6943
قال رسول الله صَل الله عليه واله 🌹ذكر علي عبادة🌹 🔴قناة فضائل أمير المؤمنين🔴 🌺قناة تختص بنشر كل مايتعلق بأمير المؤمنين واهل البيت اشترك بالقناة بالضغط على الرابط👇 https://telegram.me/FAL_AMEER
إسمها:أما اسم هذه السيدة الزكية فقد اختلفت فيه أقوال الرواة، وهذه بعضها
1 -تكتم: وذهب كثير من المؤرخين إلى ان اسمها تكتم. وهذا الاسم عربي تسمى به السيدات من نساء العرب، وفيه يقول الشاعر:
طاف الخيالان فزادا سقما خيال تكنى وخيال تكتما
2- الخيزران. 3 –أروى. 4- نجمة. 5- أم البنين، والظاهر أنه كنية لها
- إنها كانت من أشراف العجم، وكانت ملكا للسيدة حميدة أم الإمام موسى عليه السلام، وهي من أفضل النساء في عقلها، ودينها وإعظامها لمولاتها السيدة حميدة، حتى أنها ما جلست بين يديها من ملكتها إجلالاً، وإعظاماً لها، وقد قالت حميدة لابنها الإمام موسى: يا بني إن تكتم جارية، ما رأيت جارية قط أفضل منها، ولست أشك أن الله تعالى سيظهر نسلها، وقد وهبتها لك فاستوص بها خيراً.
2- روى هشام بن أحمد قال: أبو الحسن الأول -هو الإمام موسى- هل علمت أحدا من أهل المغرب قدم ؟ قلت: لا، فقال عليه السلام: بلى قد قدم رجل، فانطلق بنا إليه، فركب وركبنا معه، حتى انتهينا إلى الرجل، فإذا رجل من أهل المغرب معه رقيق. فقال له: اعرض علينا، فعرض علينا تسع جوار، كل ذلك يقول أبو الحسن: لا حاجة لي فيها، ثم قال له: اعرض علينا، فقال: ما عندي شئ، فقال له: بلى اعرض علينا قال: لا والله ما عندي إلا جارية مريضة، فقال له: ما عليك أن تعرضها، فأبى، ثم انصرف عليه السلام ثم إنه أرسلني من الغد إليه، فقال لي: قل له: كم غايتك فيها ؟ فإذا قال: كذا وكذا -يعني من المال- فقل: قد أخذتها، فأتيته، فقال له: ما أريد أن انقصها من كذا -وعين مبلغاً خاصاً- فقلت: قد أخذتها، وهو لك، فقال: هي لك، ولكن من الرجل الذي كان معك بالأمس ؟ فقلت: رجل من بني هاشم فقال: من أي بني هاشم؟ فقلت: من نقبائهم، فقال: أريد أكثر من هذا، فقلت: ما عندي أكثر من هذا. فقال: أخبرك عن هذه، إني اشتريتها من أقصى المغرب، فلقيتني امرأة من أهل الكتاب، فقالت: من هذه
الوصيفة معك ؟ فقلت: اشتريتها لنفسي، فقالت: ما ينبغي أن تكون عند مثلك، إن هذه الجارية ينبغي ان تكون عند خير أهل الأرض، فلا تلبث عنده إلا قليلا حتى تلد منه غلاما يدين له شرق الأرض وغربها قال: فأتيته بها، فلم تلبث عنده إلا قليلا حتى ولدت له علياً.
الوليد العظيم
وقبل الحديث عن ولادة الإمام الزكي أبي محمد عليه السلام، وما رافقها من شؤون نعرض إلى نسبه الوضاح، ذلك النسب الرفيع المتصل برسول الله صلى الله عليه وآله، الذي هو مصدر الفيض والعطاء، ومصدر الخير والرحمة إلى الناس، فأي نسب أسمى وأجل من نسب الإمام الرضا عليه السلام، فهو ثمرة من ثمرات رسول الله صلى الله عليه وآله، وفرع مشرق من فروعه.
عن إبراهيم بن محمّد الهمدانيّ قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول:
(من أحبّ عاصياً فهو عاص، ومن أحبّ مطيعاً فهو مطيع، ومن أعان ظالماً فهو ظالم، ومن خذل عادلاً فهو خاذل.
إنّه ليس بين اللّه وبين أحد قرابة، ولا ينال أحد ولاية اللّه إلاّ بالطاعة، ولقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله لبني عبد المطّلب: "ائتوني بأعمالكم لا بأنسابكم وأحسابكم!
قال اللّه تبارك وتعالى: ﴿فَإِذٰا نُفِخَ فِي اَلصُّورِ فَلاٰ أَنْسٰابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاٰ يَتَسٰاءَلُونَ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوٰازِينُهُ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوٰازِينُهُ فَأُولٰئِكَ اَلَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خٰالِدُونَ﴾).
المجلسي، بحار الأنوار: ٤٦ /١٧٧.
اللهم صل على محمد وآل محمد
💐 *علي في القرآن* 💐
📖 *سورة المرسلات* 📖
🌱 *فيها خمس آيات* 🌱
1 ـ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلاَلٍ وَعُيُونٍ. (إلى) نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ / 41 ـ 44.
2ـ ويل يؤمئذ للمكذبين / 15
📖🍃 *((إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ * وَفَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ))*
المرسلات/ 41 ـ 44
روى الحاكم الحسكاني (الحنفي) قال: أخبرنا عقيل بن الحسين (بإسناده المذكور) عن ابن عباس (في قوله تعالى):
((إنّ المتقين)) (وهم) الذين اتقوا الشرك والذنوب الكبائر، علي والحسن والحسين.
((في ظلال)) يعني ظلال الشجر، والخيام من اللؤلؤ.
((وعيون)) يعني: ماءً طاهراً يجري.
((وفواكه)) يعني: ألوان الفواكه.
((ممّا يشتهون)) يقول: ممّا يتمنون.
((كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً)) لا موت عليكم في الجنة ولا حساب...
((بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)) يعني: تطيعون الله في الدنيا.
((إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِين)) أهل بيت محمد في الجنة [35].
((.. ويل يؤمئذ للمكذبين))
المرسلات/ 15.
أخرج العلاّمة الكبير، أبو نعيم الأصبهاني، أحمد بن عبد الله في موسوعته الكبيرة (حلية الأولياء) عن يعقوب بن موسى الهاشمي (بسنده المذكور) عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم):
(من سرّه أنْ يحيا حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنّة عدنٍ غرسها ربي، فليوالِ علياً من بعدي، وليوالِ وليّه).
وليقتدِ بالأئمّة من بعدي، فإنّهم عترتي خُلقِوا من طينتي، رزقوا فهماً وعلماً.
وويل للمكذّبين بفضلهم من أمتي.
للقاطعين فيهم صلتي.
لا أنالهم الله شفاعتي [36].
(أقول): هذا الحديث الشريف، وكلام النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) الذي (وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى)، يدلُّ على أنّ من أصحاب الويل يوم القيامة، ومن مصاديق ((وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ)) هم المنحرفين عن علي وعن الأئمّة من عترة النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم).
(ولا يخفى) أنّه بتكرار هذه الآية عدة مرات في هذه السورة يكون عدد نزولها في المنحرفين عن أهل البيت (عليهم السلام)، ولِما سبق من عدم التكرار المعنوي في القرآن بل هو تكرار لفظي (فتأمل).
أخرج الكنجي (الشافعي) في كفايته، عن أستاذه التغلبي (بسنده المذكور) عن عمّار بن ياسر، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول لعلي:
(يا علي، طوبى لمن أحبّك، وصدق فيك).
(وويلٌ لمن أبغضك، وكذّب فيك).
ثم قال: هذا الحديث عالٍ حسنٌ رويناه عن الجمّ الغفير.
قال: وقيل: الويل وادٍ في جهنم، تتعوذ النار في كل يوم من شرره وحره سبعين مرة؛ لبعد قعره وكثرة سلاسله، وأغلاله، وما أعدَّ الله تعالى فيه من العقوبة والنكال لمن جازاه به [37].
وفسره بذلك أيضاً جمال الدين بن منظور محمد في لسان العرب [38] وكذلك يحيى بن سعدون بن تمام القرطبي في تفسيره [39].
🌹🌹*المصادر*🌹🌹
[35] شواهد التنزيل/ ج2/ ص316.
[36] حلية الأولياء/ ج1/ ص86.
[37] كفاية الطالب/ ص66 ـ 67.
[38] لسان العرب/ ج11/ ص737.
[39] تفسير القرطبي/ ج19/ ص248.
عن الثقة و الجليل معاوية بن وهب البجلي الكوفي قال: دخلت على الصادق (صلوات الله وسلامه عليه) وهو في مصلّاه فجلست حتى قضى صلاته فسمعته وهو يناجي ربّه ويقول:
يا مَن خَصَّنا بِالكَرامَةِ وَوَعَدَنا الشَّفاعَةَ وَحَمَّلَنا الرِّسالَةَ وَجَعَلَنا وَرَثَةَ الأنبياءِ وَخَتَمَ بِنا الاُمَمَ السَّالِفَةَ وَخَصَّنا بِالوَصِيَّةِ وَأعطانا عِلمَ مامَضى وَعِلمَ مابَقِيَ وَجَعَلَ أفئِدَةَ النَّاسِ تَهوي إلَينا، اغفِر لي وَلإخواني وَزُوَّارِ قَبرِ أبي الحُسِينِ بن عَلِيّ، الَّذِينَ أنفَقُوا أموالَهُم وَأشخَصُوا أبدانَهُم رَغبَةً في بِرِّنا وَرَجاءً لِما عِندَكَ في وصلَتِنا وَسُرُوراً أدخَلُوهُ عَلى نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلّى اللهُ عَلَيهِ وآلِهِ وَإجابَةً مِنهُم لأمرِنا وَغَيظاً أدخَلُوهُ عَلى عَدُوِّنا، أرادوا بِذلِكَ رِضوانَكَ فَكافِهِم عَنّا بِالرِّضوانِ وَاكلأهُم بِاللَيلِ وَالنَّهارِ وَاخلُف عَلى أهالِيهِم وَأولادِهِم الَّذِينَ خَلَّفُوا بِأحسَنِ الخَلَفِ وَاصحَبهُم وَاكفِهِم شَرَّ كُلِّ جَبّارٍ عَنِيدٍ وَكُلَّ ضَعِيفٍ مِن خَلقِكَ أو شَدِيدٍ وَشَرَّ شياطِين الإنسِ وَالجِنِّ، وَأعطِهِم أفضَلَ ما أمّلُوا مِنكَ في غُربَتِهِم عَن أوطانِهِم وَما آثَرُونا عَلى أبنائِهِم وَأهالِيهِم وَقَراباتِهِم .
﷽
*📖🍃سؤال وجواب في القرآن*
*{الهدية في القرآن هي الرشوة}*
🔸السؤال:
من أول من أطلق على الرشوة كلمة هدية؟ مع ذكر الآيات واسم السورة.
🔹الجواب
(الهدية) لم ترد في القرآن إلا مرتين في سورة النمل، وكانت ملكة (سبأ) هي أول من حرّف وزوّر وتلاعب بالمصطلحات، حيث أطلقت على الرشوة كلمة (هدية).
قال تعالى: وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ* فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ قالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ [النمل: 35، 36]
تنبيه:
الهدية تكون أحياناً رشوة وثمناً للسكون، وقد يختبرنا الأعداء ايضاً بارسال الهدايا (مرسلة اليهم بهدية)
عن الإمام الصّادق (علیه السلام)
- قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله) الْهَدِیَّةُ عَلَی ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ
هَدِیَّةُ مُکَافَأَةٍ
وَ هَدِیَّةُ مُصَانَعَةٍ
وَ هَدِیَّةٌ لِلَّـهِ عَزَّوَجَلَّ.
