1466
قناة متخصصة في إعراب كتاب الله وبيانه للتواصل والاستفسار @Quuuuuran_bot
حياكم الله 😍
#الفائدة_٣
🔵 ما يعرب تمييزاً :
◼️ الاسم النكرة بعد[ ازداد ـ زاد ـ قلَّ ـ اشتعل ـ اشتد ـ امتلأ ـ فاض ـ الفعل المحول إلى فَعُل ككبر] مثل: ازداد الطالب إصراراً ـ زادت مصر سكاناً ـ قلت البلدة عدداً ـ
" واشتعل الرأس شيباً" ، "كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ"
◼️ الاسم النكرة بعد [ نعم ـ بئس ـ حبذا ـ لا حبذا ] مثل: نعم رجلاً المدافع عن الحق ـ بئس شاباً المستهتر ـ حبذا الكتاب صديقاً ـ لا حبذا الكذب خلقاً.
◼️ الاسم النكرة بعد [ أفعل التفضيل] ومنه خير وشر مثل: أنا أقوى منك حجةً وأكثر منك خبرةً وأعلى منك مكانةً .
◼️ الاسم النكرة بعد [كم الاستفهامية ـ كم الخبرية ـ الكيل ـ الوزن ـ المساحة] مثل: كم طالباً في الفصل؟
◼️ الاسم النكرة بعد [ الاسم المنسوب] مثل: أنا عربي أصلاً .
◼️ الاسم النكرة بعد [لاسيما] مثل: أحب الفاكهة لا سيما عنباً.
◼️الاسم النكرة بعد [أسلوب التعجب] مثل: ما أحسن مصر وطناً وما أعظم المصريين شعباً.
◼️ الاسم بعد العدد من [10:3] يعرب = تمييزاً مجروراً بالإضافة مثل: له ثلاثة أولادٍ وبعد العدد من [11: 99] يعرب= تمييزاً منصوباً مثل:معي عشرون جنيهاً والاسم بعد العدد 100 و 1000ومضاعفاتهما يعرب= تمييز مفرد مجرور بالإضافة مثل: معي مائة جنيهٍ
◼️الاسم النكرة بعد ما دلَّ على مماثلة مثل: "ولو جئنا بمثله مدداً"
◼️الاسم النكرة بعد ما دلَّ على مغايرة مثل لي غيرها كتباً.
◼️الاسم النكرة بعد[ النداء التعجبي] مثل: يا لجمال الطبيعة منظراً.
◼️الاسم النكرة المنصوب بعد الاسم المنسوب مثل: أنت عربي أصلاً
دمتم بخير 💜
السلام عليكم 🤗
حياكم الله
نبدأ معكم بفوائد نحوية ، نسأل الله الفائدة للجميع 🌹
#الفائدة_١ 💜
▪️حروف الجر ثلاثة أنواع:
✔️ أصلية
✔️زائدة
✔️شبيهة بالزائدة
▪️سميت حروف جر لأنها تجر معنى الفعل إلى الاسم كقولك رضي عن زيد
تكون قد حملت معنى الرضا لزيد
، ولأنها عملت الجر في الأسماء
▪️يقول ابن مالك جامعاً حروف الجر بقوله:
هاك حروف الجر وهي من إلى
حتى خلا حاشا عدا في عن على
مذ منذ ربّ اللام كي واو وتا
والكاف والبا ولعل ومتى
دمتم بخير 😊
#سورة_البقرة_الآية_٧٠
"قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ "
* قالوا :فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
* ادعُ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
والجملة : مقول القول في محل نصب مفعول به.
*.لنا : جار و مجرور متعلقان بالفعل ادعُ .
* ربَّك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
* يبيِّنْ : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
والجملة لا محل لها من الإعراب .
* لنا : جار و مجرور متعلقان بالفعل يبين .
*ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم .
* هي : ضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبدأ
* إنَّ : حرف مشبه بالفعل .
* البقرَ : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
* تشابه : فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
والجملة في محل رفع خبر إنَّ .
* علينا : جار و مجرور متعلقان بالفعل تشابه .
و جملة ( إن البقر تشابه علينا ) : تفسيرية للأمر "ادعُ" لا محل لها من الإعراب .
* وإنَّا : الواو حرف عطف ، إنَّا : عبارة عن إن و نا مدغمتين فحذفت نونها وبقيت الألف دليلاً عليها ، إنَّ حرف مشبه بالفعل، نا : ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها .
* إنْ : حرف شرط جازم .
* شاءَ : فعل ماض مبني على الفتح ،وهو في محل جزم فعل الشرط .
* اللهُ : اسم الجلالة، فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب ،
وإنْ وما بعدها كلام معترض بين اسم إن وخبرها ،
وجواب الشرط فيه قولان : قول المبرد على أنه محذوف ، و قول سيبويهِ وهو جملة إنَّ والعاملة فيه ، أي إن شاء الله ( إنا لمهتدون ) .
* لمهتدون : اللام هي اللام المزحلقة ، مهتدون : خبر إنَّ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد
، والجملة كلها معطوفة على جملة (إن البقر تشابه علينا ) تفسيرية لا محل لها من الإعراب ، وقيل مستأنفة على اعتبار الواو استئنافية .
#الثامن_عشر_من_ديسمبر
#اليوم_العالمي_للغة_العربية💙
كل عام وأنتم بخير ❤️
#سورة_البقرة_الآية_٦٨
" قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ "
*قالُوا : فعل ماض مبني على الضم ، الواو : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب .
*ادْعُ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .
والجملة مقول القول في محل نصب مفعول به .
