12325
"بِلِسَانٍ عَرَبِیࣲّ مُّبِینࣲ "
أنواع حملة القرآن الكريم ثلاثة، فانظر يا حامل القرآن أين موقعك فيهم؟!
قال الحسن رحمه الله:
"حملة القرآن ثلاثة نفر:
1- رجل اتخذه بضاعة ينقله من مصر إلى مصر يطلب به ما عند الناس.
2- ورجل حفظ حروفه وضيّع حدوده، واستدرّ به الولاة، واستطال به على أهل بلده، وقد كثر هذا الضرب في حملة القرآن لا كثّرهم الله عز وجل.
3- ورجل قرأ القرآن فوضع دواءه على داء قلبه، فسهر ليلته، وهملت عيناه؛ تسربل الخشوع، وارتدى الوقار، واستشعر الحزن.
ووالله لهذا الضرب من حملة القرآن أقلّ من الكبريت الأحمر، بهم يسقي الله الغيث، وينزل النّصر، ويدفع البلاء".
العقد الفريد (2/ 103، 104).
✍فيصل الحُفَاشي
ساعةُ الإجابةِ مِن يوم الجمعةِ اجعَلها لإخوانك في سوريّا وتركيّا، وفِلسطين، والعِراق، وبورما، واليَمن، ولُبنان، وسائرِ بلاد المسلمين المَسلوبةِ المَنكوبةِ بغيابِ شريعةِ اللهِ عنها، وللمُعتقَلين والمُستضعَفين في كلّ مكان، وللمَظلومين واللّاجئين، وللمحتاجين؛ وكلّنا إلى الله مُحتاج. وإنّ القضايا لا تنتهي بمجرد انفضاض النّاس عن الكتابة عنها، وإنّ الألم لا ينتهي بزوال الكرب عن أحد بلاد المُسلمين دون غيره، ولا بسلامة شعبٍ من الشّعوب المسلمة وحدَه؛ بل أيُّ مسلمٍ في الأرض أخوك، وأيُّ سوءٍ يمسّه يخدش جسدَ الأمّةِ خدشًا لا يطيب إلّا بزوال السّوء عنه، وإنّ أمَّتَكُم أمّةٌ واحدة. واللهُ ربُّكُم فاعبدوه، وادعوه!
#ساعة_الجمعة
#الدعاء_الدعاء
قال ياقوتُ الحمويُّ:
وقد روي عن المبرد أن يهوديّا بذل للمازنيّ مائة دينار ليقرئه «كتاب سيبويه» فامتنع من ذلك، فقيل له: لم امتنعت مع حاجتك وعائلتك؟
فقال: إن في «كتاب سيبويه» كذا وكذا آية من كتاب الله، فكرهت أن أقرىء كتاب الله للذمّة، فلم يمض على ذلك إلا مديدة حتى أرسل الواثق في طلبه وأخلف الله عليه أضعاف ما تركه لله...
#إرشاد_الأريب_إلى_معرفة_الأديب
إِلَهي لا تُعَذِّبني فَإِنّي
مُقِرٌّ بِالَّذي قَد كانَ مِنّي
وَما لي حيلَةٌ إِلّا رَجائي
وَعَفوُكَ إِن عَفَوتَ وَحُسنُ ظَنّي
فَكَم مِن زِلَّةٍ لي في البَرايا
وَأَنتَ عَلَيَّ ذو فَضلٍ وَمَنِّ
إِذا فَكَّرتُ في نَدَمي عَلَيها
عَضَضتُ أَنامِلي وَقَرَعتُ سِنّي
يَظُنُّ الناسُ بي خَيراً وَإِنّي
لَشَرُّ الناسِ إِن لَم تَعفُ عَنّي
أُجَنُّ بِزَهرَةِ الدُنيا جُنوناً
وَأُفني العُمرَ فيها بِالتَمَنّي
وَبَينَ يَدَيَّ مُحتَبَسٌ طَويلٌ
كَأَنّي قَد دُعيتُ لَهُ كَأَنّي
وَلَو أَنّي صَدَقتُ الزُهدَ فيها
قَلَبتُ لِأَهلِها ظَهرَ المِجَنِّ
#أبو_العتاهية.