*✍️[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج١١، ص٥٨ - الکافی؛ ج٥، ص١٤١/ نورالثقلین]*
📚 تفسير الآية ٥٤ من سورة الأعراف:
*﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحمٰن الرَّحِيمِ﴾*
*﴿إِنَّ رَبَّكُمُ الله الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّـهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ۞﴾*
‾־־−🌷_‗ـ•ֺ🌸•ـ‗_🌷−־־‾
📚 *التّــفســـيـــر* 📚
💢أنّه تعالی هو الذي يلقي بالليل- كغشاء- علی النهار، و يستر ضوء النهار بالأستار المظلمة {يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ.}*
*و الملفت للنظر أنّ العبارة المذكورة ذكرت في مجال الليل فقط، و لم يقل (و يغشي النهار الليل) لأنّ الغطاء و الغشاء يناسب الظلمة فقط و لا يناسب النور و الضوء.*
*ثمّ يضيف بعد ذلك قائلا: إنّ الليل يطلب النهار طلبا حثيثا (يطلبه حثيثا).*
*إنّ هذا التعبير- نظرا لوضع الليل و النهار في الكرة الأرضية- تعبير في غاية الروعة و الجمال، لأنّه لو نظر أحد إلی كيفية حركة الكرة الأرضية من الخارج، و كيفية دورانها حول نفسها و وقوع ظلها المخروطي الشكل علی نفسها، مع العلم أنّ الكرة الأرضية تدور بسرعة فائقة حول نفسها (أي في حدود ٣٠ كيلومترا في الدقيقة) لأحس أنّ غول الظلّ المخروطي الأسود يجري بسرعة كبيرة علی هذه الكرة خلف ضوء النهار.*
*و لكن هذا الأمر غير صادق بالنسبة إلی ضوء النهار، لأنّ ضوء الشمس منتشر في نصف الكرة الأرضية و في جميع الفضاء المحيط بأطراف الأرض، و لا يتخذ لنفسه شكلا خاصا، و إنّما ظلمة الليل فقط هي التي تدور مثل شبح غامض الأسرار حول الأرض.*
*ثمّ يضيف تعالی أنّه هو الذي خلق الشمس و القمر و النجوم، و هي خاضعة لأمره بعد خلقها: {وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ و هي مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ.}*
*ثمّ بعد ذكر خلق العالم و نظام الليل و النهار، و خلق الشمس و القمر و النجوم، قال مؤكّدا: اعلموا أنّ خلق الكون و تدبير أموره كلّه بيده سبحانه دون سواه، {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ.}*
🔙
✨️عن ابن أبي نصر, عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
إن يوم الجمعة سيد الأيام,
يضاعف الله فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات,
ويرفع فيه الدرجات ويستجيب فيه الدعوات,
ويكشف فيه الكربات ويقضي فيه الحوائج العظام,
وهو يوم المزيد لله فيه عتقاء وطلقاء من النار,
ما دعا به أحد من الناس وقد عرف حقه وحرمته
إلا كان حقا على الله عز وجل أن يجعله من عتقائه وطلقائه من النار,
فإن مات في يومه أو ليلته مات شهيدا وبعث آمنا,
وما استخف أحد بحرمته وضيع حقه إلا كان حقا على الله عز وجل أن يصليه نار جهنم إلا أن يتوب.
📚الكافي ج ٣ ص ٤١٤,
روى ثقة الإسلام الكليني -رحمه الله- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال:
" لمّا حَضَرَت أبي -عليه السلام- الوَفاةُ قال:
يا جَعفَر أوصيكَ بِأصحابي خَيراً.
قلتُ: جُعِلتُ فِداك واللهِ لأدَعَنَّهُم والرَّجُلُ مِنهُم يَكونُ في المِصر فَلا يَسألُ أحَداً¹. "
📕 الكافي الشريف
كتاب: الحجة، باب :الإشارة والنص على الصادق -علیه السلام-.
قال العلامة المجلسي -رحمه الله-: أي أني لا أرفع يدي عن تربيتهم حتى يصيروا علماء أغنياء لا يحتاجون إلى السؤال، أو أخرج من بينهم وقد صاروا كذلك.
📕مرآة العقول، ج٣، ص٣٢٦
وبالفعل وفى -وهو الصادق- بما قال، وارتشف الشيعة من نمير علمه -عليه السلام- حتى قال له أحدهم:
" فُقِّهنا في الدّين وأغنانا اللهُ بكم عن الناس حتى إن الجماعَةَ منّا لتَكون في المجلِس ما يسألُ رجُلٌ صاحِبَه تحضُرُه المَسألةُ ويَحضُرُه جَوابُها فيما مَنّ اللهُ علينا بِكُم. "
📕 الكافي الشريف
كتاب: فضل العلم، باب: البدع والمقاييس والرأي.
∴❧◈❧∴
#في_ذكرى_شهادة_الامام_الصادق(عليه السلام)
#نبذة_مختصرة_عن_حياته:
▪️ #ولادتــه:
ولد في ١٧ من شهر ربيع الاول سنة ٨٣ه.
▪️ #شــهادتــه:
توفي في ٢٥ من شهر شوال سنة ١٤٨ ه بالعنب المسموم الذي اطعمه به المنصور. #عــمــره_الشــريــف_عــنــد_اســتــشــهاده:
٦٥ سنة
▪️ #آســمــه:
جعفر
▪️ #كــنــيــتــه:
ابو عبدالله
▪️ #ألقــابــه:
الصابر والفاضل والطاهر والصادق.
