبيّن لها أن مثلها مثل أم موسى (عليه السلام) التي لم يظهر حملها ولم يعلم به أحد الى وقت ولادتها لأن فرعون كان يتعقب أولاد بني إسرائيل خشية من ظهور موسى المبشر به فيذبح ابناءهم ويستحي نساءهم، وهذا الأمر جرى مع الإمام المهدي(عليه السلام) أيضاً لأن السلطات العباسية كانت ترصد ولادته إذ قد تنبأت بذلك طائفة من الأحاديث الشريفةً.
ويُستفاد من نصوص الروايات أن وقت الولادة كان قبيل الفجر وواضح أنّ لهذا التوقيت أهمية خاصة في إخفاء الولادة; لأن عيون السلطة عادةً تغط في نوم عميق. كما يُستفاد من الروايات أنه لم يحضر الولادة سوى حكيمة التي لم تكن تعرف بتوقيتها بشكل دقيق أيضاً[6].
وتوجد رواية واحدة يرويها الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة تصرح باستقدام عجوز قابلة من جيران الإمام لمساعدة حكيمة في التوليد مع تشديد الوصية عليها بكتمان الأمر وتحذيرها من إفشائه[7].
🌹🌹🌹🌹المصادر🌹🌹🌹🌹
[6] راجع الروايات التي جمعها السيد البحراني بشأن قصة الولادة من المصادر المعتبرة في كتابه تبصرة الولي : 6 وما بعدها، وكذلك التلخيص الذي أجراه الميرزا النوري في النجم الثاقب: 2/ 153 وما بعدها، وراجع غيبة الشيخ الطوسي الفصل الخاص باثبات ولادة صاحب الزمان (عليه السلام) : 74 وما بعدها
.[7] غيبة الشيخ الطوسي :144
تأريخ الولادة الطاهرة:ولد ـ سلام الله عليه ـ في دار أبيه الحسن العسكري (عليه السلام) في مدينة سامراء أواخر ليلة الجمعة الخامس عشر من شعبان وهي من الليالي المباركة التي يُستحب إحياؤها بالعبادة وصوم نهارها طبقاً لروايات شريفة مروية في الصحاح مثل سنن ابن ماجة وسنن الترمذي وغيرهما من كتب أهل السنة[1] إضافة الى ما روي عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام)[2].
وكانت سنة ولادته (255 هـ ) على أشهر الروايات، وثمة روايات أُخرى تذكر أن سنة الولادة هي (256 هـ ) أو (254 هـ ) مع الاتفاق على يومها وروي غير ذلك، إلا أن الأرجح هو التأريخ الأول لعدة شواهد، منها وروده في أقدم المصادر التي سجلت خبر الولادة وهو كتاب الغيبة للشيخ الثقة الفضل بن شاذان الذي عاصر ولادة المهدي (عليه السلام) وتوفي قبل وفاة أبيه الحسن العسكري(عليهما السلام) بفترة وجيزة[3]، ومنها أن معظم الروايات الأخرى تذكر أن يوم الولادة كان يوم جمعة منتصف شهر شعبان وإن اختلفت في تحديد سنة الولادة، ومن خلال مراجعتنا للتقويم التطبيقي[4] وجدنا أن النصف من شعبان صادف يوم جمعة في سنة (255 هـ ) وحدها دون السنين الاُخرى المذكورة في تلك الروايات
ــ[1] راجع مثلاً مسند أحمد بن حنبل: 2/ 176، سنن ابن ماجة: 1/ 444 ـ 445، فيض القدير: 4/ 459، سنن الترمذي: 3/ 116، كنز العمال: 3/ 466 وغيرها كثير
.[2] ثواب الأعمال للشيخ الصدوق : 101، مصباح المتهجد للشيخ الطوسي : 762، إقبال الأعمال للسيد ابن طاووس : 718.