* لَنا : جار ومجرور متعلقان بالفعل ادع.
*رَبَّكَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
* يُبَيِّنْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
والجملة لا محل لها لأنها جواب الطلب.
* لَنا : جار ومجرور متعلقان بالفعل يبيّن.
*ما : اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ.
*هِيَ : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع خبر .
والجملة في محل نصب مفعول به للفعل يبين.
* قالَ : فعل ماض مبني على الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
*إِنَّهُ : إن ،حرف مشبه بالفعل ، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها.
*يَقُولُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الله عز وجل ، والجملة (يقول ) في محل رفع خبر إن .
والجملة ( إنه يقول ) في محل نصب مفعول به .
* إِنَّها : إنّ واسمها كما تقدم سابقاً .
* بَقَرَةٌ : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة مقول القول في محل نصب مفعول به .
* لا فارِضٌ : لا نافية، فارض : خبر لمبتدأ محذوف التقدير ( لا هي فارض ) والجملة في محل رفع صفة .
كما يجوز إعرابها صفة مرفوعة .
*وَلا بِكْرٌ : الجملة معطوفة على ما قبلها .
*عَوانٌ : خبر أو صفة كما تقدم .
* بَيْنَ : مفعول فيه ظرف مكان منصوب متعلق بالخبر عوان .
* ذلِكَ : اسم إشارة مبني في محل جر بالإضافة.
* فَافْعَلُوا : الفاء هنا هي ^الفصيحة ^ أي إذا وجدتم البقرة المطلوبة فافعلوا، وافعلوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة جواب شرط مقدر إذا وجدتم فافعلوا.
*ما تُؤْمَرُونَ : ما اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ، تؤمرون : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل، والجملة صلة الموصول الكلمي والعائد محذوف والتقدير ( فافعلوا ما تؤمرون به ) .
#سورة_البقرة_الآية_٦٧
" وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ "
«وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ» تقدم إعرابها في
#سورة_البقرة_الآية_٥٤ .
*إِنَّ : حرف مشبه بالفعل .
*اللَّهَ : اسم الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*يَأْمُرُكُمْ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر يعود إلى الله عز وجل ، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ، والميم للجماعة .
*أَنْ : حرف نفي ونصب واستقبال .
*تَذْبَحُوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
والمصدر المؤول ( أن تذبحوا ) : في محل جر بحرف جرٍّ محذوف ، والتقدير ( إن الله يأمركم بذبح بقرة ) ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، وقيل هو منصوب بنزع الخافض ، وقال بعضهم هو في محل نصب مفعول به ثانٍ للفعل يأمركم والتقدير ( يأمركم ذبحَ ) .
وجملة ( يأمركم ) في محل رفع خبر إن.
* بَقَرَةً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*قالُوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* أَتَتَّخِذُنا :الهمزة للاستفهام الإنكاري ، تتخذنا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، و نا ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
*هُزُواً : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
والجملة مقول القول في محل نصب مفعول به .
* قالَ : فعل ماض مبني على الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى موسى عليه السلام .
*أَعُوذُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
*بِاللَّهِ : اسم الجلالة مجرور بالباء متعلقان بالفعل أعوذ ، والجملة مقول القول في محل نصب مفعول به .
* أن : حرف نصب ونفي واستقبال .
*أَكُونَ : فعل مضارع ناقص منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والتقدير ( أعوذ بالله من كوني جاهلاً ) وهما متعلقان بالفعل أعوذ ، واسم أكون ضمير مستتر تقديره أنا.
* مِنَ الْجاهِلِينَ: متعلقان بمحذوف خبر للفعل أكون .
#سورة_البقرة_الآية_٦٥
" وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ "
*وَلَقَدْ : الواو استئنافية، اللام واقعة في جواب قسم مقدر ، قد حرف تحقيق.
* عَلِمْتُمُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة ، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
*الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
*اعْتَدَوْا : فعل ماض مبني على الضمة المقدرة على الألف المحذوفة ( منعاً لالتقاء الساكنين ) لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
*مِنْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والتقدير اعتدوا ظالمين منكم.
*فِي السَّبْتِ :جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
*فَقُلْنا : الفاء عاطفة، قلنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ، ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*لَهُمْ :جار ومجرور متعلقان بالفعل قلنا.
*كُونُوا : فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع اسمها .
* قِرَدَةً :خبر كونوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
* خاسِئِينَ : خبر ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
يجوز إعرابها صفة لقردة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء .
وجملة ( كونوا قردة ) : مقول القول في محل نصب مفعول به .
#سورة_البقرة_الآية_٦٣
"وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "
*وَإِذْ أَخَذْنا : إذ ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره اذكروا ، أخذنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ، ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل . والجملة في محل جر بالإضافة .
*مِيثاقَكُمْ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ، والميم علامة الجمع .
* وَرَفَعْنا : الواو عاطفة ، رفعنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا ، ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، الجملة معطوفة على جملة أخذنا في محل جر أيضاً .
* فَوْقَكُمُ : مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ، وهو متعلق بالفعل قبله .
* الطُّورَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
* خُذُوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ،و الواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
والجملة في محل نصب مفعول به لفعل قول محذوف ، وجملة القول المحذوف حالية في محل نصب والتقدير : قائلين لهم خذوا.
* ما آتَيْناكُمْ : ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، آتَيْناكُمْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا ، و نا : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول ، و الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ، والعائد محذوف وهو المفعول به الثاني ، والتقدير ما آتيناكموه.
* بِقُوَّةٍ : جار ومجرور متعلقان متعلقان بحال محذوفة والتقدير خذوا ما آتيناكم حالة كونكم بقوة .
