409
قناةٌ تستهدفُ الذوقَ الرفيعَ بقولٍ بديعٍ ، مما أنتجته قرائحُ التجربة من حياة أولئك الفصحاء.💐 الإدارة : @BDEEA_bot القناة : @Bdeea_Alkool
لَحَى الله الخَصَاصَةَ كم ألانت
قناةً لا تلينُ لغمزِ غامِزْ
وكم فَلّْتْ ظُبَا سيفٍ جُرَازٍ
وراضَتْ سابحًا وثَنَتْ مُبارِزْ
فلولاها لما أكْدَى جوادٌ
ولا امتَثَلَ النّبِيهُ لأمرِ عاجِـــزْ
عزت المخلافي
....................
الخصاصة: شدة الحاجة والفقر وسوء الحال
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
#طرفة
من طرائف الأعراب :
قال رجل لأعرابي: ما اسمك؟
فقال: فرات بن بحر بن فياض.
قال: فما كُنيتك؟
قال: أبو الغيث.
فقال له: ينبغي أن نلقاك بزورق وإلا غرقنا!
📚الأذكياء / ابن الجوزي.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
ألا قَاتَلَ اللّٰهُّ الهوَى ما ألذَّهُ.
على أنَّهُ مرُّ المذَاقِ أليمُ.
- قيس.
مرّت بي الأعوام تتلو بعضها
وأنا كأنّي لست في الأعوامِ!
- إيليا أبو ماضي.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
من مشهور شعر محمود الوراق قوله:
شيئانِ لو بكتِ الدماءَ عليهِما
عينايَ حتى يُؤذنا بذهابِ
لم يبلُغا المِعشارَ مِن حقّيهما
فقدُ الشبابِ وفُرقةُ الأحبابِ.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
كُلَيبُ: لا خيرَ في الدنيا ومَن فيها
إن أنت خَلَّيتَها في مَن يُخلّيهَا.
- المهلهل بن ربيعة.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
أصالةُ الرأي صانتْنِي عن الخَطَلِ
وحِليةُ الفضلِ زانتني لدَى العَطَلِ
مجدي أخيراً ومجدِي أوّلاً شَرَعٌ
والشمسُ رأْدَ الضُحَى كالشمسِ في الطَفَلِ
حبُّ السلامةِ يُثْني همَّ صاحِبه
عن المعالي ويُغرِي المرءَ بالكَسلِ
فإن جنحتَ إليه فاتَّخِذْ نَفَقاً
في الأرضِ أو سلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ
ودَعْ غمارَ العُلى للمقديمن على
ركوبِها واقتنِعْ منهن بالبَلَلِ
رضَى الذليلِ بخفضِ العيشِ يخفضُه
والعِزُّ عندَ رسيمِ الأينُقِ الذُلُلِ
إن العُلَى حدَّثتِني وهي صادقةٌ
في ما تُحدِّثُ أنَّ العزَّ في النُقَلِ
لو أنَّ في شرفِ المأوى بلوغَ مُنَىً
لم تبرحِ الشمسُ يوماً دارةَ الحَمَلِ
أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها
ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ
لم أرتضِ العيشَ والأيامُ مقبلةٌ
فكيف أرضَى وقد ولَّتْ على عَجَلِ
غالى بنفسيَ عِرفاني بقيمتِها
فصُنْتُها عن رخيصِ القَدْرِ مبتَذَلِ
وعادةُ النصلِ أن يُزْهَى بجوهرِه
وليس يعملُ إلّا في يدَيْ بَطَلِ
أعدى عدوِّكَ أدنى من وَثِقْتَ به
فحاذرِ الناسَ واصحبهمْ على دَخَلِ
وإنّما رجلُ الدُّنيا وواحِدُها
من لا يعوِّلُ في الدُّنيا على رَجُلِ
وحسنُ ظَنِّكَ بالأيام مَعْجَزَةٌ
فظُنَّ شَرّاً وكنْ منها على وَجَلِ
غاضَ الوفاءُ وفاضَ الغدرُ وانفرجتْ
مسافةُ الخُلْفِ بين القولِ والعَمَلِ
مُلْكُ القناعةِ لا يُخْشَى عليه ولا
يُحتاجُ فيه إِلى الأنصار والخَوَلِ
ترجو البَقاءَ بدارِ لا ثَباتَ لها
فهل سَمِعْتَ بظلٍّ غيرِ منتقلِ
ويا خبيراً على الأسرار مُطّلِعاً
اصْمُتْ ففي الصَّمْتِ مَنْجاةٌ من الزَّلَلِ
قد رشَّحوك لأمرٍ إنْ فطِنتَ لهُ
فاربأْ بنفسكَ أن ترعى مع الهَمَـــلِ
الطغرائي
📜 (إنّ البُعَاثَ بِأرضِنَا يستنسرُ)
البعاث: ضربٌ من الطّير، وفيه ثلاث لغات: الفتح، والضم، والكسر، والجمع بِغثَان، قالوا: هو طيرٌ دون الرَّخمة واستنسر: صار كالنسر في القوة عند الصيد بعد أن كان من ضِعاف الطّير.
يُضرب المثل للضعيف يصير قويّا وللذليل يعزّ بعد الذّل.
📚 #مجمع_الأمثال_للميداني.
● كلمة امرؤ :
يختلف رسم همزة " امرؤ " باختلاف المواقع الإعرابية وذلك نظراً لتحرك الرّاء تبعاً للموقع الإعرابي
• فتكتب على الواو في حالة الرّفع : جاء امرُؤٌ كريمٌ .
• وتكتب على الألف في حالة النّصب : شاهدْتُ امرَأً كريماً .
• وتكتب على الياء في حالة الجرِّ : سلمْتُ على امرِئٍ كريمٍ .
«يُفارقُني من لا أُطيقُ فِراقَهُ
ويَصحَبُني في الناسِ من لا أريدُهُ.»
لقائله
°•
من مواطن الغيرة المحمودة أن تغار على نفسك، فلا تطأ بها عقب ظالم، ولا تعلّقها بما ليس لها، ولا تُفنيها في سوافل الأمور.
- بدر الثوعي.
أيها السفرُ
الطويلُ السّرمدي
أوَ كلّما ناديتُ
لملمني الصدى
أوَ كلما لوّحتُ
واتّسعَ المدى
سقطتْ بلادٌ منْ يدي!
- علي عكور
يمرُّ العيدُ يا قدري وعيدي
لقاؤكِ لحظةً لو من بعيدِ
فما أحلى العيون إذا تلاقت
وحالُ لسانِها : هل من مزيدِ؟
"كنت أدري بأني
إذا لُحْت للأعينِ الحانيةْ
سأولد
للمرةِ الثانية.."
قال الأصمعي: "دخلتُ على الخليل بن أحمد و هو جالس على حصير صغير، فأشار علي بالجلوس، فقلت: أضيق عليك! فقال: مَهْ، إن الدنيا بأسرها لا تسع متباغضين، وإن شبرًا في شبر يسع متحابين!"
«ولئن سَلبَ الزمان منك ما سلب فلا تدعه يسلب منك المحبة».
" لن تجد أمة عشقت القراءة والكتابة مثل ما عشقها المسلمون الأوائل ..
فالجاحظ كان يستأجر دكان الوراقين ليلًا ليبيت فيها للقراءة!
ومر ابن الخشاب النحوي على الوراقين فاشترى كتبًا بـ 500دينار فلم يجد مالًا ليعطيهم فباع بيته ليسدد قيمة الكتب.. "📖
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
ما فائدة أن نمنح الآخرين الطمأنينة في حين أننا نعيش قلقًا مرعبًا؟
- ديمة ونوس.
حقاً مرعب
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
يروى أن المخبّل السعديّ جزع جزعاً شديداً حين لحق ابنه شيبان بسعد بن أبي وقاص لحرب الفرس، وكان قد أسنّ وضعف، فافتقد ابنه ولم يملك الصبر عنه، فمضى إلى عمر ينشده أبياتاً، منها:
إذا قال صحبي يا ربيع ألا ترى؟
أرى الشخص كالشخصينِ وهو قريبُ!
ويُخبرني شيبانُ أن لن يَعُقَّني
تعقُّ إذا فارقتني وتحوبُ!
فرقّ له عمر رضي الله عنه وكتب لسعد يأمره أن يرد شيبان إلى أبيه.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
فوائد البديع
يُوجِب بعض المصححين اللغويين استعمال (أيّة) مؤنثةً مع المؤنث، وهم بذلك يضيّقون واسعًا؛ إذ إن تأنيثها وتذكيرها مع المؤنث لغتان فصيحتان. وقد وردت مذكّرةً مع المؤنث في قول الله عز وجل: (في أيِّ صورةٍ ما شاءَ ركَّبَك)، وقوله عز من قائل: (وما تدري نفسٌ بأيِّ أرضٍ تموت).وفي مواضع أخرى من القرآن كذلك.
وقد جمع البحتري بين اللغتين في قوله:
رَحَلوا فَأَيَّةُ عَبرَةٍ لَم تُسكَبِ
أَسَفًا وَأَيُّ عَزيمَةٍ لَم تُغلَبِ
فأنّثها مع المؤنث تارةً، وذكّرها معه تارةً أخرى.
#_شُذُورُ_اللُّغَةِ
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
من لطيف ما قيل في المدح، قول زهير بن أبي سُلمى في حِصن بن حذيفة سيّد بني فزارة:
تــراهُ إذا ما جـئتـه متــهـلّلًا
كأنك تُعطيه الذي أنت سائلُهْ!
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
أحيلُ مَن رأيتُ
قال: الشعبيُّ، خرج عمرو بنُ معد يكرب يوماً، حتى انتهى إلى حيٍّ، فإذا بفرسٍ مشدودةٍ، ورمحٍ مركوزٍ، وإذا صاحبُه في وهدةٍ يقضي حاجتَه...
فقلتُ له: خذ حذرَك؛ فإنّي قاتلُك
قال: ومَن أنت؟
قلتُ: عمرو بنُ معد يكرب
قال: يا أبا ثور، ما أنصفتني؛ أنت على ظهرِ فرسِك وأنا في بئرٍ، فأعطني عهدًا أنّك لا تقتلني حتى أركبَ فرسي وآخذ حذري
فأعطيته عهداً أن لا أقتله حتى يركبَ فرسَه ويأخذَ حذرَه
فخرج من الموضعِ الذي كان فيه، حتى احتبى بسيفِه، وجلس
فقلتُ: له ما هذا؟
قال: ما أنا براكبٍ فرسي ولا مقاتلك، فإن كنتَ نكثتَ عهداً فأنت أعلم
فتركتُه، ومضيتُ....
فهذا أحيلُ مَن رأيتُ.
ابن الجوزي كتاب الأذكياء
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
بَلينا وَما تَبلى النُجومُ الطَوالِعُ
وَتَبقى الجِبالُ بَعدَنا وَالمَصانِعُ
وَقَد كُنتُ في أَكنافِ جارِ مَضِنَّةٍ
فَفارَقَني جارٌ بِأَربَدَ نافِعُ
فَلا جَزِعٌ إِن فَرَّقَ الدَهرُ بَينَنا
وَكُلُّ فَتىً يَوماً بِهِ الدَهرُ فاجِعُ
فَلا أَنا يَأتيني طَريفٌ بِفَرحَةٍ
وَلا أَنا مِمّا أَحدَثَ الدَهرُ جازِعُ
وَما الناسُ إِلّا كَالدِيارِ وَأَهلُها
بِها يَومَ حَلّوها وَغَدواً بَلاقِعُ
وَما المَرءُ إِلّا كَالشِهابِ وَضَوئِهِ
يَحورُ رَماداً بَعدَ إِذ هُوَ ساطِعُ
وَما البِرُّ إِلّا مُضمَراتٌ مِنَ التُقى
وَما المالُ إِلّا مُعمَراتٌ وَدائِعُ
وَما المالُ وَالأَهلونَ إِلّا وَديعَةٌ
وَلا بُدَّ يَوماً أَن تُرَدَّ الوَدائِعُ
وَيَمضونَ أَرسالاً وَنَخلُفُ بَعدَهُم
كَما ضَمَّ أُخرى التالِياتِ المُشايِعُ
وَما الناسُ إِلّا عامِلانِ فَعامِلٌ
يُتَبِّرُ ما يَبني وَآخَرَ رافِعُ
فَمِنهُم سَعيدٌ آخِذٌ لِنَصيبِهِ
وَمِنهُم شَقِيٌّ بِالمَعيشَةِ قانِـــعُ
لبيد بن ربيعة العامري
#_جامع_الدروس_العربية
الشيخ مصطفى الغلاييني
((سُقِطَ في يده)) بمعنى: ((نَدِم، وتَحيَّرَ، و زلَّ، و أخطأ)). وهو مُلازمٌ صورةَ الماضي المجهول، قال تعالى: {ولمَّا سُقِطَ في أَيْدِيهِمْ}[ الأعراف: ١٤٩].
و قدْ يُقال:(( سَقَطَ في يده)) ، بالمعلوم .
وهذا من باب الكناية لا الحقيقة، ويُقال لكل من ندم أو تحيّر أو عجز أو حزن أو تحسّر على فائت من فعل أو ترك، وهذا الكلام لم يُسمع قبل القرآن الكريم ، ولا عرفته العرب ، كما في شرح القاموس.
● قالت العرب :
- قالت العرب في الدّعاء للمتزوّجين: بالرّفاء والبنين، والرّفاء : هو الاتّفاق والسكينة .
حَيَاةُ الْمَرْءِ في الدُّنْيَا خَيَالٌ
وَعَاقِبَةُ الأُمُورِ إِلَى نَفَادِ
فَطُوبَى لامْرِئٍ غَلَبَتْ هَوَاهُ
بَصِيرَتُهُ فَبَاتَ عَلَى رَشَـــادِ
محمود سامي البارودي
أَلا لَيتَ شِعري هَل يَرى الناسُ ما أَرى // مِنَ الأَمرِ أَو يَبدو لَهُم ما بَدا لِيا
بَدا لِيَ أَنَّ اللَهَ حَقٌّ فَزادَني // إِلى الحَقِّ تَقوى اللَهِ ما كانَ بادِيا
بَدا لِيَ أَنَّ الناسَ تَفنى نُفوسُهُم // وَأَموالُهُم وَلا أَرى الدَهرَ فانِيا
وَأَنّي مَتى أَهبِط مِنَ الأَرضِ تَلعَةً // أَجِد أَثَراً قَبلي جَديداً وَعافِيا
أَراني إِذا ما بِتُّ بِتُّ عَلى هَوىً // وَأَنّي إِذا أَصبَحتُ أَصبَحتُ غادِيا
إِلى حُفرَةٍ أُهدى إِلَيها مُقيمَةٍ // يَحُثُّ إِلَيها سائِقٌ مِن وَرائِيا
كَأَنّي وَقَد خَلَّفتُ تِسعينَ حِجَّةً // خَلَعتُ بِها عَن مَنكِبَيَّ رِدائِيا
بَدا لِيَ أَنّي لَستُ مُدرِكَ ما مَضى // وَلا سابِقاً شَيئاً إِذا كانَ جائِيا
أَراني إِذا ما شِئتُ لاقَيتُ آيَةً // تُذَكِّرُني بَعضَ الَّذي كُنتُ ناسِيا
وَما إِن أَرى نَفسي تَقيها كَريهَتي // وَما إِن تَقي نَفسي كَرائِمُ مالِيا
أَلا لا أَرى عَلى الحَوادِثِ باقِيا // وَلا خالِداً إِلّا الجِبالَ الرَواسِيا
وَإِلّا السَماءَ وَالبِلادَ وَرَبَّنا // وَأَيّامَنا مَعدودَةً وَاللَيالِيا
أَلَم تَرَ أَنَّ اللَهَ أَهلَكَ تُبَّعاً // وَأَهلَكَ لُقمانَ بنَ عادٍ وَعادِيا
وَأَهلَكَ ذا القَرنَينِ مِن قَبلِ ما تَرى // وَفِرعَونَ جَبّاراً طَغى وَالنَجاشِيا
أَلا لا أَرى ذا إِمَّةٍ أَصبَحَت بِهِ // فَتَترُكُهُ الأَيّامُ وَهيَ كَما هِيا
أَلَم تَرَ لِلنُعمانِ كانَ بِنَجوَةٍ // مِنَ الشَرِّ لَو أَنَّ اِمرَأً كانَ ناجِيا
فَغَيَّرَ عَنهُ مُلكَ عِشرينَ حِجَّةً // مِنَ الدَهرِ يَومٌ واحِدٌ كانَ غاوِيا
فَلَم أَرَ مَسلوباً لَهُ مِثلُ مُلكِهِ // أَقَلَّ صَديقاً باذِلاً أَو مُواسِيا
فَأَينَ الَّذينَ كانَ يُعطي جِيادَهُ // بِأَرسانِهِنَّ وَالحِسانَ الغَوالِيا
وَأَينَ الَّذينَ كانَ يُعطيهِمُ القُرى // بِغَلّاتِهِنَّ وَالمِئينَ الغَوادِيا
وَأَينَ الَّذينَ يَحضُرونَ جِفانَهُ // إِذا قُدِّمَت أَلقَوا عَلَيها المَراسِيا
رَأَيتُهُمُ لَم يُشرِكوا بِنُفوسِهِم // مَنِيَّتَهُ لَمّا رَأَوا أَنَّها هِيا
خَلا أَنَّ حَيّاً مِن رَواحَةَ حافَظوا // وَكانوا أُناساً يَتَّقونَ المَخازِيا
فَساروا لَهُ حَتّى أَناخوا بِبابِهِ // كِرامَ المَطايا وَالهِجانَ المَتالِيا
فَقالَ لَهُم خَيراً وَأَثنى عَلَيهِمُ // وَوَدَّعَهُم وَداعَ أَن لا تَلاقِيا
وَأَجمَعَ أَمراً كانَ ما بَعدَهُ لَهُ // وَكانَ إِذا ما اِخلَولَجَ الأَمرُ ماضِيا
زهير بن أبي سلمى
لا يغاويها البقاء
ليس يغريها الهطول
قطرة الدمع التي تأبى النزول!
في عيونٍ صامتات
لكنها
يا طول ما تحكي ..
تقول!
- غَيلان السيّاب
العيدُ أنتَ سروره وجمالهُ
ولأجلِ وجهكَ تُعشقُ الأعيادُ
`°
الليل الذي لا تولد فيه ضحكتك يموت عقيمًا..
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: إنِّما خلقتم للأبد؛ ولكنَّكم تنقلون من دارّ إلى دار.
صاغ أبو علي التُّهامي هذا المعنى شِعراً؛ فأحسنَ وبلغَ الغاية:
فَالعَيشُ نَومٌ وَالمَنِيَّةُ يَقِظَةٌ
وَالمَرءُ بَينَهُما خَيالٌ ساري