▪️ #شــمــائلــه:
أنه ربع القامة (ربع بين الطول والقصر)
ازهر الوجه
حالك الشعر (الحالك: شديد السواد)
اشم الأنف (الشمم: ارتفاع قصبة الأنف وحسنها واستواء أعلاها)
رقيق البشرة
على خده خال اسود
▪️ #نــقــش_خــاتــمــه:
(الله وليي وعصمتي من خلقه)
▪️ #والــدتــه:
فاطمة، المكناة بأم فروة
▪️ #اولاده:
كان له عليه السلام ١٠ اولاد:
١. اسماعيل ٢. عبد الله ٣.موسى ٤. اسحاق ٥. محمد ٦. العباس ٧. علي ٨.اسماء ٩. ام فروة ١٠. فاطمة
▪️
*وصيَّة الإمام الصادق ( عليه السلام ) لعنوان البصري*
كان عنوان البصري يختلف إلى مالك بن أنس(رئيس مذهب المالكي)،فأحبَّ أن يأخذ عن الإمام الصادق( عليه السلام ) ، فلمَّا ورد عليه قال له الإمام الصادق( عليه السلام ) :
( إِنِّي رَجُلٌ مَطْلُوبٌ وَمَعَ ذَلِكَ لِي أَوْرَادٌ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ آنَاءِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ ،فَلا تَشْغلْنِي عَنْ وِرْدِي وَ خُذْ عَنْ مَالِكِ وَ اخْتَلِفْ إِلَيْهِ كَمَا كُنْتَ تَخْتَلِفُ إِلَيْهِ ) .
يقول : فاغتممتُ،فدخلت مسجد الرسول( صلى الله عليه وآله ) و سلَّمتُ عليه ،ثم رجعت من الغد إلى الروضة و صلَّيتُ فيها ركعتين و قلت : أسألك يا الله يا الله أن تعطفَ عليَّ قلب جعفر،و ترزقَني من علمه ما أهتدي به إلى صراطك المستقيم .
و لمَّا عِيلَ صبري و ضاق صدري قصدت جعفراً ،فلمَّا حضرت بابه استأذنت عليه فخرج خادم له فقال: حاجتك ؟ فقلت : السلام على الشريف ،فقال : هو قائم في مُصَلاَّه،فجلستُ بحذاء بابه .
بحار الأنوار : 1 / 224 / 17 ] .
#نفحـــــــات_عـــرفـــانيـــــة
🕯وصف الإمام الصادق (عليه السلام) حينما سئل: كيف نجح أبو بكر وعمر في قيادة المسلمين، وفشل عثمان وعليٌّ (عليه السلام) في هذه القيادة؟ قال (عليه السلام): لأنّ عليّاً أرادها حقّاً محضاً، وعثمان أرادها باطلاً محضاً، وأبو بكر وعمر خلطا حقّاً بباطل.
🌑🌑المصدر🌑🌑
📚الشَّهيد السّيِّد مُحمّد بَاقِر الصّدر (قدّس سرّه)
كتاب: أئمّة أهل البيت (ع) ودورهم في تحصين الرسالة الإسلاميّة، ص٢٢٩.
فخرّ الهندي على الأرض ، فقال : ارحمني فقد أخطأت وأقرّ بذلك ، ثمّ صار فروة كما كانت ، وأمره أن يلبسها ، فلمّا لبسها انضمت في حلقه وخنقته حتّى أسود وجهه ، فقال الصادق ( عليه السلام ) : ( أيها الفرو خل عنه حتّى يرجع إلى صاحبه ، فيكون هو أولى به منّا ) ، فانحل الفرو ، وقال ( عليه السلام ) : ( خذ هديتك وارجع إلى صاحبك ) .
Читать полностью…
فقال جعفر ( عليه السلام ) : ( ارجع أيها الخائن ، ما كنت بالذي أقبلها ، لأنّك خائن فيما أؤتمنت عليه ) ، فحلف أنّه ما خان ، فقال ( عليه السلام ) : ( إن شهد عليك بعض ثيابك بما خنت تشهد أن لا إله إلاّ الله ، وأنّ محمّداً عبده ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ) قال : أو تعفيني من ذلك، قال: (اكتب إلى صاحبك بما فعلت).
قال الهندي : إن علمت شيئاً فأكتب ، وكان عليه فروة ، فأمره بخلعها ، ثمّ قام الإمام ، فركع ركعتين ، ثمّ سجد ، قال موسى ( عليه السلام ) : ( فسمعته في سجوده يقول : اللهم إنّي أسألك بمعاقد العز من عرشك ، ومنتهى الرحمة من كتابك ، أن تصلّي على محمّد عبدك ورسولك ، وأمينك في خلقك وآله ، وأن تأذن لفرو هذا الهندي أن يتكلّم بلسان عربي مبين يسمعه من في المجلس من أوليائنا ، ليكون ذلك عندهم آية من آيات أهل البيت ، فيزدادوا إيماناً مع إيمانهم ) .
3- روي: أن الإمام الكاظم عليه السلام قال: لأصحابه والله ما اشتريت هذه الجارية إلا بأمر من الله ووحيه، وسئل عن ذلك، فقال: بينما أنا نائم إذ أتاني جدي وأبي، ومعهما قطعة حرير، فنشراها، فإذاقميص فيه صورة هذه الجارية، فقالا: يا موسى ليكونن لك من هذه الجارية خير أهل الأرض بعدك، ثم أمرني أبي إذا ولد لي ولد أن أسميه عليا، وقالا: إن الله عز وجل سيظهر به العدل والرحمة، طوبى لمن صدقه، وويل لمن عاداه وجحده.
Читать полностью…
الأب: أما أبو الإمام الرضا فهو الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين ابن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام. وليس في دنيا الأنساب ارفع ولا أزكى من هذا النسب ومن المؤكد ان هؤلاء الأئمة الطاهرين هم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وأوصياؤه، وسنذكر في البحوث الآتية لمحة عن حياة أبيه الإمام موسى عليه السلام.
