12325
"بِلِسَانٍ عَرَبِیࣲّ مُّبِینࣲ "
١- ما أحسنَ زيدٌ.
#ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
#أحسنَ: فعل ماض مبني على الفتح.
#زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
📖📖📖📖📖📖
٢- ما أحسنُ زيدٍ؟
#ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم.
#أحسنُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف.
#زيدٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
📖📖📖📖📖📖
٣- ما أحسنَ زيدًا !
#ما: تعجبية، اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
#أحسنَ: فعل ماض مبني على الفتح.
#والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
#زيدًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
#والجملة الفعلية (أحسنَ زيدًا) في محل رفع خبر المبتدأ.
📔📔📔📔📔📔
كتبه / خالد عبد العزيز
#بيت_شعر_يجمع_أسباب_المنع_من_الصرف
اجمع وزن عادلا أنث بمعرفة ... ركب وزد عجمة فالوصف قد كملا.
وشرح البيت وتفسيره :
١ _اجمع : صيغة منتهى الجموع .
٢ _وزن : موافقة وزن الفعل .
٣ _عادلا : العدل تقديرا فى ( فعل )
أو تحقيقا فى ( فعال _ مفعل )
٤ _أنث : وهو أنواع :
_ التأنيث بالألف : المقصورة والممدودة .
_ التأنيث بالتاء مع العلمية .
_ التأنيث المعنوى : بشرط الزيادة على ثلاثة أحرف ، أو ثلاثى محرك الوسط ، أو متحرك الوسط مع العجمة .
٥ _بمعرفة : العلمية وتمنع من الصرف مع علة أخرى من ست وهى :
وزن الفعل ، العدل ، التأنيث ، العجمة ، والتركيب المزجى ، الألف والنون الزائدتان .
٦ _ركب : التركيب المزجى, مع العلمية.
٧ _وزد : الألف والنون الزائدتان مع العلمية وتقابل فعلان في الوصفية.
٨ _عجمة : العجمة بشرط كونه علما فى العجمية, وزيادته على الثلاثة, أو ثلاثة متحركة الوسط.
٩ _والوصف : الصفة وتمنع من الصرف مع أربعة أسباب :
_ الألف والنون الزائدتين
_ أفعل التفضيل .
_ العدل ( مفعل ، فعال ) للأرقام
_ وزن فعل بضم الفاء كأخر .
قالوا:
من المسائل التي أخلَّ بها ابن هشام رحمه الله في "قطر الندى" بعض مسائل التصريف التي لها تعلُّقٌ بالنحو، وهي:
- جمع التكسير.
- النَّسب.
- التصغير.
ترجمة مختصرة للشيخ محمد سعيد البحيري حفظه الله.pdf
🔗 هذه الترجمة كان قد جمعها أحد الإخوة وهو الأخ توفيق حفظه الله، ثم قام الشيخ بتعديلها جزاه الله خيرا
كان الفاروق عمر رضي الله عنه يكثر من التمثُّل بالشعر دائما روى محمد بن سلّام الجمحي: ما أبرم عمر بن الخطاب أمرًا قط إلا تمثْل فيه ببيت شعر.
Читать полностью…
اعرفوا قدركم، والزموا غرزه.
إنه #المنشاوي.
#المقامات
يقول ابن كثير في " فضائل القرآن " (ص 114) :
" والغرض أن المطلوب شرعاً إنما هو التحسين بالصوت الباعث على تدبر القرآن وتفهمه والخشوع والخضوع والانقياد للطاعة ، فأما الأصوات #بالنغمات_المحدثة المركبة على الأوزان والأوضاع الملهية #والقانون_الموسيقائي فالقرآن ينزه عن هذا ويُجلّ ، ويعظم أن يسلك في أدائه هذا المذهب.
والزوراء هي بغداد ، ويقال لها : الزوراء ومدينة السلام ومدينة المنصور وبغداد وبغداذ وبغدان وبغذان وبغدام وبغذام وبغذاد - عن الفرّاء -.
::
شرح الشريشي للمقامات ( ٢ / ٨٦ )
"أنا طالبُ علمٍ إلى أن أموت، ولو عِشْتُ مائةَ سنة".
د. مُحمد أبو موسى.
قولها ( أي المرأة التي تصف زوجها ) : ( إذا خَرَجَ أَسِدَ ) تصفه بالشّجاعةِ إذا خرجَ ، يقال : أَسِدَ يَأْسِدُ ، واستأسَد يستأسد ، إذا صارَ كالأسد.
—
معجم غريب الحديث للخضراوي ( ١ / ١٥٠ )
#هذا_اليوم..
تكية جديدة تنضمّ لقائمة من التكيات التي أغلقت أبوابها لسوء فهم الصورة والواقع في قطاع #غزة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم.
كانوا بيقولوا: فهم السؤال ثلثين الجواب!!
وعدم فهم واقع #غزة أو الفهم السيء، نتيجته العجز عن توفير الطعام لآلاف المسلمين الذين يقتاتون من التكايا.
لا تقل ❌ : تجرُبة (بضم الراء)،
وقل ✅ : تجرِبة (بكسر الراء)،
يقال جرّب يُجرِّب تجرِبة.
