-
🟤 السؤال الثاني:
استدل من حديث عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- على أن عدم التنزه من البول كبيرة من كبائر الذنوب ولماذا كانت كذلك.
• الإجابة الصحيحة:
• عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- مر بقبرين فقال: «إِنَّهُما لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبِانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَستَتِرُ مِنَ البَوْلِ...» الحديث.
⇠فدل الحديث على أن عدم التنزه من البول كبيرة من كبائر الذنوب
↲ لأنه توعد عليه بعقاب خاص، وكل ذنب توعد عليه بعقاب خاص فهو من كبائر الذنوب.
https://youtu.be/HK8VYqbM1FE?si=hYjPu5hGXBePihx3
Читать полностью…
🖋
🛑 مسألة قد يغفل عنها كثير من الناس
"في السفر عندما يسافر الناس مجموعة ثم ينزلون في مكان في الصحراء للصلاة، فإن العادة أنهم يبدؤون يحددون القبلة إذا أرادوا إقامة الصلاة، حددوا القبلة واستقبلوها وصلوا،…
⇠وقبل ذلك يذهبون إلى قضاء الحاجة، ولا أصلًا يفكر في هل هو مستقبل للقبلة أو مستدبر، أليس هذا واقع فيه كثير؟
↲ إذن هذا الحديث (قول النبي -ﷺ-: «إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها») ننتبه له عندما ينزل الإنسان في بر أو في صحراء تُعرف القبلة ابتداءً حتى يراعى هذا الأدب العظيم، لا تستقبل ببول ولا بغائط، متى يحقق الإنسان هذا الحكم؟ إذا عرف.
⭕️ إذن هذا يدل على أن الإنسان من أول ما ينزل المكان يحدد القبلة، ليس تحديد القبلة وقت الصلاة، بل حتى قبل يأتي وقت الصلاة، الإنسان قد يحتاج البول والغائط في غير وقت الصلاة حتى قبل أن يأتي وقت الصلاة يعني ينبغي أن يحددوا القبلة أول ما ينزلون من أجل من يريد أن يذهب هنا أو هناك، ينتبه، فلا يستقبل القبلة، لا ببول، ولا بغائط".
📜 [شرح عمدة الأحكام للشيخ عبدالرزاق البدر (بتصرف)].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🖋
«إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ببول ولا غائط ولا تستدبروها…»
"وهذا الحديث عام سواء كانت الكنف في البنيان أو في الصحراء، وليس ينهض شيء يقيّد هذا الحديث بالصحراء دون البنيان، بل هناك ما يؤكد عموم هذا الحديث مثل قوله -عليه الصلاة والسلام-: «من بصق تجاه القبلة جاء يوم القيامة وبصقه بين عينيه»
⇠ ولا شك أن البصاق أخف بكثير من البول والغائط، فإذا كان النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أطلق البصاق ولم يقيده بجدار أو بصحراء وهو دون البول والغائط دل على أن استقبال القبلة ببول أو غائط ولو في البنيان هو أسوء من البصق تجاه القبلة
⇠ وهناك أحاديث أخرى تؤكد هذا الحديث وحديث البصاق هذا يرويه أبو داود في سننه من حديث حذيفة بن اليمان، وفي معناه أحاديث أخرى تؤكد هذا الذي أقوله وقد دخل -عليه السلام- المسجد ووجد بصاقًا على جدار القبلة فأنكر ذلك أشد الإنكار ونهى عن البصق تجاه القبلة، وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن المصلي إذا غلبه البصاق فلا يتفل تجاه القبلة وإنما عن يساره أو تحت قدمه، هذا ينبغي ذكره وحفظه بهذه المناسبة".
📼 [رحلة النور للشيخ الألباني (٨٣)].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓ذلك الدين القيم 📓
🍁
【 أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه 】
"اسمه: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة الخزرجي النجاري.
• شهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله -ﷺ- وشهد العقبة الثانية، وبايع أيضًا، ونزل عليه رسول الله -ﷺ- حين قدم المدينة، نزل عليه شهرًا، حتى بنيت مساكنه ومسجده.
• وقال أبو أيوب: "لما نزل رسول الله -ﷺ- في بيتي، نزل في السفل، وأنا وأم أيوب في العلو، قال: فقلت له: بأبي أنت وأمي، إني أكره وأعظم أن أكون فوقك، وتكون تحتي، فكن أنت في العلو، وننزل نحن فنكون في السفل، قال: يا أبا أيوب: إن أرفق بنا وبمن يغشانا أن نكون في أسفل البيت، قال: فكان رسول الله -ﷺ- في سفله، وكنا فوقه في المسكن، فلقد انكسر حب لنا فيه ماء، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا، ما لنا لحاف غيرها، ننشف بها الماء؛ خوفًا أن يقطر على رسول الله -ﷺ- شيء".
• مات بأرض الروم غازيًا، سنة اثنتين -وقيل: إحدى وخمسون، وقيل: سنة خمسين- زمن معاوية.
• وقال أبو حاتم بن حبان البستي -رحمه الله-: "إن أبا أيوب قال لهم: إذا أنا مت فقدموني في بلاد الروم ما استطعتم، ثم ادفنوني فمات، وكان المسلمون علىٰ حصار القسطنطينية فقدموه حتى دفن إلى جانب حائطها".
📜 [مستفادة من شرح الشيخ رسلان على الحديث الرابع عشر في شرح الأربعين النووية].
#ترجمة_الراوي
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🟤 السؤال الثاني:
ما ترجيح الشارح ابن عثيمين -رحمه الله- في الجمع بين حديث أبي أيوب «إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول...» وحديث عبد الله بن عمر "رقيت يومًا على بيت حفصة..."؟
• الإجابة الصحيحة:
رجح الشارح ابن عثيمين -رحمه الله- أنه لا بجوز استقبال القبلة واستدبارها وقت قضاء الحاجة في الفضاء ويجوز الاستدبار في البناء دون الاستقبال.
🟤 الدرس التاسع من شرح كتاب الطهارة من عمدة الأحكام.
https://youtu.be/cN7CuCRzAKc?si=5S2mtHGY_P38xijB
🎙 للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
#كتاب_الطهارة #فقه
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓ذلك الدين القيم 📓
/channel/EldineElkayime
🖋
【 مناسبة قول غفرانك عند الخروج من الخلاء 】
"وإنما كان يدعو بهذا الدعاء قيل: لأنه في حال قضاء الحاجة لا يذكر الله فاستغفر من أجل أنه امتنع عن ذكر الله في هذه الحال، فكأنه أضاع وقتًا من عمره الثمين فاستغفر الله لذلك، وفي هذا التعليل نظر؛
↲ لأنه إذا لم يذكر الله في هذا المكان فهو ممتثل متبع؛ ولهذا لا نقول للحائض إذا طهرت واستغفرت وصلت: استغفري الله؛ لأن امتناعها عن الصلاة بأمر الله عز وجل.
• وقال بعض العلماء: إن سؤال المغفرة هنا له مناسبة وهو أن الإنسان لما تخلى من المؤذي الحسي تذكر المؤذي المعنوي، وهي الذنوب، فإن حمل الذنوب أشد من حمل الغائط والبول فيتذكر عندئذ الذنوب فيسأل الله أن يغفر له، وهذا هو الصحيح".
📜 [شرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين (٣٠٦/١)].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🖋
【 الدخـول للخـلاء باليسـرى 】
⭕️ (يسن لداخل الخلاء تقديم اليسرى) هل هناك حديث فيه أن النبي -ﷺ- كان يقدم اليسرى إذا دخل الخلاء؟
• الجواب: لا، لم يرد حديث أن النبي -ﷺ- كان يقدم اليسرى إذا دخل الخلاء،
↲ لكن جاء أن النبي -ﷺ- كان يعجبه التيمن، جاء أنه إذا دخل المسجد بدأ برجله اليمنى وإذا خرج من المسجد بدأ برجله اليسرى والحديث حسن، قالوا فدل ذلك على أن الرجل اليمنى تقدم عند الدخول إلى المكان الشريف والرجل اليسرى تقدم عند الدخول إلى ما دون المكان الشريف، النبي -ﷺ- كان إذا أراد أن يدخل المسجد قدم رجله اليمنى لأنه ينتقل إلى أحب البقاع إلى الله، ثم إذا أراد أن يخرج من المسجد قدم رجله اليسرى لأنه يخرج من أحب البقاع إلى الله إلى بقعة دونها، قالوا فهذه قاعدة.
⇠ ولذلك الأولى والله أعلم لأنه لم يأتِ نص صريح في هذه المسألة أن يقال (يستحب أن الإنسان يقدم رجله اليسرى إذا اراد أن يدخل الخلاء) لأنه ينتقل إلى مكان مفضول من مكان فاضل".
📜 [شرح دليل الطالب للشيخ سليمان الرحيلي].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🖋
هل صحيح أنَّ مأوى الشياطين هي دورات المياه؟
• أجاب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"الشياطين مأواها الحشوش والمحلات القذرة، هي مأوى الشياطين؛
↲ ولهذا شُرع التَّعوذ بالله من الخبث والخبائث؛ لأنَّ الشياطين من الخبث، ومن أخبث المخلوقات، تصد عن سبيل الله، فالشياطين ذكورهم وإناثهم من أهل الخبث والخبائث، ومن أعظم أهل الشر، والعياذ بالله؛ ولهذا شرع الله الاستعاذة من الشيطان الرجيم".
🔗 المصدر:
https://binbaz.org.sa/old/1468
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🖋
«اللَّهُـمَّ إِنِّي أَعُـوذُ بِـكَ»
• "أعوذ معناها: ألتجئ، وأعتصم بالله، وهذا يكون في الهرب من الشر، والاستعاذة عبادة عظيمة العبادات القلبية المتعلقة بالقلب؛
↲ لأن معها انكسار القلب، ومعها حاجة الإنسان، فالالتجاء والاعتصام يكون من حاجة عظيمة؛ ولهذا صارت عبادة عظيمة، وإذا كانت كذلك، فإن صرفها والتوجه بها إلى غير الله -عز وجل- شرك أكبر،
⭕️ فلا يحل لأحد أن يستعيذ بغير الله -عز وجل- لأجل أن الاستعاذة عبادة، ولأجل أن طلب الحاجات بأي نوع من الأنواع، والهرب من الشر، وطلب التحصين إنما يكون بالله عز وجل".
📜 [شرح كتاب الطهارة من بلوغ المرام للشيخ صالح آل الشيخ (صـ٣٥٦)].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🍁
【 أنس بن مالك رضي الله عنه 】
"أبي حمزة: أنس بن مالك -رضي الله عنه-، خادم رسول الله -ﷺ- هو أنس بن مالك بن النضر أبو حمزة الأنصاري الخزرجي خادم النبي -ﷺ- وتلميذه،
• وآخر أصحابه موتًا؛ دعا له النبي -ﷺ- فقال: «اللهم أكثر ماله وولده»، قال -رضي الله عنه: "فوالله، إن مالي لكثير، وإن ولدي وولد ولدي يتعادون علىٰ نحو من مئة اليوم". [رواه مسلم].
- فأصابته دعوة رسول الله ﷺ.
- وفي البخاري أنه قال: "حدثتني ابنتي أنه دفن من صلبي إلىٰ مقدم الحجاج البصرة تسعة وعشرون ومائة"، ما كان هو يعدهم، فهؤلاء من دفن من صلبه، فضلًا عمن حيي من صلبه.
• روي أنه كان له بستان يحمل في السنة الفاكهة مرتين، بدعوة رسول الله -ﷺ- وكان في ذلك البستان ريحان يجيء منه ريح المسك؛ وهذا بفضل دعوة الرسول.
• روى عن النبي -ﷺ- [٢٢٨٦] من الأحاديث.
• مات سنة اثنتين وتسعين، وقد جاوز المئة عام رضي الله عنه".
📜 [مستفادة من شرح الشيخ رسلان على الحديث الثالث عشر في شرح الأربعين النووية].
#ترجمة_الراوي
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🍁
• مسألة: هل نساء الدنيا اللاتي في الجنة يكن أجمل وأحسن من الحور العين؟
• الجواب: لا شك أنهن أجمل وأحسن؛ لأننا نعلم أن كل من في الجنة من الحور والولدان أقل رتبة من الذين نعموا؛
↲ لأن هذه الحور والولدان عبارة عن تنعيم للمنعم، ولا شك أن تنعيم المنعم أدنى من المنعم، وأيضًا علل البعض أن نساء الدنيا ابتلين فيها وصبرن، أما اللواتي من الحور فلم يحصل لهن شيء من ذلك، أنا أقول هذا عقلًا، فإن كان فيه نص فالحمد لله الذي وفقني إلى الصواب، ثم لو فرض أن نساء الدنيا في الجنة يكن على ما هن عليه الآن فلا أحد يبتغيها؛ لذا ستكون أجمل بلا شك".
📜 [شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين (١٨٣/١)].
#درر_ابن_عثيمين
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓 ذلك الدين القيم 📓
🟤 السؤال الثاني:
ما هي الأشياء التي ينبغي على الإنسان إذا توضأ أن يستحضرها؟
• الإجابة الصحيحة:
• أولًا: أننا ممتثلون لأمر الله وهذا يعطي القلب قوة في العبادة والذل لله عز وجل.
• ثانيًا: استحضار أن هذا وضوء النبي -ﷺ- لتتحقق المتابعة.
• ثالثًا: احتساب الأجر وأن هذا الوضوء يطهر من الخطايا.
🛑 السـ ـيئة في الأشهــر الحـــرم 🍂 ⁉️
الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه اللّٰهЧитать полностью…
🟤 السؤال الأول:
عن أبي قتادة -رضي الله عنه- قال رسول الله -ﷺ-: «لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ، وَلَا يَتَمَسَّحْ من الخلاء بِيَمِينِه، ولَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ»
⇠هل النهي هنا للكراهة أو للتحريم؟ واذكر القاعدة التي ذكرها الشارح رحمه الله.
• الإجابة الصحيحة:
⇠ النهي في الحديث للكراهة
⭕️ والقاعدة هي: النهي إذا كان من باب الآداب فهو للكراهة، وإن كان من باب العبادات فهو للتحريم.
🖋
【 كيف يتطهر الإنسان من الخارج
من السبيلين؟ 】
"الإنسان إذا قضى حاجته لا يخلو من ثلاث حالات:
• الأولى: أن يتطهر بالماء، وهو جائز
⇠والدليل: لحديث أنس -رضي الله عنه- قال: "كان النبي -ﷺ- يقضي حاجته، فأنطلق أنا وغلام نحوي بإداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء" [متفق عليه].
📍وأما التعليل: فلأن الأصل في إزالة النجاسات إنما يكون بالماء، فكما أنك تزيل النجاسة به عن رجلك، فكذلك تزيلها بالماء إذا كانت من الخارج منك.
• الثانية: أن يتطهر بالأحجار، فالاستجمار بالأحجار مجزىء،
⇠دلَّ على ذلك: قول الرسول -ﷺ- وفعله: أما قوله: فحديث سلمان -رضي الله عنه- قال: "نهانا رسول الله -ﷺ- أن نستجمر بأقل من ثلاثة أحجار" [رواه مسلم].
⇠وأما فعله: فكما في حديث ابن مسعود -رضي الله عنه-: "أن النبي -ﷺ- أتى الغائط وأمره أن يأتيه بثلاثة أحجار، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة وقال: هذا ركس" [رواه البخاري].
• وحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عند البخاري أنه جمع للنبي -ﷺ- أحجارًا وأتى بها بثوبه فوضعها عنده ثم انصرف، فدل على جواز الاستجمار…
• الثالثة: أن يتطهر بالحجر ثم بالماء.
⇠ وهذا لا أعلمه واردًا عن النبي -ﷺ-،
↲ لكن من حيث المعنى لا شك أنه أكمل تطهيرًا".
📜 [الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين (١٠٣/١-١٠٥)].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓ذلك الدين القيم 📓
https://youtube.com/shorts/qovTcumP61o?si=kUcD8aZkT2v3BW-a
Читать полностью…
🖋
حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة
قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"الأحاديث الصحيحة في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها في حال قضاء الحاجة كثيرة،
⇠تدل على تحريم استقبال القبلة واستدبارها في قضاء الحاجة، البول أو الغائط، وهذا في الصحراء أمر واضح وهو الحق؛ لأن الأحاديث صريحة في ذلك،
⭕️ فلا ينبغي ولا يجوز أبدًا استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء بالبول والغائط،
• أما في البنيان فاختلف العلماء في ذلك أكثر،
⇠فقال بعضهم: يجوز في البناء؛
↲ لأنه ثبت عن رسول الله -ﷺ- أنه في بيت حفصة قضى حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة كما رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما-، قالوا: فهذا يدل على أنه لا بأس باستقبالها واستدبارها في البناء، لأن الإنسان مستور بالأبنية، والأصل أنه يفعل ذلك للتشريع ويتأسى به -عليه الصلاة والسلام- في أفعاله، فلما فعل ذلك دل على جوازه؛ لأنه قضى حاجته على لبنتين مستقبل الشام مستدبر الكعبة، فهذا يدل على جوازه في البناء،
⇠وقال آخرون: هذا لعله خاص به؛
↲ لأنه إنما فعله في البيت ولم يشتهر ولم يفعله في الصحراء، فيدل هذا على أنه خاص به، وأنه يجب على المسلمين عدم الاستقبال وعدم الاستدبار حتى في البناء، عملًا بالأحاديث العامة التي فيها التعميم وعدم التخصيص، وهذا القول أظهر؛ أنه ينبغي عدم الاستقبال وعدم الاستدبار مطلقاً في البناء والصحراء، لكن كونه محرمًا في البناء محل نظر؛ لأن الأصل عدم التخصيص به -ﷺ-، لكنه يحتمل أن يكون هذا قبل النهي، ويحتمل أنه خاص به -عليه الصلاة والسلام-، فلهذا لا يكون التحريم فيه مثل التحريم في الصحراء،
⭕️ فالأولى بالمؤمن أن لا يستقبل في الصحراء ولا في البناء وألا يستدبر، لكن في البناء أسهل وأيسر، ولا سيما عند عدم تيسر ذلك لوجود المراحيض الكثيرة إلى القبلة، فحينئذٍ يكون الإنسان معذورًا لأمرين:
• الأمر الأول: وجود المراحيض التي إلى القبلة ويشق عليه الانحراف عنها.
• والأمر الثاني: ما عرفت من حديث ابن عمر في استقبال النبي -ﷺ- للشام واستدباره الكعبة في قضاء حاجته في بيت حفصة، فهذا يدل على الجواز، والأصل عدم التخصيص له -ﷺ- بذلك، فيكون الفعل جائزًا، مع أن الأولى ترك ذلك في البناء، ويكون في الصحراء محرمًا لعدم ما يخص ذلك، هذا هو الأقرب في هذه المسألة، والله -جل وعلا- أعلم".
🔗 المصدر:
https://bitly.ws/33diF
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓 ذلك الدين القيم 📓
🍁
【 المبادرة إلى التوبة 】
"لأن الرجل لا يدري متى يفجأه الموت،
↲ وإذا كان لا يدري متى يفجأه الموت كان يجب عليه أن يبادر بالتوبة لئلا يفجأه الموت وهو لم يتب.
• ونحن نشاهد الحوادث الكثيرة التي يموتُ بها عالم كثير، ويشاهد أيضًا موت البغتة، حيث يموت الإنسان وهو على فراشه، ويموت على مكتبه، ويموتُ وهو في سيارته، وكم حدثنا عن أناس يقودون ثم يموتون على هذه الحال، وهذا أمر محتمل إذن فالواجب أن يبادر الإنسان إلى التوبة خوفًا من أن يفجأه الموت قبل أن يتوب".
📜 [شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين (٢٣٣/١)].
#درر_ابن_عثيمين
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🟤 السؤال الأول:
عللي: النهي عن استقبال القبلة حال قضاء الحاجة.
• الإجابة الصحيحة:
• أولًا: احترامًا للقبلة وتعظيمًا لها.
• ثانيًا: ولعدم المساواة بين من كان في قضاء الحاجة ومن يناجي ربه فكلاهما يستقبل القبلة.
📜 الخرائط المعرفية للدرس الثامن من شرح كتاب الطهارة من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
📥 للتحميل المباشر:
https://bitly.ws/33sG7
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🖋
【 دعـاء الخروج من الخـلاء 】
"عن عائشة أن النبي -ﷺ- كان إذا خرج من الخلاء قال: «غفرانك» [رواه الخمسة وصححه الألباني].
• وهذا الذكر مناسب للمقام وذلك لأمرين:
⇠الأمر الأول: أن الإنسان عند قضاء الحاجة يمسك عن ذكر الله فيحس بالتقصير، فإذا خرج قال (غفرانك)،
↲ هذا عند الأتقياء، عند الأزكياء الذي يحبون ذكر الله ويذكرون الله -عز وجل- كثيرًا، أما كثير منا -والعياذ بالله- في هذه الأيام قلما أن يذكروا الله، طوال وقتهم كأنهم في الخلاء يذكرون كل شيء إلا الله، وهذا من الضعف فينا وسبق أن ذكرت مرارًا وتكرارًا أن ذكر الله نعيم المؤمن في الدنيا والجنة.
• فالنبي -ﷺ- كان يذكر الله على كل أحيانه، يذكر الله دائمًا، فإذا دخل الخلاء لا يذكر الله، فإذا خرج قال (غفرانك) يحس بالتقصير فيقول أستغفرك يا الله.
⇠الأمر الثاني: أن الإنسان إذا قضى حاجته فارتاح من تعب الحاجة وتذكر أنه لو بذل الدنيا وما فيها لما استطاع أن يخرج حاجته إلا بنعمة الله عليه، يستغفر من تقصيره في شكر الله -عز وجل- على نعمه، ولو تدبر الإنسان في جسده وما يكون في جسده لأدرك عظيم نعمة الله -عز وجل- عليه، فهو إذا قضى الحاجة تذكر نعمة الله عليه فقال: «غفرانك»".
📜 [شرح دليل الطالب للشيخ سليمان الرحيلي].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🖋
【 قول «بسم الله» عند دخول الخلاء 】
"يستحب أو يسن لمن أراد دخول الخلاء أن يقول: (بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث) لحديث علي -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الخلاء أن يقول بسم الله» رواه ابن ماجه وضعفه كثير من أهل العلم لكن الصحيح أنه صالح للاحتجاج بشواهده،
⇠وفي هذا الحديث دلالة على أن الجن تطلع على عورة بني آدم إذا تعرى، فالسنة أن الإنسان إذا تعرى يذكر اسم الله.
⇠أيضًا قال بعض أهل العلم: إن هذا داخل في الأصل العام وهو مشروعية البدء بالبسملة...
• وقد جاء في حديث ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح و ذكر أن إسناده على شرط مسلم أن النبي -ﷺ- قال: «إذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله أعوذ بالله من الخبث و الخبائث».
• وقد ذكر الإمام النووي أن قول: (بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث) متفق على استحبابه بين أهل العلم".
📜 [شرح دليل الطالب للشيخ سليمان الرحيلي].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🖋
【 من أدب النبي -ﷺ- عند قضاء الحاجة 】
"أنه -ﷺ- من كثرة التجائه إلى ربه- لا يدع ذكره والاستعانة به على أية حال.
⇠فهو -ﷺ- إذا أراد دخول المكان الذي سيقضي فيه حاجته، استعاذ بالله، والتجأ
إليه أن يقيه من الشر الذي منه النجاسة، وأن يعصمه من الخبائث، وهم الشياطين الذين يحاولون في كل حال أن يفسدوا على المسلم أمر دينه وعبادته.
↲ فإذا كان النبي ﷺ -وهو المحفوف بالعصمة- يخاف من الشر وأهله، فجدير بنا أن يكون خوفنا أشد، وأن نأخذ بالاحتياط لديننا من عدونا".
📜 [تيسير العلام للشيخ عبد الله البسام (٣٩/١)].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🖋
【 باب دخول الخلاء والاستطابة 】
"هذا الباب مما تتنوع عبارات العلماء فى كتب الحديث وفى كتب الفقه في التعبير عنه،
• فتارة يقولون: باب آداب قضاء الحاجة،
• وتارة يقولون: باب آداب دخول الخلاء
• وتارة يقولون: باب الاستطابة،
⇠ ونحو ذلك من الألفاظ التي معناها واحد وذلك أن ثمة أحكامًا كثيرة تتعلق بمكان قضاء الحاجة، وآداب الدخول والخروج، بل وآداب الجلوس، وما يتعلق بذلك".
📜 [شرح كتاب الطهارة من بلوغ المرام للشيخ صالح آل الشيخ (صـ٣٥١)].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🍁
【 كمــال الإســلام 】
"الدين الإسلامي كامل من جميع الوجوه في العبادات والأخلاق والمعاملات وفي كل الأحوال،
↲ وأنه شامل لجميع ما يحتاج الناس إليه في أمور دينهم ودنياهم، فقد علم النبي -ﷺ- أمته كل ما يحتاجون إليه حتى آداب قضاء الحاجة، وآداب الأكل، وآداب اللباس، وآداب الجلوس، وآداب اللقاء، ففي القرآن آداب الجلوس، وفيه آداب اللقاء، وفيه آداب دخول البيوت، وفيه آداب المصاحبة، وآداب الأكل، وغير ذلك مما يدل على شمول هذه الشريعة؛ ولهذا قال بعض المشركين لسلمان الفارسي -رضي الله عنه-: علمكم نبيكم كل شيء؟ قال: «أجل»".
📜 [شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين (١٩٠/١)].
#درر_ابن_عثيمين
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
🍁
【 ثلاثة أشياء نستحضرها عند الوضوء 】
• أولًا: أنا ممتثلون لأمر الله،
↲ وهذا يعطي القلب قوة في العبادة والذل لله -عز وجل- لقوله -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ فاستحضر الآية عند الوضوء، وأنك تتوضأ؛ امتثالًا لأمر الله، كأنك تقول بلسان الحال: سمعًا لك وطاعة يا رب، هذه واحدة.
• ثانيًا: استحضر أن هذا وضوء النبي -ﷺ- لتحقق المتابعة،
↲ لأن نبيك محمدًا توضأ على هذا الوجه، إذن عندنا إخلاص ومتابعة.
• ثالثًا: احتسب الأجر وأن هذا الوضوء يطهرك من الخطايا؛
↲ لأن الإنسان إذا توضأ خرجت خطايا أعضاء الوضوء عند آخر قطرة من قطرات الماء، ومعلوم كثرة الخطايا في جوارحنا، فاستحضر هذا؛ لتكون محتسبًا لثواب الله عز وجل".
📜 [شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين (١٨٠/١)].
#درر_ابن_عثيمين
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓 ذلك الدين القيم 📓
🟤 السؤال الأول:
هل الأفضل أن يجاوز الإنسان محل الفرض أو يقتصر عليه؟ واذكري ما رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
• الإجابة الصحيحة:
في ذلك للعلماء قولان:
• الأول: أنه ينبغي مجاوزة محل الفرض.
• والثاني: لا ينبغي أن يُزاد على ما حدد الله -عز وجل- إلى المرفقين في اليدين وإلى الكعبين في الرجلين.
⭕️ القول الثاني هو ما رجحه الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- أنه صواب.
*{فوائد من أقوال أهل العلم، فائدة، ➊}*
*[]🌀إبليس وحاله في هذه الأيام🌀[]*
*📝قال الإمام ابن رجب - رحمه الله تعالى:-*
وخرج الطبراني بإسناده عن مجاهد عن أبي هريرة قال: إن إبليس رن لما أنزلت فاتحة الكتاب وأنزلت بالمدينة والمعروف هذا عن هذا عن مجاهد من قوله قال: رن إبليس أربع رنات حين لعن وحين أهبط من الجنة وحين بعث محمد وحين أنزلت فاتحة الكتاب وأنزلت بالمدينة خرجه وكيع وغيره،
وقال بعض التابعين لما أنزلت هذه الآية: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ} [آل عمران: 135] الآية بكى إبليس يشير إلى شدة حزنه بنزولها لما فيها من الفرح لأهل الذنوب فهو لا يزال في هم وغم وحزن منذ بعث النبيﷺ، لما رأى منه ومن أمته ما يهمه ويغيظه،
قال ثابت: لما بعث النبيﷺ، قال إبليس لشياطينه: لقد حدث أمر فانظروا ما هو فانطلقوا ثم جاؤوه فقالوا: ما ندري؟ قال إبليس: أنا أنبئكم بالخبر فذهب وجاء بالخبر فذهب وجاء قال: قد بعث محمدﷺ فجعل يرسل شياطينه إلى أصحاب النبيﷺ،
فيجيؤا بصحفهم ليس فيها شيء فقال: ما لكم لا تصيبون منهم شيئا؟ قالوا: ما صحبنا قوما قط مثل هؤلاء نصيب منهم ثم يقومون إلى الصلاة فيمحى ذلك قال: رويدا إنهم عسى أن يفتح الله لهم الدنيا هنالك تصيبون حاجتكم منهم،
وعن الحسن قال: قال إبليس سولت لأمة محمد المعاصي فقطعوا ظهري بالإستغفار فسولت لهم ذنوبا لا يستغفرون منها ـ يعني الأهواء ـ ولا يزال إبليس يرى في مواسم المغفرة والعتق من النار ما يسؤه فيوم عرفة لا يرى أصغر ولا أحقر ولا أدحر فيه منه،
لما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رؤي يوم بدر وروي إنه لما رأى نزول المغفرة للأمة في حجة الوداع يوم النحر بالمزدلفة أهوى يحثي على رأسه التراب ويدعو بالويل والثبور فتبسم النبيﷺ، مما رأى من جزع الخبيث."
*📂[لطائف المعارف- (1/181)]*