12325
"بِلِسَانٍ عَرَبِیࣲّ مُّبِینࣲ "
وقال أكتم بن صيفي:
إنما أنتم أخبارٌ فطيِّبوا أخباركم.
العقد الفريد، 194/1.
كيف يشبعُ المحبُّ من كلام محبوبه، وهو غايةُ مطلوبه!
قال النبي ﷺ يوماً لعبدالله بن مسعود:
"اقرأ علي"
فقال: أقرأ عليك، وعليك أنزل؟
فقال: "إني أحبُّ أن أسمعه من غيري".
فاستفتح، وقرأ سورة النساء، حتى إذا بلغ قوله: ﴿فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا (٤١)﴾
قال: "حسبُك".
فرفع رأسه، فإذا عينا رسول الله ﷺ تذرِفان من البكاء".
أخرجه البخاري في فضائل القرآن، باب البكاء عند قراءة القرآن (٥٠٥٥) ومسلم في صلاة المسافرين، باب فضل استماع القرآن (٨٠٥)
وصدق مَنْ قال:
إن كنتَ تزعم حبي ... فَلِمَ هجرتَ كتابي
أما تدبرتَ ما فيـ ... ـه من لطيفِ عتابي
#منقول
يا أيها الحكّامُ خونوا مرّةً أعداءنا… فلكم تدينُ أيادي
مَنْ خان شعب العُرْبِ ألفًا… فليخُنْ في العمْرِ يوما صحبةُ الأوغادِ
-ماهر برهومي
مات جوعًا… وهو واقف في الطابور ينتظر لقمة تسد رمقه.
💔 مات وما لحق يأكل!
آهٍ يا عْزة… يا وجع القلب، ويا مرارة العجز.
نشاهد أطفالك يموتون، وشيوخك يئنّون، وبيوتك تُهدم فوق أهلها،
ونحن لا نملك إلا دمعة، أو تنهيدة، أو دعاء مكسور!
نتجرع الحسرات… ونختنق من العجز، إنا لله وانا اليه راجعون…
نعوذ بالله من عجز الثقة…
ومن جلد الفاجر، وصمت المؤمن!
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا…
اللهم إنك تعلم ما في قلوبنا، فارفع البلاء، وانصر أهل عْزة، وكن لهم، فإنهم لا حول لهم ولا قوة إلا بك.
في غزة... الطفولة تُطارَد بالقنابل! #النفاق_الغربي
Читать полностью…
يطلُبُ الإنسانُ في الصَّيفِ الشِّتا... فإذا جاءَ الشِّتا أنكرَهُ
ليس يرضى المَرْءُ حالاً واحداً ... (قُتِلَ الإنسانُ ما أكفَرَهُ)
- العقّاد
قال أبو العتاهية رحمه الله:
رغـيـف خـبـز يـابـسٌ
تــأكـلـه فـــي زاويـــه
وكــــوز مــــاء بــــاردٍ
تـشـربُه مــن صـافـيه
وغــــرفـــةٌ ضــيّــقــةٌ
نـفـسُك فـيـها خـالـيه
ومــســجـدٌ بــمَــعـزِل
عــن الــورى بـنـاحيه
تــدرس فـيـها دفـتـراً
مــسـتـنـداً بــســاريـه
مـعـتبراً بـمـن مـضـى
مــن الـقرون الـخاليه
خيرٌ من الساعات في
فـىء الـقصور العاليه
تــعــقُـبـهـا نــــدامـــةٌ
تَـصـلى بـنـارٍ حـامـيه
فـاسمع لنُصح مُشفِق
يُـدعـى أبــا الـعتاهيه
سلم دراسة علوم اللغة.
-النحو.
-الصرف.
-البلاغة.
-متن اللغة.
-العروض.
-الأدب.
-فقه اللغة.
الشاطبي بن فيره 590هـ صاحب متن الشاطبية، وعالم القراءات المشهور.