* وَاذْكُرُوا : الواو عاطفة ، اذكروا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والجملة معطوفة على جملة خذوا.
* ما فِيهِ : ما ، اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، وفيه جار ومجرور متعلقان بفعل جملة الصلة المحذوفة و التقدير ( الذي وجد فيه )
* لَعَلَّكُمْ : لعلّ: حرف مشبه بالفعل ، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها ، والميم علامة جمع .
*تَتَّقُونَ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
والجملة في محل رفع خير لعلّ .
والجملة تفيد الترجي والتعليل .
والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* جملة ( يكفرون ) : في محل نصب خبر كانوا .
* بِآياتِ :جار ومجرور متعلقان بالفعل يكفرون .
*اللَّهِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
* وَيَقْتُلُونَ :الواو عاطفة ، يقتلون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع ثبوت النون ، و الواو فاعل.
*النَّبِيِّينَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
*جملة (يقتلون ) : معطوفة على جملة يكفرون في محل نصب .
*بِغَيْرِ :جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال و التقدير (عاملين بغير الحق ) .
* الْحَقِّ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
* ذلِكَ : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ.
*بِما : الباء حرف جر ، ما مصدرية.
* عَصَوْا :فعل ماض مبني على الضمة المقدرة على الألف المحذوفة منعاً لالتقاء الساكنين ، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .
* ما المصدرية مع الفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر ، والتقدير ( ذلك بسسب عصيانهم ) ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ذلك تقديره كائن أو موجود .
* وَكانُوا :الواو عاطفة ، كان : فعل ماض ناقص مبني على الضمة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع اسمها .
*والجملة معطوفة.
* يعتدون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* جملة ( يعتدون ) : في محل نصب خبر كانوا .
#سورة_البقرة_الآية٦٠
"وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِيْنَ "
*إذ : ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره اذكروا .
*اسْتَسْقى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف التعذر .
*مُوسى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر .
*لِقَوْمِهِ :جار ومجرور متعلقان بالفعل استسقى ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
*جملة ( استسقى ) : في محل جر بالإضافة .
*فَقُلْنَا : الفاء عاطفة ، قلنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* جملة ( فقلنا ) :معطوفة على جملة محذوفة تقديرها :فأجبناه .
*اضْرِبْ : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة مقول القول في محل نصب مفعول به .
*بِعَصاكَ : الباء حرف جر ، عصا اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
*الْحَجَرَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*فَانْفَجَرَتْ : الفاء عاطفة ، انفجرت : فعل ماض مبني على الفتحة ، والتاء تاء التأنيث ساكنة لا محل لها من الإعراب .
*جملة (انفجرت ) : معطوفة على جملة محذوفة تقديرها (فضرب بعصاه الحجر) .
*مِنْهُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل انفجرت .
*اثْنَتا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى .
*عَشْرَةَ :جزء عددي لا محل له من الإعراب .
*عَيْناً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
قَدْ : حرف تحقيق .
*عَلِمَ :فعل ماض مبني على الفتحة .
*كُلُّ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
*أُناسٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
*مَشْرَبَهُمْ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة والميم للجماعة والجملة مستأنفة .
*كُلُوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة،والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*وَاشْرَبُوا : الواو عاطفة ، فعل أمر مبني علة حذف النون ، والواو فاعل .
* جملة (كلوا ) : في محل نصب مفعول به لفعل محذوف والتقدير (قلنا لهم كلوا ) .
* جملة ( اشربوا ) : معطوفة على جملة كلوا أيضاً في محل نصب .
*مِنْ رِزْقِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل اشربوا .
*وَلا تَعْثَوْا : الواو عاطفة ، لا ناهية جازمة ، تعثوا : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة،والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة معطوفة على جملة اشربوا في محل نصب .
*فِي الْأَرْضِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل لا تعثوا .
*مُفْسِدِينَ : حال منصوبة وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
#سورة_البقرة_الآية_٥٨
"وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ"
*وَإِذْ :الواو حرف عطف ، إذا ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره اذكروا .
*قُلْنَا :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*ادْخُلُوا :فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل وجملة(ادخلوا) مقول القول في محل نصب مفعول به ،وجملة قلنا في محل جر بالإضافة .
*هذِهِ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب بنزع الخافض أي:( في هذه ) وقيل منصوب على الظرفية المكانية .
*الْقَرْيَةَ : بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*فَكُلُوا :الفاء عاطفة ، كلوا: نفس إعراب ادخلوا و الجملة معطوفة على جملة ادخلوا في محل نصب مفعول به .
*مِنْها :جار و مجرور متعلقان بالفعل كلوا .
*حَيْثُ :مفعول فيه ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب وهو متعلق بالفعل كلوا وقيل بمحذوف حال والتقدير ( متنقلين حيث شئتم ).
*شِئْتُمْ :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
وجملة(شئتم) في محل جر بالإضافة .
*رَغَداً : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*وَادْخُلُوا :سبق إعرابها ، والجملة معطوفة على( كلوا ) .
*الْبابَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*سُجَّداً : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*وَقُولُوا : الواو عاطفة ، قولوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو ضمير مبني في محل رفع فاعل والجملة معطوفة على جملة (ادخلوا) .
*حِطَّةٌ :خبر لمبتدأ محذوف تقديره شأننا مرفوع وعلامة رفعه الضمة . *جملة(حطة) : مقول القول في محل نصب مفعول به .
*نَغْفِرْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه السكون الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن .
*لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل نغفر .