[3] راجع هذه الروايات في كتاب النجم الثاقب للميرزا النوري: 2/ 146 ومابعدها من الترجمة العربية، وراجع الكافي: 1/ 329، كمال الدين : 430.
[4] نقصد بالتقويم التطبيقي التقويم الذي يطبق بين أيام تقويم السنة الشمسية مع ما يصادفها من أيام تقويم السنة القمرية، وقد أعدت عدة تقاويم من هذا النوع على شكل كتب أو برامج كومبيوترية حددت ما يصادف كل يوم من أيام السنة الهجرية القمرية مع تقويم السنة الهجرية الشمسية والسنة الميلادية الشمسية، وقد راجعنا في البحث التقويم التطبيقي الذي أصدرته جامعة طهران والذي يبدأ بالتطبيق من اليوم الأوّل من السنة الاُولى لهجرة النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله) الى نهاية القرن الهجري الخامس عشر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
إن الله تبارك وتعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا يحصى عددها غيره، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو وافى القيامة بذنوب الثقلين
الأمالي، الشيخ الصدق: ج1، ص201
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً فَقَدِ اهْتَدَى وَ مَنْ أَبْغَضَهُ فَقَدِ اعْتَدَى
جامع الأخبار: ج1، ص14
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قَالَ النبِيُّ الأكرَمُ (صلى الله عليه وآله):
مَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِ عَليِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ الْكِتَابَةِ رَسْمٌ
الأمالي، الشيخ الصدق: ج1، ص201
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
((إنَّ الله تبارك وتعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا يحصي عددها غيره، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقراً بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولو وافى القيامة بذنوب الثَّقلين، ومن كتب فضيلة من فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام) لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتابة في فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر.
ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة، وذكره عبادة، ولا يقبل إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه))
🌹🌹🌹المصدر🌹🌹🌹
🌿(مائة منقبة، محمد بن أحمد بن علي بن الحسن القمي ( ابن شاذان )، ص177، المنقبة المائة)
🌿 (الأمالي، الشيخ الصدوق، ص201، ح10).
إِنَّ اللهَ جَعَلَ عَلِيّاً وَزَوْجَتَهُ وَأَبْناءَهُ حُجَجُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ، وَهُمْ أَبْوَابُ الْعِلمِ فِيْ أَمَّتِيْ، مَنْ اهْتَدَى بِهمْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْم .
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
إِنَّ اللهَ جَعَلَ عَلِيّاً وَزَوْجَتَهُ وَأَبْناءَهُ حُجَجُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ، وَهُمْ أَبْوَابُ الْعِلمِ فِيْ أَمَّتِيْ، مَنْ اهْتَدَى بِهمْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْم .
الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج1 / ص58
❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة #دعم_مؤسسة_منبريون_الحسينية🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ4 سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 1000 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.
التواصل مع @ahmed_alziwar0
قناة خاصة بتلحين القصائد
/channel/+PZwpTt2HLXcvUQZh
------------------------------------------------------
عَلِيٌّ بابُ عِلْمِي وَمُبَيّنٌ لأُمَّتِي ما أُرْسِلْتُ بِهِ مِنْ بَعْدِي، حُبُّهُ إِيْمانٌ، وَبُغْضُهُ نِفَاقٌ، وَالْنَّظَرُ إِلَيْهِ رَأْفَةٌ .
قال أبوذر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال :
عَلِيٌّ بابُ عِلْمِي، وَمُبَيّنٌ لأُمَّتِي ما أُرْسِلْتُ بِهِ مِنْ بَعْدِي، حُبُّهُ إِيْمانٌ، وَبُغْضُهُ نِفَاقٌ، وَالْنَّظَرُ إِلَيْهِ رَأْفَةٌ .
🍀🍀🍀🍀المصادر🍀🍀🍀🍀
الحافظ القندوزي الحنفي في ينابيع المودة، ج2 / ص277 .
المتقي الهند الحنفي في كنز العمال، ج11 / ص614 - 615، حديث 32981