- الشاطبي المعافري 672هـ، يقال له ابن أبي الربيع، عالم بالقراءات وله كتاب اللمعة الجامعة في تفسير القرآن.
- الشاطبي الأنصاري اللغوي 684هـ صاحب الحاشية على كتاب الصحاح للجوهري.
- الشاطبي اللخمي الغرناطي 790هـ صاحب الموافقات والاعتصام.
اللهم لك الحمد كله وإليك يرجع الأمر كله
اللهم صلّ على محمّد وآل وصحبه
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم نزِّل نصرك الذي وعدت
اللهم إنا مغلوبون فانتصر
اللهم أنج أهلنا في فلسطين
قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ:
«رَضِيَ النَّاسُ بِالْحَدِيثِ،
وَتَرَكُوا الْعَمَلَ»
لغزّةَ يهطلُ الدّمعُ الغزيرُ
ويشكو جَورَ حسرته الضميرُ
تًبادُ وعالَمُ القانونِ أعمى
عن المأساةِ ، وهو بها بصيرُ
لدى أطفالها نبأٌ عظيمٌ
عن الجاني وتقريرٌ خَطيرُ
لسان وسائل الإعلامِ يَروي
حكايتَها وينقلُ ما يُثيرُ
على الشاشات من صور الضحايا
مآسٍ في تَجاهُلِها النذيرُ
كأنّ ضميرَ أهل الأرض صخرٌ
فلا عُرفٌ لديه ولا نَكيرُ
لقد بَطُلَتْ هنا كلُّ الدعاوى
ورَانَ الصمتُ وارتفع الزّفيرُ
هنا ألَمُ الأرامل واليتامى
جرى بلهيبِه الدّمعُ الغزيرُ
وليس لهم سوى ربِّ البرايا
فمنه النّصرُ وهو لهم مُجيرُ
نعم ، عَظُمَتْ مآسيهم ولكنْ
وراءَ ظلامها الفجرُ المُنيرُ
#العشماوي
#غزة
#غزة_الآن
#الاحتلال_الصهيوني
#فلسطين
#سوريا
ساموا الناس الويل جميعا
قتلا قنصا حرقا جوعا
نبرأ إلى الله
تُمزِّقُهمْ نُيُوبُ الجُوعِ حتَّى...يَكادُ الشَّيخُ يَعثُرُ بِالعِيالِ
يَشُدُّونَ البُطُونَ على خَوَاءٍ...وَيَقتَسِمُونَ أَرْغِفَةَ الخَيالِ
وتَضْرِبُهمْ رِياحُ المَوتِ هُوجاً...وَفي أَحْداقِهِمْ نَزْفُ اللَّيالِي
ونَامُوا في العَرَاءِ بِلا غِطاءٍ...وسَارُوا في العَرَاءِ بلا نِعَالِ
يَسِيلُ لُعابُهمْ لَهَفاً، وَتَذْوِي...عُيونُهُمُ على جَمرِ السُّؤالِ
وَلَيتَ جِراحَهُمْ في الجِسْمِ.. لكِنْ جِراحُ النَّفْسِ أَقْتَلُ لِلرِّجالِ
-محمود مفلح
اللهم إن أهلنا في غزة قد طال عليهم الظلم، واشتد بهم البلاء.
اللهم إنهم مغلوبون فانتصر، مظلومون فانتقم، اللهم أنت رب المستضعفين ففرج كربهم، وانصرهم بنصرك، واكلأهم برعايتك، لا إله إلا أنت، إليك الملجأ والمشتكى، ولاحول ولا قوة إلا بك.