اللهم نشكو إليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس
أنت رب المستضعفين وأنت ربنا
اللهم أنج أهلنا في فلسطين والسودان وبلاد الإسلام
يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث
اللهم نَزِّل نصرك
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم إنا مغلوبون فانتصر
الألفية العصرية في قواعد اللغة العربية
69 أغنية لتعليم النحو والصرف
المحامي ناجي بيضون
"اللَّهم آَخفِ عنَّا العيونَ".
#دعوة_نبوية
ما حكم أن تنادي الزوجة زوجها باسمه مجردا؟
الجواب:
قال في «الدر المختار»: «وَيُكْرَهُ أَنْ تَدْعُوَ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا بِاسْمِهِ».
قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: «لَابُدَّ مِنْ لَفْظٍ يُفِيدُ التَّعْظِيمَ كَـ يَا سَيِّدِي وَنَحْوِهِ».
وعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَتِ امْرَأَةُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ: «مَا كُنَّا نُكَلِّمُ أَزْوَاجَنَا إِلَّا كَمَا تُكَلِّمُوا أُمَرَاءَكُمْ: أَصْلَحَكَ اللهُ، عَافَاكَ اللهُ».
وكانت أم الدرداء الجهمية الوصابية إذا روت الحديث عن زوجها أبي الدرداء رضي الله عنه قالت: حدثني سيدي ...
كما في صحيح مسلم من طريق طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كَرِيزٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ، قَالَتْ: حَدَّثَنِي سَيِّدِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ».
قال النووي في شرح صحيح مسلم: قوله: «حدثتني أم الدرداء، قالت: حدثني سيدي»: تعني زوجها أبا الدرداء، ففيه جواز تسمية المرأة زوجها سيدها وتوقيره.
رحم الله النساء الأُوَل، وأخلف على الأمة خيرا.
#منقول
#للمختصين
أسمعُ قرَّاءً معاصرين يظهرون تكرير الراء بشكل واضح أثناء تلاوتهم، وإذا بألسنتهم ترتعد مرة تلو أخرى فتوِّلد عدة راءات، وهذا قد أنكره ومنعه أئمة التجويد والقراءات المحققين الكبار، وهاك بعض نصوصهم في ذلك:
1- قال الإمام مكيّ بن أبي طالب رحمه الله (ت437):
"فواجب على القارئ أن يخفي تكريره ولا يظهره، ومتى ما أظهره فقد جعل من الحرف المشدد حروفًا ومن المخفف حرفين... والتكرير: هو ارتعاد طرف اللسان بالراء، مكررًا لها، فإخفاء ذلك التكرير لابد منه".
الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة (ص 169، 170ه).
2- قال الإمام أبو عمرو الداني رحمه الله (ت444ه): "فإذا أتى مشددًا -أي الراء- تُوصِّل إلى النطق به بيسر من غير تكرير ولا عسر".
التحديد في الإتقان والتجويد (ص137).
3- قال الإمام ابن الجزري رحمه الله (ت 833 ه):
"وقد توهم بعض الناس أن حقيقة التكرير ترعيد اللسان بها المرة بعد المرة؛ فأظهر ذلك حال تشديدها، كما ذهب إليه بعض الأندلسيين، والصواب التحفظ من ذلك بإخفاء تكريرها، كما هو مذهب المحققين".
النشر في القراءات العشر (1/ 219).
وقال في موضع آخر من النشر (1/ 204):
"ويتحفظون من إظهار تكريرها، خصوصًا إذا شُدِّدَت، ويعدُّون ذلك عيبًا في القراءة، وبذلك قرأنا على جميع من قرأنا عليه وبه نأخذ".
فيصل الحُفَاشي
12/ 12/ 1446ه
يسر مجمع القرآن الكريم بالشارقة دعوتكم لحضور مجلس سماع:
«قتلى القرآن»
«للإمام الثعلبي ت: 427 »
يقدّمه: د. عبدالحكيم محمد الأنيـس
🎥 رابط المجلس :
يوتيوب مجمع القرآن
📖 رابط تحميل الكتاب:
https://archive.org/download/20191024_20191024_1928/%D9%82%D8%AA%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A.pdf
📝 سيمنح الحضور إجازةً بالسند المتصل إلى المؤلف.