*خَطاياكُمْ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
*وَسَنَزِيدُ : الواو استئنافية ، والسين للاستقبال ، نزيد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن .
*الْمُحْسِنِينَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم . *جملة(سنزيد) : استئنافية لا محل لها من الإعراب .
#سورة_البقرة_الآية_٥٦
"ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"
*ثُمَّ :حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي بالزمن .
*بَعَثْناكُمْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل و الكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والجملة معطوفة على جملة(أخذتكم الصاعقة) في الآية السابقة لا محل لها من الإعراب .
*مِنْ بَعْدِ :جار ومجرور متعلقان بالفعل بعثناكم .
*مَوْتِكُمْ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
*لَعَلَّكُمْ : لعلّ حرف مشبه بالفعل ، و الكاف ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها .
*تَشْكُرُونَ :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة،والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والجملة في محل رفع خبر لعل .
الجملة الاسمية(لعلكم تشكرون) : حالية في محل نصب ، كما يجوز إعرابها تفسيرية لا محل لها من الإعراب .
#سورة_البقرة_الآية_٥٤
"وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ"
*وَإِذْ :الواو حرف عطف ،إذ: ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره اذكروا .
*قالَ : فعل ماض مبني على الفتحة .
*مُوسى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر .
*جملة (قال موسى) :في محل جر بالإضافة .
*لِقَوْمِهِ :جار ومجرور متعلقان بالفعل قال ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
*يا قَوْمِ :يا:أداة نداء ،قوم : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة لاشتغال المحل بالحركة المناسبة والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
*إِنَّكُمْ : إن حرف مشبه بالفعل ، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها .
*ظَلَمْتُمْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والميم للجماعة .
*أَنْفُسَكُمْ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
*جملة(ظلمتم أنفسكم) : في محل رفع خبر إن .
*بِاتِّخاذِكُمُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ظلمتم ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
*الْعِجْلَ :مفعول به أول للمصدر اتخاذ منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
و المفعول الثاني محذوف والتقدير ( باتخاذكم العجل معبودا أو ربا ) .
*فَتُوبُوا : الفاء عاطفة على التقدير ( إذا كنتم فعلتم ذلك فتوبوا ) ، توبوا : فعل أمر مبني على حذف النون من آخره لأن مضارعه من الأفعال الخمسة،والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*الجملة معطوفة على جملة ظلمتم في محل رفع .
*إِلى بارِئِكُمْ :جار ومجرور متعلقان بالفعل توبوا ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
*فَاقْتُلُوا : الفاء عاطفة ،اقتلوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل .
*الجملة معطوفة على جملة(توبوا) في محل رفع أيضاً .
أَنْفُسَكُمْ :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة .
*ذلِكُمْ :اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد والكاف للخطاب .
*خَيْرٌ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
*لَكُمْ :جار ومجرور متعلقان باسم التفضيل خير .
*عِنْدَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخير ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب .
*بارِئِكُمْ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة والميم للجماعة .
*فَتابَ : الفاء عاطفة . تاب :فعل ماض مبني على الفتحة و الجملة معطوفة على جملة محذوفة أي ( فامتثلتم ذلك فتاب عليكم ) .
*عَلَيْكُمْ :جار ومجرور متعلقان بالفعل تاب والكاف في محل جر بالإضافة .
*إِنَّهُ : حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها .
هُوَ : ضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبتدأ .
*التَّوَّابُ :خبر هو مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
*الرَّحِيمُ :خبر ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
*جملة(هو التوّاب الرحيم) في محل رفع خبر إنّ .
#ملاحظة :يجوز إعراب(هو) ضمير فصل أو عماد لا محل له ، وعندها تكون كلمة التواب خبر إن والرحيم خبرها الثاني .
#سورة_البقرة_الآية_٥٢
"ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون"
*ثُمَّ :حرف عطف .
*عَفَوْنا :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة معطوفة على ما قبلها في محل جر .
*عَنْكُمْ :جار ومجرور متعلقان بالفعل عفونا .
*مِنْ بَعْدِ : جار و مجرور متعلقان بالفعل عفونا .
*ذلِكَ : اسم إشارة مبني في محل جر بالإضافة واللام للبعد والكاف للخطاب .
#ملاحظة : الإشارة هنا إلى المصدر المفهوم من الفعل اتخذتم أي( من بعد ذلك الاتخاذ ) .
*لَعَلَّكُمْ : لعلَّ حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها ، والميم علامة جمع .
*تَشْكُرُونَ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة،والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
*جملة(تشكرون) في محل رفع خبر لعلّ.
*جملة (لعلكم تشكرون) : حالية في محل نصب والتقدير (حال كونكم شاكرين ) ،و يجوز أن تكون تعليلية لا محل لها من الإعراب .
#سورة_البقرة_الآية_٥٠
"وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ"
*وَإِذْ :الواو عاطفة ، إذ : ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره اذكروا .
*فَرَقْنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*جملة(فرقنا) : جملة فعلية في محل جر بالإضافة .
*بِكُمُ :جار ومجرور متعلقان بالفعل فرقنا .
#ملاحظة : يجوز تعليق الجار والمجرور بحال محذوفة والتقدير ( فرقنا البحر متلبّساً بكم ) أي فرق البحر حصل بدخولكم إياه .
*الْبَحْرَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*فَأَنْجَيْناكُمْ :الفاء عاطفة ، أنجيناكم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم للجماعة .
*الجملة معطوفة على جملة(فرقنا) في محل جر بالإضافة .