الأم: أما أم الإمام الرضا عليه السلام، فقد تحلت بجميع مزايا الشرف والفضيلة التي تسمو بها المرأة المسلمة من العفة والطهارة، وسمو الذات وهي من السيدات الماجدات في الإسلام، وكانت أمة وهذا لا ينقص مكانتها، لان الإسلام جعل المقياس في تفاوت الناس بالتقوى والعمل الصالح، ولا أثر لغير ذلك. ونقل الرواة عدة أقوال في كيفية زواج الإمام الكاظم عليه السلام بهذه السيدة الماجدة، وهذه بعضها:
الإسم: علي بن موسى عليه السلام.
أمه: تكتم أو الطاهرة، تكنى بـ"أم البنين".
ولادته: ولد في المدينة المنورة يوم الخميس11 ذي القعدة سنة148هـ.
كنيته وألقابه: أبو الحسن، الرضا، الصابر، الرضيّ، الوفيّ، الصادق، الفاضل.
زوجاته: سبيكة ـ من أهل بيت مارية زوجة النبي صلى الله عليه وآله ـ أم حبيبة بنت المأمون العباسيّ.
ولده: الإمام محمد الجواد عليه السلام.
آثاره: طب الرضا عليه السلام، عيون أخبار الرضا عليه السلام، فقه الرضا عليه السلام، صحيفة الرضا عليه السلام، مسند الإمام الرضا عليه السلام، الرسالة الذهبيّة، علل الشرائع.
ولاية عهده: بويع له بولاية العهد في 5 شهر رمضان سنة 201هـ.
السكّة الرضويّة: بعد البيعة للإمام عليه السلام بولاية العهد، ضربت باسمه الدنانير والدراهم.
ملوك عصره: هارون الرشيد، الأمين، المأمون.
شهادته: استشهد يوم الثلاثاء 17 صفر. وفي رواية أخرى في آخر صفر سنة 203هـ ، متأثراً بسمّ المأمون في خراسان "مشهد".
مدة إمامته: عشرون سنة.
عمره: خمس وخمسون سنة.
قبره: في خراسان "مدينة مشهد" مشهور ومعروف.
أصحابه: الشاعر دعبل بن علي البخزاعي، الحسن بن علي بن زياد الوشاء البجلي الكوفي، الحسن بن علي بن فضال.
حديث المنزلة : الذي رواه كثير من أصحاب الحديث عن سعد بن أبي وقاص : « خلّف رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان ؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى غير أنّه لا نبي بعدي » .
لاحظ : صحيح مسلم ابواب فضائل الصحابة باب ٤ من فضائل علي بن أبي طالب الحديث الثاني بعد حديث ۲٤۰٤ ، ٤ :۱۸۷۰ ، وصحيح البخاري ٥ : ۸۹ رقم ۲۰۲ ، والترمذي في كتاب المناقب ٥ : ۳۷۳۰، وأحمد في مسنده ۱ : ۱۷۳ ، وغير ذلك من المصادر .
يبقى ما هي منزلة هارون من موسى ؟ قد أشار إليها القرآن الكريم حيث حكى عن موسى أنّه طلب في دعائه:{ وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي}(طه/ ۲۹ ـ ۳۲).
وقال تعالى :{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا}(الفرقان/۳٥).
وقال تعالى:{ وَقَالَ مُوسَى ِلأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ}(الأعراف/۱٤۲).
وعلى هذا فكل ما ثبت للنبي صلى الله عليه وآله فهو ثابت لعلي إلا النبوة .
🍃 *طينة الشيعة* 🍃
*عن بشر ن أبي عقبة عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليه السلام) قال :*
إنّ الله خلق محمداً من طينة من جوهرة تحت العرش، وإنه كان لطينته نضح، فجُبل طينة أمير المؤمنين (عليه السلام) من نضح طينة رسول الله (صلى الله عليه واله) وكان لطينة أمير المؤمنين (عليه السلام) نضح فجبل طينتنا من نضح طينة أمير المؤمنين (عليه السلام) وكان لطينتنا نضح، فجبل طينة شيعتنا من نضج طينتنا، فقلوبهم تحن إلينا، وقلوبنا تعطف عليهم تعطف الوالد على الولد، ونحن خير لهم وهم خير لنا، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) لنا خير ونحن له خير.
📚 *بحار الأنوار: ج1 ، ص22 ، ح3*
📚 *بصائر الدرجات: ص14، ح1*
"أَدِمِ اَلطَّهَارَةَ يَدُمْ عَلَيْكَ اَلرِّزْقُ"
كتاب "مبادئ الأخلاق في القرآن" للشيخ جوادي آملي حفظه الله تعالى
.
شكا أحد الصحابة إلى الرسول الأكرم (ص) الفقر، فقال له (ص): "أَدِمِ اَلطَّهَارَةَ يَدُمْ عَلَيْكَ اَلرِّزْقُ"
إنّ الله تعالى هو الرزّاق، ويُقدّر للبعض رزقاً كثيراً، وللبعض الآخر رزقاً قليلاً، وذلك بحسب ما تقتضيه المصلحة، لكنّه لا يدع الإنسان الطاهر والنزيه في الفقر، بل يُؤمّن له رزقه، أجل بما أنّه للنجاسة "دركات"، فإنّ للطهارة "درجات"، ومن ثَمَّ فإنّ الرزق سيكون على أقسام.
ويزخر هذا الحديث بالكثير من المعارف، حيث إنّ المراد من دوام الطهارة ليس هو مجرّد أن يكون الإنسان دائماً على وضوء، فدوام الوضوء هو قسمٌ واحدٌ فقط من أقسام الطهارة
وعلى سبيل المثال، فإنّ الذي لا يهتمّ بالعمل والاكتساب لا يكون طاهراً، إذ إنّ العمل واجبٌ على من يعول نفسه وأهله، كما أنّه لن يتمكّن أبداً من تطهير نجاسة تركه للاكتساب عن طريق الوضوء، لأنّ دوام الوضوء أمرٌ مستحب، وترك الاكتساب أمرٌ محرّم، ولا يُمكن تعويض الحرام بالمستحب
فإذا كان الإنسان دائم الطهارة، فإنّ عليه أوّلاً أن يطّلع على تكاليفه الفقهيّة، ثم يعمل بها بعد ذلك، فالتاجر الطاهر يشتري الحلال، ويبيع الحلال، ولا يلجأ للاحتكار، ولا إلى الزيادة في الأسعار أو التطفيف...