خصوهم بالدعاء في
#ساعة_استجابة
#فائدة
قال أبو عُبَيدَة: لا يُقَالُ للقلم (قلم) حتى يُبرى وإلَّا فهو قصبةٌ. ولا يُقَالُ للرمح (رمح) إلَّا وعليه سِنان وإلَّا فهو قناةٌ ولا يُقال للمائدة (مائدة) إلَّا وعليها طعامٌ وإلَّا فهي خِوانٌ ولا يُقالُ للكأس (كأس) إلَّا وفيها شرابٌ وإلَّا فهي زجاجةٌ. ولا يُقالُ للسرير (أريكة) إلَّا وعليها حَجَلَةٌ وإلَّا فهي سريرٌ.
#المصدر: رسالة الخط والقلم لابن قتيبة.
والشرُّ إن تلقَهُ بالخيرِ ضِقْتَ بهِ
ذَرْعاً، وإنْ تلقَهُ بالشَّرِّ ينحَسِمِ
#شوقي
ووضع النَّدَى في مَوضِع السيفِ بالعُلا
مُضِرّ كوضعِ السيفِ في مَوضِع الندى
#المتنبي
#النسوة_والنسوان
يقال:
- نِـُسْوة، بكسر النون وضمها، والكسر أفصح.
- نِـُسْوان، بكسر النون وضمها، والكسر أفصح.
وكلها اسم جمع لا واحد له من لفظه، وواحده من معناه (امرأة).
ويقال:
- النِّسَاء. قيل:
- هو اسم جمع، كنسوة ونسوان.
-وقيل: هو جمع تكسير لـ(نسوة)، وهذا ظاهر كلام سيبويه.
عند النسب إليها نقول:
- نِسْوي، ونُسْوي، بسكون السين.
- نِسْواني، ونُسْواني.
- نِسَائي ونـِسَاوي (عند من يرى أنه اسم جمع، وأما من يراه جمع تكسير فيرده إلى مفرده، ثم ينسب إلى المفرد).
بعض العامة يقولون: (نَسَوِيّ، ونَسَوِيّة).
وهذا خطأ؛ لأنه نسب إلى (النَّسَا)، لا إلى (نسوة) أو (نِساء).
و(النَّسَا): عِرْق في الوَرِك إلى الكَعْبْ.
فإن قيل: أيهما الأصل الفتح أو الإمالة؟
أقول: هناك رأيان للعلماء: فبعضهم يرى أن كلا منهما أصلٌ قائم بذاته.
والبعض الآخر يرى أن «الفتح» أصل، و«الإمالة» فرعٌ عنه. وإنني أرجِّح القول القائل بأن كلا منهما أصل قائم بذاته، إذ كل منهما كان يَنطق به عدة قبائلَ عربيةٍ، بعضها في غربِي الجزيرة العربية، والبعض الآخر في شرقِيِّها.
الهادي شرح النشر في القراءات العشر.
قصف عنيف، نار حارقة، رعب، نزوح وإخلاءات في ظروف صعبة جدًا وقاسية، لحوم تتفتت، دماء تسيل، عظام تهشّم، أنفس تزهق ظلمًا، تجريف للخيام وللقبور..
غياب للطحين وللمواد الغذائية من الأسواق، فوضى وارتباك..
حسبنا الله ونعم الوكيل على كلّ مَن خذلنا، وتآمر علينا.
مِنْ أَجْمَلِ ما قيل في المدح بما يُشبه الذّمّ قول الشاعر عمر علواش في وصف أبطال غزة:
ولا عيبَ فيهم غيرَ أن لقاءهم
مسافةُ صفرٍ، أو أقلُّ من الصفرِ
قال أبو عُبَيدَة:
لا يُقَالُ للقلم (قلم) حتى يُبرى وإلاَّ فهو قصبةٌ.
✍رسالة الخط والقلم
https://www.youtube.com/live/tduO2HfM-5Q?si=rnRJe-2OsNdz70C8
Читать полностью…
#فائدة_إملائية:
كثير من الإملائيين يحذفون الألف في (ههنا)، وهو المشهور.
وبعضهم يثبتها، وقياسه أن تكتب (ها هنا) بالفصل؛ لأن الكلمة الأولى من حرفين.
-المفتي اللغوي