*وَأَغْرَقْنا :الواو حرف عطف ،أغرقنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ، ونا : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*آلَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*فِرْعَوْنَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضاً عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف .
*وَأَنْتُمْ : الواو حالية ، أنتم :ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
*جملة (تَنْظُرُونَ) : في محل رفع خبر .
*الجملة الاسمية(أنتم تنظرون) : في محل نصب حال .
أسعد الله صباحكم 😊
#الفائدة_٢
🔵 أنواع " ما " في القرآن الكريم :
▪️ما الحجازية العاملة عمل ليسَ :
"مَا هَذَا بَشَرًا "
"وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ "
▪️ ما النافية المهملة :
"وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ "
▪️ ما الشرطية :
"وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ "
▪️ما الاستفهامية :
" وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى "
▪️ما التعجبية :
" فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ "
▪️ما المصدرية غير الظرفية :
" وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ "
▪️ ما المصدرية الظرفية :
" إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ "
▪️ ما الزائدة :
" فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ "
▪️ما الموصولة :
" مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ "
▪️ما نكرة تامة :
"لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "
▪️ ما الكافة :
" وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ "
▪️ما المبهمة وتعرب صفة لما قبلها :
" إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا "
دمتم بخير💜
فهرس القناة 📚
#كتاب_إعراب_القرآن 📖
#البسملة 📖
#سورة_الفاتحة📖
#سورة_الفاتحة_الآية_١
#سورة_الفاتحة_الآية_٢
#سورة_الفاتحة_الآية_٣
#سورة_الفاتحة_الآية_٤
#سورة_الفاتحة_الآية_٥
#سورة_الفاتحة_الآية_٦
#سورة_البقرة 📖
#سورة_البقرة_الآية_١
#سورة_البقرة_الآية_٢
#سورة_البقرة_الآية_٣
#سورة_البقرة_الآية_٤
#سورة_البقرة_الآية_٥
#سورة_البقرة_الآية_٦
#سورة_البقرة_الآية_٧
#سورة_البقرة_الآية_٨
#سورة_البقرة_الآية_٩
#سورة_البقرة_الآية_١٠
#سورة_البقرة_الآية_١١
#سورة_البقرة_الآية_١٣
#سورة_البقرة_الآية_١٤
#سورة_البقرة_الآية_١٥
#سورة_البقرة_الآية_١٦
#سورة_البقرة_الآية_١٧
#سورة_البقرة_الآية_١٨
#سورة_البقرة_الآية_١٩
#سورة_البقرة_الآية_٢٠
#سورة_البقرة_الآية_٢١
#سورة_البقرة_الآية_٢٢
#سورة_البقرة_الآية_٢٣
#سورة_البقرة_الآية_٢٤
#سورة_البقرة_الآية_٢٥
#سورة_البقرة_الآية_٢٦
#سورة_البقرة_الآية_٢٧
#سورة_البقرة_الآية_٢٨
#سورة_البقرة_الآية_٢٩
#سورة_البقرة_الآية_٣٠
#سورة_البقرة_الآية_٣١
#سورة_البقرة_الآية_٣٢
#سورة_البقرة_الآية_٣٣
#سورة_البقرة_الآية_٣٤
#سورة_البقرة_الآية_٣٥
#سورة_البقرة_الآية_٣٦
#سورة_البقرة_الآية_٣٧
#سورة_البقرة_الآية_٣٨
#سورة_البقرة_الآية_٣٩
#سورة_البقرة_الآية_٤٠
#سورة_البقرة_الآية_٤١
#سورة_البقرة_الآية_٤٢
#سورة_البقرة_الآية_٤٣
#سورة_البقرة_الآية_٤٤
#سورة_البقرة_الآية_٤٥
#سورة_البقرة_الآية_٤٦
#سورة_البقرة_الآية_٤٧
#سورة_البقرة_الآية_٤٨
#سورة_البقرة_الآية_٤٩
#سورة_البقرة_الآية_٥٠
#سورة_البقرة_الآية_٥١
#سورة_البقرة_الآية_٥٢
#سورة_البقرة_الآية_٥٣
#سورة_البقرة_الآية_٥٤
#سورة_البقرة_الآية_٥٥
#سورة_البقرة_الآية_٥٦
#سورة_البقرة_الآية_٥٧
#سورة_البقرة_الآية_٥٨
#سورة_البقرة_الآية_٥٩
#سورة_البقرة_الآية_٦٠
#سورة_البقرة_الآية_٦١
#سورة_البقرة_الآية_٦٢
#سورة_البقرة_الآية_٦٣
#سورة_البقرة_الآية_٦٤
#سورة_البقرة_الآية_٦٥
#سورة_البقرة_الآية_٦٦
#سورة_البقرة_الآية_٦٧
#سورة_البقرة_الآية_٦٨
#سورة_البقرة_الآية_٦٩
#سورة_البقرة_الآية_٧٠
🌸🌸🌸🌸🌸🌸
/channel/Equraank
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 😊
أسعد الله أوقاتكم 💜
سنعود للنشر إن شاء الله 😍
مع فوائد لغوية وبلاغية أيضاً 😌
تابعونا 🌹
/channel/Equraank
#سورة_البقرة_الآية_٦٩
" قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ "
* قالُوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*ادْعُ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .
والجملة مقول القول في محل نصب مفعول به .
* لَنا : جار ومجرور متعلقان بالفعل ادع.
*رَبَّكَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
* يُبَيِّنْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
والجملة لا محل لها لأنها جواب الطلب.
* لَنا : جار ومجرور متعلقان بالفعل يبيّن.
*ما : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر
*لونُها : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
والجملة في محل نصب مفعول به للفعل يبين.