ويُشير القرآن الكريم إلى أنّ الرزق الوفير والواسع لا يكون في مصلحة الجميع: {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ}، بمعنى أنّه إذا كانت الوضعيّة الماليّة لفئة خاصّة من المجتمع في حالة "تكاثر" وازدياد، فإنّ فسادهم سيطال البعض
ويقول في موضع آخر: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ}، ويقول أيضاً: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى (7)} فطغيان الإنسان ناشئ من رؤية نفسه مستغنياً عن الله تعالى وعن الخلق
فـ "التكاثر" يُساهم في الطغيان، ولهذا ليس من المصلحة أن ينشغل الإنسان به، وأمّا الكوثر الذي هو عبارة عن المال الحلال اللازم لإدارة الإنسان لأموره المعيشيّة بعزّة وشرف، فيُمكن الحصول عليه من خلال المواظبة على الطهارة.
عن عبد الله بن الوليد قال:
قال أبو عبد الله (عليه السلام ):
ما يقول أصحابك في أمير المؤمنين (عليه السلام ) وعيسى وموسى أنهم أعلم؟
قال: قلت: ما يقدمون على أولي العزم أحدا, قال:
أما إنك لو حاججتهم بكتاب الله لحججتهم, قال: قلت: وأين هذا في كتاب الله؟ قال:
إن الله قال في موسى (عليه السلام)
{وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة}
ولم يقل كل شيء, وقال في عيسى (عليه السلام )
{ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه}
ولم يقل كل شيء, وقال في صاحبكم (عليه السلام )
{كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب}.
🌹🌹المصدر🌹🌹
بصائر الدرجات ص ٢٢٩,
رَوِيَّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهْ (عليه السلام) فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلِلّهّ اَلْأَسْمَاءُ اَلْحُسْنَى فَادَّعَوْهُ بِهَا}
قَالَ : نَحْنُ- وَاَللهِ- اَلْأَسْمَاءُ اَلْحُسْنَى اَلَّتِي لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْ اَلْعِبَادِ عَمَلاً إِلَّا بِمَعْرِفَتِنَا.
🌹🌹المصادر 🌹🌹
الكافي: ج1, ص351 ,
تفسير العياشي,ج2,ص42,ح119 ,
الوافي ,ج1 ,ص491 .ح346
"مقام و منزلة الشيعي على لسان مولاهم"
عن جعفر بن محمد الصادق عليه صلوات من الحميد المجيد: ذكر قوله تعالى: ﴿فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ..﴾ " نحن الصدّيقون والشهداء وأنتم الصالحون، أنتم والله شيعتنا"١
وفي حديثٍ آخر يقول عليه السلام: ".. فنحن الّذين نعلم وأعداؤنا الّذين لا يعلمون وشيعتنا أولو الألباب"٢
و قال لعمر بن يزيد وهو من شيعته وأصحابه الثقاة: "يا بن يزيد أنت والله منّا أهل البيت (عليهم السلام). قال: جُعلت فداك من آل محمد؟
قال: إي والله من أنفسهم يا عمر، أما تقرأ كتاب الله تعالى: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾.٣
وقال ايضًا عليه السلام: "والله ما بعدنا غيركم وإنّكم معنا في السنام الأعلى، فتنافسوا في الدرجات".٤
🌑🌑المصادر🌑🌑
١-بحار الأنوار، م.س: 27/124.
٢- م.ن: 27/125.
٣- بحار الأنوار، م.س: 65
٤-م.ن27/65
#دوره_الفــكــري:
برز الإمام الصادق عليه السلام بدوره الفكري وإلى جانب ذلك كان يبني مستقبل الكيان الشيعي، ويؤسس له فكريا وسياسيا، وكانت هذه وصية الإمام الباقر عليه السلام بقوله(يا جعفر أوصيك باصحابي خيرا) ، فقال:( جعلت فداك والله لادعنهم والرجل منهم يكون في المصر فلا يسأل أحدا)، اي سأعلمهم بحيث لا يحتاج أحدهم إلى السؤال من الاخرين، ويكونون جميعا من أهل العلم.
▪️ #دوره_الســيــاســي:
المنهج السياسي للامام الصادق عليه السلام فقط حدد المسار وهو الابتعاد عن السلطة ومقاطعتها، ولذا كتب المنصور العباسي إلى الامام عليه السلام: لم لا تغشانا كما يغشانا الناس؟ فكتب له بقوة قلب وثقة عالية بالله: (ليس لنا من الدنيا ما نخاف عليه)، اي إن الذين يزورونك من وعاظ السلاطين هم الذين يريدون الدنيا أو يخافون عليها، فأرسل له: تغشانا لتعظنا، فأجابه: (من أراد الدنيا لا ينصحك، ومن أراد الآخرة لا يصحبك)، هذا الموقف هو محاولة لسلب الشرعية من سلاطين الجور.
وإلى جانب ذلك كان عليه السلام نافذة للمشاركة السياسية لشيعته، وهذا يهمنا اليوم، اي رغم أنه لا يعطي الشرعية للحاكم يقول: لا مانع من أن يشارك فلان وفلان في مهمات لخدمة المسلمين عموما وشيعة أهل البيت خصوصا.