لا تقل ❌ : تعلّم الأمر تدريجياً،
وقل ✅ : تعلّم الأمر تدريجاً،
يقال درّجه إلىٰ كذا تدريجاً واستدرجه.
لا تقل ❌ : مُصَارِعٌ صَلْبٌ (بفتح الصاد)،
وقل ✅ : مُصَارِعٌ صُلْبٌ (بضم الصاد)
لأنَّ الصُّلْبُ: الشَّديدُ القويُّ، أمَّا الصَّلْبُ: فهو الوضعُ علىٰ الصَّليب.
لا تقل ❌ : جاء القليل من الناس، وجاء الكثير من الناس،
وقل ✅ : جاء قليلٌ من الناس، جاء كثيرُ من الناس،
لأنَّ مفردتا (قليل وكثير) لا يُعرَّفان (بأل).
لا تقل ❌ : فلان في حِيرة (بكسر الحاء) من أمره،
وقل ✅ : فلان في حَيرة (بفتح الحاء) من أمره،
لأنَّ الحِيرة (بكسر الحاء) مدينة في العراق، وبالفتح هي القلق والاضطراب.
لا تقل ❌ : عَفَّنَ الطَّعَامُ،
وقل ✅ : عَفِنَ الطَّعَامُ،
أوردت المعاجم الفعلين (عَفِنَ) و (تَعَفَّنَ) بمعنىٰ فسد وتغيَّرت رائحتهُ، لازمين، أمَّا (عَفَّنَ) الشَّيءَ، فبمعنىٰ عرَّضهُ لأسباب الفساد حتىٰ عَفِنَ، فيأتي متعدياً إلىٰ المفعول بنفسه.
لا تقل ❌ : آذان صاغية
وقل ✅ : آذان مصغية،
لأنَّ الفعل "أصغىٰ" (الرباعي) هو المستخدم في معنىٰ الإنصات والاستماع بتمعن واهتمام، بينما الفعل "صغا" (الثلاثي) يعني "مال" وقد تستخدم أحياناً بمعنىٰ استمع، لكن "أصغىٰ" أكثر دقّة في سياق الاستماع الجيد.
#بلاغة_القرآن_الكريم
من أمثال العرب: "أضيعُ من قمرِ الشِّتاء"
"ويُستخدم للتعبير عن الأشياء الجميلة المهدورة؛ لأنَّ قمرَ الشتاء لا أحد يسهر على ضوئه وذلك بسببِ البرد".
وحدثني أبو عمرو غلام ثعلب، عن أبي العبَّاس: أنه قال في قولهم: سكت ألفًا ونطق خَلفا: أي سكت عن ألف كلمة ونطق بواحدة رديئة.
الأمالي، 198/1.
انشروا #الإعلام
“مَن أحبَّ ألّا ينقطعَ عملَهُ بعدَ موتِه فلينشرِ العلمَ”
ابن الجوزي.
❁إعلام❁
*بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم* ╝════❁✿❁❁✿❁════╚
ندعوكم
إلى حضور مجلس سماع وتعليق على كتاب :-
۞ قطر الندى وبل الصدى ۞
- الشيخ المحاضر: محمد سعيد البحيري.
يوم الإثنين.
الدورة: لطالبات اللغة العربية ومعلمات القرآن الكريم.
الدورة: برسوم اشتراك.
نهاية الدورة: إجازة بالسند المتصل لابن هشام -رحمه الله-
{إنما أشكو بثي وحزني إلى الله}.
هذا حال المؤمن عند المصيبة لا يشكو سوء حاله وشدة كربه وحزنه إلا لربه.
#المقامات
يقول ابن القيم في " زاد المعاد في هدي خير العباد" (1/493) :
" وكل من له علم بأحوال السلف يعلم قطعاً أنهم برءاء من #القراءة_بألحان_الموسيقى_المتكلفة التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة ، وأنهم أتقى لله من أن يقرؤوا بها ويسوِّغوها ، ويعلم قطعاً أنهم كانوا يقرؤون بالتحزين والتطريب ، ويحسِّنون أصواتهم بالقرآن ، ويقرؤونه بشجي تارة ، وبطرب تارة ، وبشوق تارة ، وهذا أمر مركوز #في_الطباع تقاضيه ، ولم ينه عنه الشارع مع شدة تقاضي الطباع له ، بل أرشد إليه وندب إليه ، وأخبر عن استماع الله لمن قرأ به ، وقال : ( ليس منَّا من لم يتغنّ بالقرآن )
وفيه وجهان : أحدهما : أنه إخبار بالواقع الذي كلنا نفعله ، والثاني : أنه نفي لهدي من لم يفعله عن هديه وطريقته " .
#المقامات
القراءة بالألحان لا تخرج عن حالتين :
الحالة الأولى :
الألحان التي تسمح بها طبيعة الإنسان من غير تصنّع ، وهذا ما يفعله أكثر الناس عند قراءة القرآن ، فإن كل من تغنّى بالقرآن فإنه لا يخرج عن ذلك التلحين البسيط ، وذلك جائز ، وهو من التغني الممدوح المحمود ، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ليس منَّا من لم يتغنَّ بالقرآن ) - أخرجه البخاري في صحيحه (7527) ، وعلى هذه الحالة يحمل الحكم بالجواز والاستحباب .
الحالة الثانية :
الألحان المصنوعة والإيقاعات الموسيقائية التي لا تحصل إلا بالتعلم والتمرين ، ولها مقادير ونسب صوتية لا تتم إلا بها ، فذلك لا يجوز ؛ لأن أداء القرآن له مقاديره التجويدية المنقولة التي لا يمكن أن تتوافق مع مقادير قواعد تلك الألحان إلا على حساب الإخلال بقواعد التجويد ، وذلك أمر ممنوع .
د إبراهيم الدوسري حفظه الله
بشرى سارة
تم بحمد الله رفع موسوعة ورش
(16 مجلدًا، مصحف شرح رواية ورش، مشجرات رواية ورش)
على موقع مجمع القرآن الكريم
https://holyquran.shj.ae/publications/warsh-aan-nafi
انشُر تُؤجَرْ
خطّ الابن سليمان محمّد عامر
في الصّف الرّابع الابتدائي
وآنستُ: أبصرت، قال الله عز وجل: (فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا).
الأمالي، 171/1.
يعلن مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية عن بدء الترشيح للنسخة الثانية من برنامج تأهيل خبراء العربية في العالم.
🔹 تعريف البرنامج:
برنامج تدريبي مكثّف يمتد لـ 4 أسابيع، يجمع بين المحاضرات النظرية، التدريب العملي، الأنشطة الإثرائية، والزيارات الثقافية والتعليمية.
يهدف إلى تطوير مهارات معلمي اللغة العربية للناطقين بغيرها، وتمكينهم من تصميم مواد تعليمية تفاعلية، وتعزيز قدراتهم في القيادة التربوية، مع التركيز على البعد الثقافي والحضاري للغة العربية.
🔹 الفئة المستهدفة:
معلمو اللغة العربية للناطقين بغيرها من خارج المملكة.
🔹 التواريخ المهمة:
🚀 11 يناير 2026م – انطلاق البرنامج
🏁 8 فبراير 2026م – اختتام البرنامج
📍 مكان التنفيذ: مدينة جدة ويتخلله زيارة للرياض ومقر المجمع.
الشروط:
• شهادة جامعية في تعليم اللغة العربية أو تخصصات ذات صلة
• خبرة لا تقل عن سنتين في تدريس اللغة العربية للناطقين بغيرها
• مشاركة سابقة في دورات أو بحوث متعلقة بتعليم اللغة العربية.
للإحاطة : المجمع يتكفل بتكاليف السكن والاعاشة والمرشح يتحمل تكلفة السفر.
التسجيل في الرابط أدناه، وسيصل المرشحين النهائيين رسالة بالتأكيد ومتطلبات القدوم إلى المملكة العربية السعودية.
رابط التسجيل:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScYX24b2J9Sa0R6rdu98a7Z9HX8mw21lZfv9VdA3IGY7rMGfw/viewform?fbclid=IwdGRzaAN_I9hjbGNrA38j0GV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkDDM1MDY4NTUzMTcyOAABHv223-qeRSxwA4gP_03FtByc6WehfIjcDmopJPFtT5o00edxj0901cSRtAmV_aem_gDopA8rVGJdLEgCR32fskA&sfnsn=scwspwa
وفاة د .غلول النجار أحد ضيوف برنامج بلا حدود البارزين، و أحد أبرز علماء الأرض، ومن كبار العلماء المتخصصين في الإعجاز العلمي في القرآن والسُنة.
-ولد الدكتور زغلول النجار في مصر عام 1933.
-حفظ القرآن الكريم وهو في سن الطفولة.
-تخرج في قسم الجيولوجيا بكلية العلوم جامعة القاهرة عام 1955 وكان الأول على دفعته.
-حصل على درجة الدكتوراه في الجيولوجيا من جامعة ويلز في بريطانيا عام 1963 وقد رشحته جامعة ويلز لمنحة أبحاث ما بعد الدكتوراه حيث قدم 14 بحثا في مجال تخصصه الجيولوجي حيث منحته الجامعة درجة الزمالة عام 1967 كما أوصت لجنة الممتحنين بنشر أبحاثه كاملة وقد نشرت جامعة ويلز أبحاثه في عدد خاص في ستمائة صفحة وطبعت حتى الآن 17 مرة.
-أسس قسم الجيولوجية في جامعة الكويت عام 1972 وعين رئيسا له .
-عمل رئيسا لقسم الجيولوجيا في جامعة قطر عام 1978.
-عمل أستاذا زائرا في جامعات عربية وغربية كثيرة منها جامعة كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأميركية.
نشر في مجال الجيولوجيا 85 بحثا معظمها حول أراضي الدول العربية.
-انتبه مبكرا لقضية الإعجاز العلمي في القرآن والسُنة مستندا إلى خبرته العلمية والدينية .
-شارك في عشرات المؤتمرات الدولية وله بحوث ودراسات كثيرة في هذا المجال..
المزيد...على موقع أحمد منصور...