رابط تسجيل الأسماء (يفتح عند ختم الكتاب، لمن يحضر البث المباشر):
https://forms.gle/yS6a5DFKKtDWTTrC7
🗓 الثلاثاء:
17 يونيو 2025
21 ذو الحجة 1446
🕙 العاشرة صباحًا بتوقيت الإمارات.
مسرح مجمع القرآن الكريم بالشارقة.
فلا تجزع وإن أعسرت يومًا
فقد أيسرت في دهرٍ طويلِ
ولا تيأس فإن اليأس كفرٌ
لعل اللهَ يُغني عن قليلِ
ولا تظنن بربك ظنَ سوءٍ
فإن الله أولى بالجميلِ
#لقائله
الليلة إن يسر الله عز وجل:
المجلس الأول من الشرح والتعليق على الأصول الثلاثة للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
[ وهذه التعليق على الكتاب هو رقم 72 ولله الحمد والمنة ]
التوقيت: 9:30 بتوقيت مكة المكرمة، والقاهرة.
بالتعاون مع إحدى القنوات.
@Aqeedhacourses
"جهادك في تثبيت القرآن وإتقانه لا ينتهي، إنّما هو مشروع عُمرك إلى أن تلقى الله وأنت عليه"
فاثبُـت!
مخارجُ الحروف خمسةٌ أتت ** جوفٌ وخيشومٌ وحلقٌ ثبتت
والشفتان واللسان الحاوي ** (#جامعُها_القلبُ) لدى #المنشاوي
#محمد_صديق_المنشاوي
#نظم_الطويل
#لسان_العرب
قالَ أبُو عبيد: سمعتُ الكسائيّ يَقُول الحربُ خُدَعة. قالَ: وقالَ أبُو زيد مثلَه خُدَعة. قالَ: ورجلٌ خُدْعة، إذا كانَ يُخدَع. وروى فِي الحَدِيث: (الحربُ خَدْعةٌ)، أي يَنْقَضِي أمرُها بخَدْعةٍ واحِدَة وقيل (الحربُ خُدْعة)، ثَلاث لُغات، وأجودها ما قالَ الكسائيّ وأبُو زيد (خُدَعة).
نقل شيخنا الدكتور يحيى الغوثاني:
اشترى رجل من أثرياء البصرة جارية اسمها
" حُسنْ " بضم الحاء وسكون السين.
وكانت إلى جمالها الخلاب تحسن الرقص والغناء والضرب بالعود.
فلما ركب بها السفينة منحدرا نحو البصرة وجن الليل وهدأت الريح قام فوزع الخمر علي اهل السفينة وقال: أسمعينا يا حسن.. فطفقت تغني وترقص وتضرب بالعود
وقد ثمل أهل السفينة وأخذتهم النشوة.
في ناحية السفينة يقبع شاب صالح يقرأ القرآن ويجتنب مجالس العصيان.. فأقبل عليه صاحب الجارية وقال ساخرا: أيها الفتى هل سمعت أفضل من هذا؟!
قال الفتى: نعم!
قال الرجل: اسكتي يا حُسن.. وقال للفتى:
هات ما عندك.. أسمعنا..
فقال الفتى بصوت جميل:
قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77) أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ "..
فوقعت الآية في قلب الرجل.. وانكسر لها وارتجف.. وسكب كأس الخمر في الماء وقال:
أشهد أن هذا أفضل مما كنت أسمع.. أعندك غيرها؟
فقال الفتى "وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا"
فارتعد الرجل.. وسكب جميع الخمر في البحر.. وكسر العود.. وقال: يا جارية اذهبي فأنت حرة.. وانزوى في ركن السفينة وأخذ يردد: أستغفر الله.. أستغفر الله.. هذا والله أحسن مما كنت فيه..ثم قال: أيها الفتى.. هل لمثلي من مخرج؟
فلما رآه الفتى قد انكسر.
ورق قلبه.. وخشعت جوارحه.. تلا عليه قوله تعالى:
"قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ"
فأخذ الرجل يرتجف ويقول: أشهد أن الله غفور رحيم
ثم شهق شهقة فمات..
يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف
ثم انتهى ثم ارعوى ثم انصرف
أبشر بقـــــــــول الله في قرآنه
إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
📚#المصدر:
ابن قدامة في التوابين ص276
ابن رجب لطائف المعارف ص 523
اليافعي رياض الصالحين ص79
#روائع_اللغة_العربية:
إنَّ خطي حسنٌ ولكن
حظي يعاكس خطي
يا نقطة الخاء رفقاً
يوماً على الطاء حُطي
#فائدة
قال الشيخ بكر أبو زيد:
تلقي العلم عن الأشياخ
الأصل في الطلب أن يكون بطريق التلقين والتلقي عن الأساتيذ، والمثافنة للأشياخ، والأخذ من أفواه الرجال لا من الصحف وبطون الكتب، والأول من باب أخذ النسيب عن النسيب الناطق، وهو المعلم أما الثاني عن الكتاب، فهو جماد، فأنى له اتصال النسب؟
وقد قيل: «من دخل في العلم وحده؛ خرج وحده».
#حلية_طالب_العلم
مجاعة مستمرة وتفتك بقطاع غزة..
صور اليوم، أثناء توجه الفلسطينيين للحصول على مساعدات غذائية بسبب اشتداد المجاعة والحصار، في ظل استمرار قصف الاحتلال.
أَنْشَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمَيْدٍ أَبُو بَكْرٍ الْمُؤَدِّبُ مِنَ
[البحر الوافر]
بَدَا الْإِسْلَامُ حِينَ بَدَا غَرِيبًا
وَكَيْفَ بَدَا يَعُودُ عَلَى الدَّلَائِلْ
فَطُوبَى فِيهِ لِلْغُرَبَاءِ طُوبَى
لِجَمْعِ الْآخِرِينَ ولِلْأَوَائِلْ
كَمَا قَالَ الرَّسُولُ فَقِيلَ: مَنْ هُمْ؟
فَقَالَ: النَّازِعُونَ مِنَ الْقَبَائِلْ
#المصدر: الغرباء، للآجُرِّيّ.
الان مجلس سماع قتلى القران
https://www.youtube.com/live/IuKaIg0t-8M?si=bq6l4_Dsvj479qVf
عبْدٌ ظلومٌ ذنبُهُ أشقَاهُ
شيطانُهُ في غفلةٍ أغوَاهُ
لكنّهُ بالتوبِ يرجُو سيِّدًا
يا سيدي أعطِ العُبيدَ رجَاهُ
رضوانَكم يرجُو فأكرِمْ مَن أتَى
ما خابَ مَن يرجوكمُ ربَّاهُ
فيصل الحُفَاشي
”من مات وهو طالب للعلم، كمل له حصوله بعد موته، وكذلك من مات وهو يتعلم القرآن“
-ابن القيم
(٥)
—
( ص : ١٨٤ ) : الأَشَاءُ : صغار النّخل ، الواحدة : أشاءة ، وتصغيرها : أُشَيٌّ ، ومنه : وادي أُشَيّ.
—
📚
من شعر الشاعر الراوية أحمد الزين(ت 1366 = 1947 ) :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلهم في الهوى يُزين دينَهْ
ألف مفتٍ ، ومالكٌ في المدينَهْ
جهلوا لُجَّة البحار ومسرى
ريحها ، وادَّعوْا قيادَ السفينَهْ
نَجِّها رَبِّ إننا قد جعلْنا
كلَّ فنٍّ في غير مَن يُحسنونَهْ
............................................
ودَعِيٍّ في الدينِ والدينُ يشكو
فَعلاتٍ كالكفرِ منه لعينَهْ
نال ما يشتهي من الجاه باسم الدين زورا في الأمة المسكينَهْ
فقد الدينَ واليقينَ وصار المال والجاه دينَهُ ويَقينَهْ
تَخِذَ الإفكَ والتملُّق دينا
فجميعُ الأديان تلعنُ دينَهْ .
#إعادة_نشر