🌑🌑المصدر🌑🌑
١. منتهى الآمال، الشيخ عباس القمي
٢. اضواء على سيرة النبي واله، السيد صدر الدين القبانجي
فما لبثت إِلا يسيراً إِذ خرج خادم فقال :ادخل على بركة الله، فدخلت ووسلَّمتُ عليه فردَّ السلام وقال ( عليه السلام ) :
( اجْلسْ غَفَرَ اللهُ لَكَ ) .
فجلستُ،فأطرق( عليه السلام ) مليّاً ثمَّ رفع رأسه و قال :( أبُو مَنْ ؟ )
قلت : أبو عبد الله ،قال :
( ثَبَّتَ اللهُ كُنْيَتَكَ وَ وَفَّقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الله،مَا مَسْأَلَتُكَ ؟ )
فقلت في نفسي لو لم يكن لي من زيارته و التسليم غير هذا الدعاء لكان كثيراً،ثمَّ رفع رأسه و قال :
( مَا مَسْأَلَتُكَ ؟ ) .
فقلت: سألت الله أن يعطفَ قلبك عليَّ و يرزقني من علمك، و أرجو أن الله تعالى أجابني في الشريف ما سألته،فقال( عليه السلام ) .
( يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ،لَيْسَ العِلْمُ بِالتعَلُّمِ ،إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلْبِ مَنْ يُرِيدُ اللهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَهُ،فَإِنْ أَرَدْتَ العِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلاً فِي نَفْسِكَ حَقِيقَةَ العُبُودِيَّةِ،وَ اطْلُب العِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ،وَ اسْتَفْهِم اللهَ يُفْهِمكَ )
قلتُ :يا شريف،فقال( عليه السلام ) :( قُلْ يَا أبَا عَبْدِ اللهِ ) .
قلت : يا أبا عبد الله،ما حقيقة العبودية ؟ قال (عليه السلام ) :
( ثَلاثَةُ أَشْيَاءٍ : أَلاَّ يَرَى الْعَبْدَ لِنَفْسِهِ فِيْمَا خَوَّلَهُ اللهُ مُلْكاً،لأنَّ الْعَبِيدَ لا يَكُونُ لَهُم مُلْكٌ ،يَرَوْنَ الْمَالَ مَالَ اللهِ ،يَضَعُونَه حَيْثُ أَمَرَهُمُ اللهُ بِهِ ،وَ لا يُدَبِّرُ العَبْدَ تَدْبِيراً ،وَ جُمْلَة اشْتِغَالِه فِيْمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى بِهِ وَ نَهَاهُ عَنْه ،فَإِذَا لَمْ يَرَ الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ فِيْمَا خَوَّلَهُ اللهُ تَعَالَى مُلْكاً هَانَ عَلَيْهِ الإِنْفَاقُ فِيْمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى أَنْ يُنْفِقَ فِيْهِ،وَ إِذَا فَوَّضَ الْعَبْدُ تَدْبِيرَ نَفْسِهِ عَلَى مُدَبِّرِهِ هَانَتْ عَلَيْهِ مَصَائِبَ الدُّنْيَا ،وَ إِذَا اشْتَغَلَ الْعَبْدُ بِمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى وَ نَهَاهُ لا يَتَفَرَّغُ مِنْهُمَا إِلَى المِرَاءِ وَالْمُبَاهَاةِ مَعَ النَّاسِ .
فَإِذَا أَكْرَمَ اللهُ الْعَبْدَ بِهَذِه الثَّلاث هَانَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ إِبْلِيسُ وَ الْخَلْقُ وَ لا يَطْلبُ الدُّنْيَا تَكَاثُراً وَ تَفَاخُراً،وَلا يَطْلبُ مَا عِنْدَ النَّاسِ عِزّّاًً وَ عُلُوّّاًً،وَ لا يَدَعُ أَيَامَهُ بَاطِلاً، فَهَذَا أَوَّلُ دَرَجَةِ التُّقَى،قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى:{ تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } [ القصص : 83 ] .
قلتُ:يا أبا عبد الله أوصِني ، قال ( عليه السلام ) :
( أُوصِيكَ بِتِسْعَةِ أَشْيَاءٍ ،فَإِنَّهَا وَصِيَّتِي لِمُرِيْدِي الطَّرِيق إِلَى اللهِ تَعَالَى،وَ اللهُ أَسْأَلُ أَنْ يُوَفِّقَكَ لاسْتِعْمَالِهَا،ثَلاثَةٌ مِنْهَا فِي رِيَاضَةِالنَّفْسِ وَ ثَلاثَةٌ مِنْهَا فِي الْحِلْمِ وَ ثَلاثَةٌ مِنْهَا فِي الْعِلْمِ ، فَاحْفَظْهَا وَإِيَّاكَ وَالتَّهَاوُن بِهَا - قال عنوان : ففرَّغت قلبي له - :
أمَّا اللَّوَاتِي فِي الرِّيَاضَةِ فَإِيَّاكَ أَنْ تَأْكُلَ مَا لاَ تَشْتَهِيْه،فَإِنَّهُ يُورِثُ الْحَمَاقَةَ وَ البَلَهَ،وَ لاَ تَأْكُلْ إِلاَّ عِنْدَ الْجُوعِ،وَ إِذَا أَكَلْتَ فَكُلْ حَلالاً وَسَمِّ اللهَ وَ اذْكُرْ حَدِيْثَ الرَّسُولِ( صَلى الله عليه و آله ): مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرّاً مِنْ بَطْنِهِ .
فَإذَا كَانَ وَلا بُدَّ فَثُلْثٌ لِطَعَامِهِ، وَ ثُلْثٌ لِشَرَابِهِ، وَ ثُلْثٌ لِنَفْسِهِ .