* قالَ : فعل ماض مبني على الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
*إِنَّهُ : إن ،حرف مشبه بالفعل ، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها.
*يَقُولُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الله عز وجل ، والجملة (يقول ) في محل رفع خبر إن .
والجملة ( إنه يقول ) في محل نصب مفعول به .
* إِنَّها : إنّ واسمها كما تقدم سابقاً .
* بَقَرَةٌ : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة مقول القول في محل نصب مفعول به .
* صَفْراءُ : صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
*فاقِعٌ : خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
*لَوْنُها : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
والجملة الاسمية ( فاقع لونها ) في محل رفع صفة ثانية لبقرة .
يجوز إعراب فاقع : صفة ثانية مرفوعة ، ولونها : فاعل لاسم الفاعل فاقع .
* تَسُرُّ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي .
* النَّاظِرِينَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، والجملة ( تسرّ الناظرين ) : في محل رفع صفة ثالثة لبقرة.
#كتاب_إعراب_القرآن 📖
🖋📚 إعراب القرآن الكريم وبيانه لمؤلفه محي الدين درويش وذلك في عشرة أجزاء ...
#سورة_البقرة_الآية_٦٦
"فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ "
* فَجَعَلْناها : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول .
*نَكالًا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*لِما : اللام حرف جر ، ما اسم موصول مبني في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالمصدر نكال أو بصفة محذوفة له.
*بَيْنَ :مفعول فيه ظرف مكان متعلق بفعل صلة الموصول المحذوفة.
*يَدَيْها : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى، وحذفت النون للإضافة والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
*وَما : الواو عاطفة ما معطوفة على ما الأولى في محل جر .
«خَلْفَها» ظرف مكان متعلق بفعل الصلة المحذوف .
*وَمَوْعِظَةً : الواو عاطفة ، موعطة اسم معطوف على نكالا منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة.
*لِلْمُتَّقِينَ :اللام حرف جر ، المتقين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم ، وهما متعلقان بالمصدر موعظة أو بمحذوف صفة لها.
#سورة_البقرة_الآية_٦٤
"ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ ۖ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ "
* ثُمَّ : عاطفة.
* تَوَلَّيْتُمْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة ، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والميم علامة جمع ، و الجملة معطوفة على جملة أخذنا في محل جر .
* مِنْ بَعْدِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل توليتم.
*ذلِكَ : اسم إشارة مبني في محل جر بالإضافة واللام للبعد والكاف للخطاب .
*فَلَوْلا : الفاء استئنافية، لولا حرف امتناع لوجود ( حرف شرط غير جازم ) .
*فَضْلُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
*اللَّهِ : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
*عَلَيْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ فضل تقديره موجود .
*وَرَحْمَتُهُ :الواو عاطفة ، رحمته :اسم معطوف على فضل مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
*لَكُنْتُمْ : اللام واقعة في جواب شرط لولا، كنتم : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة ، والتاء : ضمير متصل مبني في محل رفع اسمها.
* مِنَ الْخاسِرِينَ : جار ومجرور متعلقان بخبر كنتم المحذوف .
وجملة ( لكنتم ....) : جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب .
#سورة_البقرة_الآية_٦٢
"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ " .
* إِنَّ : حرف مشبه بالفعل.
* الَّذِينَ :اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها.
*آمَنُوا :فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو فاعل ، وجملة ( آمنوا ) : صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
*وَالَّذِينَ : الواو حرف عطف ، الذين اسم موصول معطوف على الذين السابقة في محل نصب أيضاً .
*هادُوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* وَالنَّصارى : الواو عاطفة ، النصارى : اسم معطوف على الذين منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر .
* وَالصَّابِئِينَ : الواو عاطفة ، الصابئين : اسم معطوف على الذين منصوب وعلامة نصبع الياء لأنه جمع مذكر سالم .
*مَنْ : اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
*آمَنَ : فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
*بِاللَّهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل آمن .
*وَالْيَوْمِ :الواو عاطفة ، اليوم : اسم معطوف على اسم الجلالة اللّه مجرور مثله وعلامة جره الكسرة .
*الْآخِرِ : صفة اليوم مجرورة مثله وعلامة جرها الكسرة .
* وَعَمِلَ : الواو عاطفة ، عمل : فعل ماض مبني على الفتحة ، وجملة ( عمل ) : معطوفة على جملة آمن .
* صالِحاً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*فَلَهُمْ : الفاء رابطة لجواب الشرط ، ولهم : جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره كائن .
*أَجْرُهُمْ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ، والميم علامة جمع .
*عِنْدَ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالمصدر أجرهم ، وقال بعض النحاة بحال محذوفة والتقديره ( أجرهم ثابتاً عند ربهم ) .
* رَبِّهِمْ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ، والميم علامة جمع .
*ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ : وهذه الجملة سبق إعرابها مع الآية_٣٨ .
#ملاحظة : " من "
☆ إن اعتبرت من شرطية في محل رفع مبتدأ ، فجملة الشرط والجواب ( آمن ... فلهم ..) هي الخبر .
☆إن اعبرت من اسم موصول في محل رفع مبتدأ فالعائد محذوف أي من آمن منهم و جملة ( لهم أجرهم ) هي الخبر ، ودخلت الفاء على الخبر لأن الموصل يشبه الشرط وهي زائدة هنا .
☆ يجوز إعراب من : اسم موصول مبني في محل نصب بدل من اسم إن والعائد محذوف أيضا .
وعلى أي حال تكون جملة ( من آمن ... فلهم ... ) في محل رفع خبر إن .