وَأَمَّا اللَّوَاتِي فِي الحِلْم ،فَمَنْ قَالَ لَكَ:إِنَّ قُلْتَ وَاحِدَةً سَمِعْتَ عَشْراً،فَقُلْ لَهُ :إِنْ قُلْتَ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَة ،وَ مَنْ شَتَمَكَ فَقُلْ لَهُ : إِنْ كُنْتَ صَادِقاً فِيْمَا تَقُولُ فَاسْأَلِ اللهَ أَنْ يَغْفِرَلِي،وَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فِيْما تَقُولُ فَاللهُ أَسْألُ أَنْ يَغْفِرَ لَكَ،وَ مَنْ وَعَدَكَ بِالخنَاءِ فَعِدْهُ بِالنَّصِيحَةِ وَالرّعَاءِ .
وَأَمَّا اللَّوَاتِي فِيْ الْعِلْمِ ،فَاسْأَلِ العُلَمَاءَ مَا جَهلْتَ ،وَ إِيَّاكَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ تَعَنُّتاً وَ تَجْرُبَةً ،وَ إِيَّاكَ أَنْ تَعْمَلَ بِرَأْيِكَ شَيْئاً وَ خُذْ بِالاحْتِيَاطِ فِي جَمِيْعِ مَا تَجِدُ إِلَيْهِ سَبِيلاً ، وَ اهْرُبْ مِنَ الفُتْيَا هَرَبَكَ مِنَ الأَسَدِ،وَ لاَ تَجْعَلْ رَقَبَتَكَ للنَّاسِ جِسْراً .
قُمْ عَنِّي يَا أَبَاعَبْدِاللهِ فَقَدْ نَصَحْتُ لَكَ وَلا تُفْسِدْ عَلَيَّ وِرْدِي فَإِنِّي امْرؤ ضَنِينٍ بِنَفْسِي،وَ السَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى ) [
شهادة الأمام الصادق عليه السلام ◾
نعزي الامام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف والمراجع العظام والامة الاسلامية بهذه الذكرى الاليمة على قلوبنا
دُسَّ إلى الإمام الصادق ( عليه السلام ) السمُّ في زمن الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور الدوانيقي
فاستشهد ( عليه السلام ) مسموماً في الخامس والعشرين من شوال 148 هـ
بَعد عُمْرٍ مُلِئَ بالعِلْم والسعي والجهاد والفضل والتقوى والزُهد .
وقد دافع الإمام الصادق ( عليه السلام ) عن الحقِّ والعدل ودَعَا إلى الله عزَّ وجلَّ
وقد تمَّ دَفنُ الإمام الصادق ( عليه السلام ) في مقبرة البقيع بالمدينة المنوّرة
عظم الله اجورنا واجورکم
انا لله وانا اليه لراجعون والحمد لله رب العالمين ◾◾◾◾◾◾
فقال الهندي : الله الله يا مولاي فيّ ، فإنّك إن رددت الهدية خشيت أن ينكر ذلك عليّ ، فإنّه شديد العقوبة ، فقال : ( أسلم أعطك الجارية ) ، فأبى ، فقبل الهدية وردّ الجارية ، فلمّا رجع إلى الملك ، رجع الجواب إلى أبي بعد أشهر فيه مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم إلى جعفر بن محمّد الإمام ( عليه السلام ) من ملك الهند ، أمّا بعد :
فقد كنت أهديت إليك جارية ، فقبلت منّي ما لا قيمة له ، ورددت الجارية ، فأنكر ذلك قلبي ، وعلمت أنّ الأنبياء وأولاد الأنبياء معهم فراسة ، فنظرت إلى الرسول بعين الخيانة ، فاخترعت كتاباً وأعلمته أنّه جاءني منك بخيانة ، وحلفت أنّه لا ينجيه إلاّ الصدق ، فأقرّ بما فعل ، وأقرّت الجارية بمثل ذلك ، وأخبرت بما كان من أمر الفرو ، فتعجّبت من ذلك ، وضربت عنقها وعنقه ، وأنا أشهد أن لا إله إلاّ الله ، وحده لا شريك له ، وأن محمّداً عبده ورسوله ، واعلم أنّي واصل على أثر الكتاب ، فما أقام إلاّ مدّة يسيرة حتّى ترك ملك الهند وأسلم ، وحسن إسلامه .
ثمّ رفع رأسه ، فقال : ( أيّها الفرو تكلّم بما تعلم من هذا الهندي ) ، قال موسى ( عليه السلام ) : ( فانتفضت الفروة وصارت كالكبش ، وقالت : يا ابن رسول الله ائتمنه الملك على هذه الجارية وما معها ، وأوصاه بحفظها حتّى صرنا إلى بعض الصحاري أصابنا المطر ، وابتل جميع ما معنا ، ثمّ احتبس المطر وطلعت الشمس ، فنادى خادماً كان مع الجارية يخدمها ، يقال له : بشر ، وقال له : لو دخلت هذه المدينة فأتيتنا بما فيها من الطعام ، ودفع إليه دراهم ، ودخل الخادم المدينة ، فأمر الميزاب هذه الجارية أن تخرج من قبّتها إلى مضرب ، قد نصب لها في الشمس فخرجت ، وكشفت عن ساقيها ، إذ كان في الأرض وحل ، ونظر هذا الخائن إليها فراودها عن نفسها ، فأجابته وفجر بها وخانك ) .
Читать полностью…
قال موسى ( عليه السلام ) : ( فأمرني أبي بأخذ الكتاب وفكّه ) ، فكان فيه : بسم الله الرحمن الرحيم إلى جعفر بن محمّد الصادق الطاهر من كل نجس من ملك الهند ، أمّا بعد :
فقد هداني الله على يديك ، وإنّه أهدي إليّ جارية لم أر أحسن منها ، ولم أجد أحداً يستأهلها غيرك ، فبعثتها إليك مع شيء من الحلي والجواهر والطيب ، ثمّ جمعت وزرائي فاخترت منهم ألف رجل يصلحون للأمانة ، واخترت من الألف مائة ، واخترت من المائة عشرة ، واخترت من العشرة واحداً ، وهو ميزاب بن حباب ، لم أر أوثق منه ، فبعثت على يده هذه الجارية والهدية .