#سورة_البقرة_الآية_٦١
" وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ "
* وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى : سبق إعرابها 👆 .
* لَنْ :حرف نفي ونصب واستقبال .
* نَصْبِرَ :فعل مضارع منصوب و وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره نحن .
* جملة ( لن نصبر ) : مقول القول في محل نصب مفعول به .
*عَلى طَعامٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل نصبر.
*واحِدٍ : صفة طعام مجرورة مثلها وعلامة الجر هي الكسرة .
* فَادْعُ : الفاء استئنافية ، ادع : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب .
* لَنا :جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
* رَبَّكَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
* يُخْرِجْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
* لَنا : جار ومجرور متعلقان بالفعل يخرج .
* مِمَّا : من حرف جر ، ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر، وهما متعلقان بالفعل قبلهما.
* تُنْبِتُُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
* الأرض : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
*الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
*مِنْ بَقْلِها :جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المحذوف التقدير مما تنبته ، وقيل هما بدل من الجار والمجرور ممّا ، و الهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
* وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها : أسماء معطوفة على بقلها مجرورة مثلها وعلامة الجر هي الكسرة .
* قالَ : فعل ماض مبني على الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
*والجملة مستأنفة لا محل لها .
*أَتَسْتَبْدِلُونَ : الهمزة للاستفهام ، تَسْتَبْدِلُونَ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* والجملة مقول القول في محل نصب مفعول به .
* الَّذِي : اسم موصول في محل نصب مفعول به .
*هُوَ : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ .
* أَدْنى : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة .
*والجملة الأسمية ( هو أدنى ): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
* بِالَّذِي :جار ومجرور متعلقان بالخبر أدنى .
* هُوَ خَيْرٌ : مبتدأ وخبر والجملة صلة الموصول .
*اهْبِطُوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*والجملة مقول القول لفعل محذوف تقديره قلنا : في محل نصب مفعول به .
*مِصْراً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*فَإِنَّ : الفاء تعليلية، إنّ حرف مشبه بالفعل.
* لَكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر إنّ المقدم.
*ما سَأَلْتُمْ : ما اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن ، سألتم : فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والميم لجمع الذكور. والعائد محذوف والتقديره هو ( فإن لكم ما سألتمونا إياه ) .
* جملة ( سألتم ) : صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
* جملة (إن لكم ...) : تعليلية لا محل لها من الإعراب .
* وَضُرِبَتْ : الواو استئنافية ، ضربت فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتحة والتاء للتأنيث حرف لا محل له من الإعراب .
* عَلَيْهِمُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ضربت.
*الذِّلَّةُ :اسم الجلالة نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
* وَالْمَسْكَنَةُ : الواو عاطفة ، المسكنة : اسم معطوف على الذلّة مرفوع مثلها .
* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب .
* وَباءوا:الواو عاطفة، باؤوا : فعل ماض مبني على الضمة ، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
* بِغَضَبٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل .
* والجملة معطوفة .
* مِنَ اللَّهِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لغضب والتقدير ( غضب نازل أو شديد من الله ).
*ذلِكَ :اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب.
* بِأَنَّهُمْ : الباء حرف جر ، أنهم : أن حرف مشبه بالفعل ، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها.
* كانُوا :فعل ماض ناقص مبني على الضمة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع اسمها .
* جملة ( كانوا ) : في محل رفع خبر أن .
* أنّ وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والتقدير ( بسبب كفرهم ) ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لاسم الإشارة ذلك والتقدير ( ذلك كائنٌ بسبب كفرهم ) .
*يَكْفُرُونَ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
#سورة_البقرة_الآية_٥٩
* فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ "
*فَبَدَّلَ : الفاء استئنافية ، بدّل : فعل ماض مبني على الفتح .
* الَّذِينَ : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل.
* ظَلَمُوا : فعل ماض مبني على الضم ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
* جملة ( ظلموا ) : صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
* قَوْلًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
* غَيْرَ : صفة قولاً منصوبة مثلها وعلامة النصب هي الفتحة .
* الَّذِي : اسم موصول مبني في محل جر بالإضافة.
* قِيلَ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتحة ، نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
* لَهُمْ : جار و مجرور متعلقان بالفعل قيل.
*جملة (قيل ) : صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* فَأَنْزَلْنا : الفاء عاطفة ، أنزلنا : فعل ماض مبني على السكون ، ونا : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*الجملة معطوفة على ما قبلها في محل نصب .
* عَلَى الَّذِينَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزلنا.
*ظَلَمُوا : فعل ماض مبني على الضم ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*جملة ( ظلموا ) : صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
* رِجْزاً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*مِنَ السَّماءِ : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لرجز .
*بِما : الباء حرف جر ، ما مصدرية .
*كانُوا : فعل ماض مبني على الضم ، والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها .
*يَفْسُقُونَ :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* جملة( يفسقون ) : في محل نصب خبر كانوا.
#سورة_البقرة_الآية_٥٧
" وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ "
*وَظَلَّلْنا : الواو عاطفة ، ظللنا فعل ماض مبني على السكون ، نا : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
*عَلَيْكُمُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ظللنا.
*الْغَمامَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*الجملة معطوفة.
* وَأَنْزَلْنا : الواو عاطفة ، أنزلنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا ، ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*عَلَيْكُمُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزلنا .
* الْمَنَّ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
* والْسَّلْوَى : اسم معطوف على المن منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة .
* كُلُوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
*مِنْ طَيِّباتِ :جار ومجرور متعلقان بالفعل كلوا.
* ما : اسم موصول مبني في محل جر بالإضافة.
* رَزَقْناكُمْ : فعل ماض مبني على السكون ، ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ، والجملة لا محل لها صلة الموصول.
* جملة ( كلوا ...) : في محل نصب مفعول به لفعل القول المحذوف والتقدير ( وقلنا كلوا ...) .
*وَما ظَلَمُونا : ما نافية لا عمل لها ، ظلموا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، ونا ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .
* الجملة معطوفة على جملة محذوفة تقديرها ( فظلموا أنفسهم ) بكفران تلك النعمة .
*وَلكِنْ : الواو حالية ، لكن حرف استدراك.
* كانُوا : فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع اسمها .
*أَنْفُسَهُمْ : مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
*يَظْلِمُونَ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* جملة ( أنفسهم يظلمون ) : في محل نصب خبر كانوا.
* جملة ( كانوا ...) :حالية في محل نصب .
#سورة_البقرة_الآية_٥٥
" وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ "
* وَإِذْ :اسم ظرفي مبني في محل نصب متعلق بفعل محذوف تقديره اذكروا.
* قُلْتُمْ : فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* جملة ( قلتم ) : في محل جر بالإضافة.
* يا مُوسى :يا أداة نداء ، موسى : منادى مفرد علم مبني على الضمة المقدرة في محل نصب.
* لَنْ :حرف نصب ونفي واستقبال .
* نُؤْمِنَ : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره نحن .
*جملة ( لن نؤمن ) : مقول القول في محل نصب مفعول به .
*لَكَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل نؤمن .
* حَتَّى : حرف غاية وجر.
* نَرَى : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف ، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن .
*المصدر المؤول في في محل جر بحتى والتقدير (حتى رؤية الله) .
* اللَّهَ : اسم الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه القتحة .
*جَهْرَةً : حال مؤول بالمشتق منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي ( جاهرين ) .
* فَأَخَذَتْكُمُ : الفاء حرف عطف ، أخذتكم : فعل ماض مبني على الفتحة ،والتاء تاء التأنيث الساكنة حرف لا محل لها من الإعراب ، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم ، والميم للجماعة .
*الصَّاعِقَةُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
*وَأَنْتُمْ : الواو حالية ، أنتم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .
*جملة (تَنْظُرُونَ) : في محل رفع خبر .
* جملة( وأنتم تنظرون ) : حالية في محل نصب .
#سورة_البقرة_الآية_٥٣
" وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ "
*وَإِذْ : الواو عاطفة ، إذ : ظرف متعلق بفعل محذوف تقديره اذكروا.
*آتَيْنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا ، ونا :ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* جملة( آتينا ) : في محل جر بالإضافة .
* مُوسَى : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر .
*الْكِتابَ : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
*وَالْفُرْقانَ :الواو عاطفة ، الفرقان اسم معطوف على الكتاب منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة .
*لَعَلّكُم : حرف مشبه بالفعل ، والكاف : ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها .
* تَهْتَدُونَ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
جملة ( تهتدون ) : في محل رفع خبر لعلّ .
* جملة ( لعلّكم تهتدون ) : تفسيرية لامحل لها من الإعراب .
#سورة_البقرة_الآية_٥١
" وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ "
*وَإِذْ : الواو عاطفة ، إذ : ظرف متعلق بفعل محذوف تقديره اذكروا .
*واعَدْنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا ، ونا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* مُوسى : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر .
* أَرْبَعِينَ : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
*لَيْلَةً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
* جملة (واعدنا ) :في محل جر بالإضافة.
* ثُمَّ : حرف عطف.
*اتَّخَذْتُمُ : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
* جملة(اتخذتم ) : معطوفة على جملة واعدنا في محل جر .
*الْعِجْلَ : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
#ملاحظة : المفعول الثاني محذوف تقديره إلهاً .
*مِنْ بَعْدِهِ :جار ومجرور متعلقان بالفعل اتخذتم.
#ملاحظة : يجوز تعليق الجار والمجرور بحال محذوفة .
*وَأَنْتُمْ : الواو حالية ، أنتم : ضمير متصل مبني في محل رفع مبتدأ.
* ظالِمُونَ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
* الجملة في محل نصب حال.
#سورة_البقرة_الآية_٤٩
"وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ "
*وَإِذْ : الواو عاطفة ، إذ ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره اذكروا .
* نَجَّيْناكُمْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ، و نا : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
*والجملة في محل جر بالإضافة.
* مِنْ آلِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل نجيناكم .
*فِرْعَوْنَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة .
* يَسُومُونَكُمْ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ، والميم لجمع لذكور.
* سُوءَ : مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب هي الفتحة .
*الْعَذابِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ،.
* جملة ( يسومونكم... ) :في محل نصب حال.
*يُذَبِّحُونَ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة .
* والجملة تفسيرية لجملة يسومون لا محل لها من الإعراب .
* أَبْناءَكُمْ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ، والميم للجمع .
* وَيَسْتَحْيُونَ : الواو عاطفة ، يستحيون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ، والواو ضمير مبني في محل رفع فاعل .
*جملة ( يستحيون ) : معطوفة على جملة يذبحون لا محل لها .
* نِساءَكُمْ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف ضمير مبني في محل جر بالإضافة .
* وَفِي ذلِكُمْ : الواو استئنافية ، في ذلكم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
*بَلاءٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب .
*مِنْ رَبِّكُمْ : جار ومجرور متعلقان بصفة بلاء .
*عَظِيمٌ : صفة بلاء مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة .