الوعي الفكري 📚

19 May 2022 17:13

ثمة طائفة اليوم ممن يدعون أنهم أبناء الإسلام ويتسمون بأسماء عربية إلا أنّ عقولهم صليبية وقلوبهم صهيونية، وحقيقة أمرهم أنهم من خُلص المنافقين، ممن يستعلن بالردة بأقذر طريقة، ويعلن المظاهرة والمولاة والمناصرة والتولي لأعداء الإسلام الكافرين من اليـ هود الصه ـاينة والنصارى الصليبين وقحاً متبجحاً بالدخول إلى الكفر من أوسع وأوسخ أبوابه.
وقد قص الله علينا في سورة الحشر ما كان بين اليهود والمنافقين من الإخاء والولاء، فقال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ}، ولكم تأملت في قوله تعالى: {لإخْوَانِهِمُ} فما رأيت إلا أخوة الدين والعقيدة والمولاة والمناصرة، كما قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير = مفاتيح الغيب (29/ 509): (وهذه الأخوة تحتمل وجوهاً:
أحدها: الأخوة في الكفر؛ لأنَّ اليهود والمنافقين كانوا مشتركين في عموم الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم.
وثانيها: الأخوة بسبب المصادقة والموالاة والمعاونة.
وثالثها: الأخوة بسبب ما بينهما من المشاركة في عداوة محمد صلى الله عليه وسلم).
فالمنافقون على الحقيقة إخوان اليهود ولو أنهم أظهروا الانتماء للإسلام وتظاهروا بارتداء لبوس الإسلام، قال الله تعالى -مبيناً أنَّ اتخاذ الكافرين أولياء أخصُّ خصائص المنافقين-: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا}.



#الوعي_الفكري
#الحنون_على_وطنه

الوعي الفكري 📚

15 May 2022 22:02

- {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ
الْعَالَمِينَ (16) } [الحشر: 16] {فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ } [الحشر: 17]

- {وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (68)} [التوبة: 68]

- {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا (64) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (65) يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا } [الأحزاب: 64 - 66]

إذًا هذه الثلاث القضايا ليست بأيدينا بل هي بإخبار الله وحكمه.

• سؤال:- ماذا تقول في قول الله تعالى:- {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } [المائدة: 69]

#الجواب:-
من عرف اللغة العربية عرف الآية

- أولًا:- هذا شرط والشرط إذا إنعدم إنعدم المشروط، فالله يشرط أن من أمن من هؤلاء فله كذا، فهل تحقق الشرط؟
ولم يحكم لهم بالإيمان ولا حكم لهم بالنجاة بدون الشرط.

ثانيًا: سمّى الله في الآية أتباع محمد المؤمنين وبدأ بهم، وسمّى الله غيرهم بنعوتهم وهي:- «اليهود والنصارى والصابئين» ولم يثبت الله إيمانهم.

ثالثًا:- الشرط هنا الإيمان بالله واليوم الآخر، وأنت فهمت الآية هكذا، من آمن بالله واليوم الآخر ولو كفر بما أنزل أو كفر برسله أو ببعضهم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون!!
فهل فهمت من منطوق الآية ومنصوصها أو آية غيرها أن من كفر برسل الله أو بكتبه أو ببعضها يكون مؤمنًا بالله؟

#الجواب:- لا، لأن النص في الآية لم يقل ذلك، أما في غيرها فقد صرح الله بأنّه الكافر حقا
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 150 - 152]
إذًا فيكون معنى الأيمان في الآية السابقة هو هذا حيث أطلق.

• «القضية الرابعة»:- كيف يتعامل المؤمنون مع الكافرين في الحياة؟

#الجواب:-

بيّن الله أن العلاقة بين المسلم وغيره من أمم الأرض هي علاقة سلم وعدل ورحمة وحكمة، ودعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، وعلاقة بر وتعارف بين شعوب الأرض (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ويخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم)

فهذه العلاقات بينها الله في كتابه، وكل واحدة عليها دليل من القرآن ومن السنن بيناه في المقدمة في فقه العصر في فقه الدولة
وبين الله علاقة استثنائية هي القتال أو الحرب، وهذه بين لها اثني عشر سببا في كتابه
استوفيتها في فقه الجهاد في المقدمة في فقه العصر
فمنها:- (وقاتلوا في سبيل الله الذي يقاتلونكم ولا تعتدوا)
فالحاصل أن القول بأن غير المسلم كافر لا يقتضي ظلمًا ولا هضمًا ولا عدوانًا عليه ولا قتالا له ولا مقاطعة له، بل دين الإسلام دين الرحمة والعدل والإحسان للعالم..
وهو دين لا يعتدي ولا يبغي ولا يفسد في الأرض، كما أنه ليس دين الهوان والذل بل أمر فيه برد العدوان بالمثل (من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم).
والمثلية تقتضي عدم الزيادة حتى في رد العدوان؛ لأنه ظلم محرم..
وهكذا مع إمكان الصفح والعفو في محله لمن يستحقه (وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله).
فشرع رد السيئة وفتح باب العفو لكن قدم الرد ليشعر أنه الأصل في حال العدوان، وأخر الصفح ليجعله خيارًا مفتوحًا يقدّر بمصلحته ...



#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

15 May 2022 19:30

سر عجيب! وحكمة بالغة!

{ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب}.
{وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم}.
{من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه}.
وعد من الله العزيز الحكيم بأن من ارتد عن الإسلام فإن الله يهدي لدينه من هو خير منه، وهذا من أسباب قوة الإسلام وانتشاره حتى عند ضعف المسلمين، وارتداد بعضهم عن الدين، فيأتي الله بآخرين، وما أكثر المسلمين الجدد! ويستمر دين رب العالمين ولو كره الكافرون والمنافقون والمرتدون.
واترك أولئك الخائضين يخوضوا في باطلهم، ويهجروا كتاب ربهم، ويطعنوا في سنة نبيهم، ويسخروا من العلماء الذين أثنى الله عليهم، وأمر بسؤالهم.
واتركهم يتخذوا دينهم لعبا ولهوا، ويعد بعضهم بعضا غرورا حتى حين، فالله يمهلهم، فقد صاروا من شياطين الإنس، ولتصغى إليهم أفئدة المنافقين والذين في قلوبهم مرض، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

الشيخ محمد المطري أبو الحارث

#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

12 February 2021 18:05

يا أنا..


بسم الله، الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد:

توقَّفتُ متعجبًا من وصف القرآن العلاقةَ بين المؤمنين، وكيف صوَّر تلك العَلاقة الحميمة فيما بينهم، فوجدتُ القرآن كثيرًا ما يُعبِّر عن عَلاقة الأخوة بين المؤمنين بعلاقة النفس؛ يقول تعالى: ﴿ فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ﴾ [النور: 61].

 

#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

05 February 2021 18:45

شروط تكفير المعيَّن:

إن طلاق كلمة الكفر على شخص بعينه مسألة خطيرة؛ ولذا يجب على أهل العلم التأكد أولًا من كفر الشخص كفرًا صريحًا يخرجه عن دائرة الإسلام، وذلك قبل إطلاق لفظ الكفر عليه، ويشترط لتكفير شخص بعينه شرطان، وسوف نتحدث عنهما بإيجاز شديد:

الشرط الأول: أن يقصد الشخص بقوله الكفرَ صراحة:

من المعلوم عند أهل العلم باللغة العربية: أن بعض الألفاظ لها معانٍ متعددة، فربما قال الإنسان كلمة وقصد معنى غير المعنى الكفري لها، أو قال قولًا يستلزم أمورًا مكفِّرة لم يقصدها ولم يلتزمها، فمثل هذا الشخص لا يجوز إطلاق كلمة الكفر عليه؛فالنيةُ لها أثر كبير في مسألة تكفير شخص بعينه.



روى البخاريُّ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى))؛ (البخاري حديث 1).



قال الإمام ابن تيمية: ليس كل من تكلم بالكفر يكفُرُ، حتى تقوم عليه الحجة المثبتة لكفره، فإذا قامت عليه الحجة كفَر حينئذٍ.



وقال أيضًا: كثيرٌ من الناس ينفُون ألفاظًا أو يثبتونها، بل ينفُون معانيَ أو يثبتونها، ويكون ذلك مستلزمًا لأمور هي كفرٌ، وهم لا يعلمون بالملازمة، بل يتناقضون، وما أكثرَ تناقُضَ الناس! لا سيما في هذا الباب، وليس التناقض كفرًا؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ 5 صـ 306).



#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#العقيده_الاسلاميه

الوعي الفكري 📚

05 February 2021 18:45

موانعُ تكفير شخص بعينِه:

موانع تكفير شخص بعينه أربعة، سوف نتحدث عنها بإيجاز:

أولًا: الخطأ:

إن الخطأ الذي يقع فيه المسلم يعتبر أحدَ الأعذار التي تمنع إطلاق لفظ الكفر عليه.



روى مسلم عن ابن عباسٍ قال: لَمَّا نزلت هذه الآية: ﴿ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ﴾ [البقرة: 284]، قال: دخَل قلوبهم منها شيءٌ لم يدخل قلوبهم من شيءٍ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((قولوا: سمِعْنا وأطعنا وسلَّمنا))، قال: فألقى الله الإيمان في قلوبهم، فأنزل الله تعالى: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [البقرة: 286]، قال: قد فعلتُ، ﴿ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ﴾ [البقرة: 286]، قال: قد فعلتُ، ﴿ وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا ﴾ [البقرة: 286] قال: قد فعلتُ؛ (مسلم حديث 126).



روى ابن ماجه، عن ابن عباسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرِهوا عليه))؛ (حديث صحيح) (صحيح ابن ماجه للألباني حديث 1664).



إن الخطأ غيرَ المعتمَّد الذي يقع فيه المسلم، سواء في مسائل العقيدة أو الأمور الفقهية - خطأٌ مغفور لصاحبه، ما لم تقُمْ عليه الحجة الواضحة


♦️ والله الموفق ♦️

كان معكم من الاعداد والتقديم
#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
سلسلة برامج #العقيده_الاسلاميه
تابعونا يوم الجمعة من كل اسبوع

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔷

الوعي الفكري 📚

04 February 2021 19:48

⚜️ان شعار الغربة شرف ، لا تتركه ..

لاتحلق لحيتك ..
ولاتخلعي نقابك ..
ولا تلقِ سلاحك .. ولا… ولا…
ان شعار الغربة شرف ..
لان الجزاء ، .. طوبى للغرباء🌾

💎

الوعي الفكري 📚

04 February 2021 19:48

‏💠المؤمن ..

عزيز ، غالب ، مؤيد ، منصور ، مدفوعٌ عنه ، بالذات أين كان ..
ولو اجتمع عليه مَن بأقطارها
إذا قام بحقيقة الإيمان وواجباته🍃

📝ابن القيم

💎

الوعي الفكري 📚

04 February 2021 19:48

فن النصيحه

كان لي صاحب يتقن فن التلميح 
ممزوجا بشيء من الترويح وكان يحمل 
هم النصح لكل من يلقى

فإن خاض الناس في لغو الحديث أخرج قصيدة فقرأها 
وإن ذكروا غائبا سبح الله واستغفر 
وإذا احتدم النقاش تذكر قصة فرواها

وكان إذا أراد أن يعلمني أمرا سألني فيه 
وكانت له فنون في التذكير لطيفة
وأساليب في العتاب ظريفة
أرسل لي مرة 
( وقد انتصف الليل ) 
رسالة جوال يقول فيها :
أبا بدر من القائل :
"والخير منها ركعتين بالأسحار
لا طاب نوم اللي حياته خسارة"
وكان يريد منها تحريك المشاعر لا معرفة اسم الشاعر

وكتب لي مرة عاتبا عتاب مشتاق
أبا بدر أيهما أصح في اللغة 
( هلا زرت أخاك أم هلا زرت أخيك )
فقلت له وقد فهمت مغزاها
( الصحيح عندي أخاك ) 
( لأنها منصوبة بالفتحة الظاهرة في القلب 
ومسبوقة بالظرف المقدر 
في محل جزم بالتبرير نيابة عن التقصير )

والتلميح والتلطف في النصح منهج تربوي نبوي
يسلكه المصطفى عليه السلام 
وهو أولى من التصريح إن كان كافيا عنه
ومؤديا إلى الغرض منه
ويبقى الرفق واللين والرغبة في الإصلاح 
والخير أداة من أدوات التغيير 
وقاعدة من قواعد التوجيه.

"أ/ياسر الحزيمي"

#سواعد البناء
معا..نحيي قيمنا..ونبني مجتمعنا

الوعي الفكري 📚

31 January 2021 21:46

وأخيرًا، أوصي نفسي وإياكم يا شباب، بالتوبة والرجوع إلى الله دوما، فالإنسان في شبابه له عنفوان، ربما يعمل فيه أعمالا يندم عليها بعد ذلك، وربما يظن البعض أنها النهاية، والأمر ليس كذلك.



قتل موسى عليه السلام في شبابه رجلا خطأ، ﴿ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [القصص: 16]، وعصى آدم عليه السلام ربّه فغوى ﴿ ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى ﴾ [طه: 122]، وقتل رجل مئة نفسٍ، فتاب وآب، فتاب الله عليه.



وهذا وعد ربك لعباده ﴿ قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53] والله لا يخلف الميعاد.



فلا يأس من رحمة الله، ولا قنوط، واسأل نفسك دوما قبل الإقدام على أي عمل، هل يرضي هذا ربي أو لا؟ وإن التبس عليك الأمر، اتركه، فلأن تؤخر قرارا يبدو صوابا، خيرا من أن تقدم على ما لا يرضي الله، قال أَبِي بْنِ كَعْبٍ رضي الله تعالى عنه: " مَا مِنْ عَبْدٍ تَرَكَ شَيْئًا لِلَّهِ إِلا أَبْدَلَهُ اللَّهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ، وَلا تَهَاوَنَ بِهِ عَبْدٌ، فَأَخَذَ مِنْ حَيْثُ لا يَصْلُحُ، إِلا أَتَاهُ اللَّهُ بِمَا هُوَ أَشَدُّ عَلَيْهِ ".



فاجعل كل أمرك لله، وكل حياتك لله، فلا يخيب من أوكل أمره كلّه إلى الله ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162].



واعمل بيدك، وتوكّل بقلبك، وهذا هو كمال الإيمان، والمعنى، خذ بالأسباب ما شئت ما لم تكن حراما، لكن اجعل قلبك معلقا بربّ الأسباب، لا بالسبب، وهذا هو سر التوكل، ونجاح الفالحين.

♦ والله الموفق ♦️
كان معكم من الاعداد والتقديم
#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#معركة_الوعي
#الشباب_والمستقبل
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🚫

الوعي الفكري 📚

31 January 2021 21:46

تذكر قول النبي صلّى الله عليه وسلّم "إِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَد" فالأحزاب، أيًّا كان نوعها، تُفَرّق، والتفرق شر، والجماعات عصبية، والعصبية شرٌّ.



هل تعلم أن كلمة حزب ذكرت في القرآن بمشتقاتها بضع وعشرين مرة، كلها في موضع الذم، إلا في موضعين في المائدة ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 56]، وفي المجادلة ﴿ لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [المجادلة: 22].



هذا هو الحزب الوحيد المسموح لك بالانضمام له، والمنافحة عنه والتعصب له، حزب المسلمين وجماعتهم الواحدة.



ما هو واضح، أنك طالما قلت، جماعة أو حزب كذا، فاعلم أنه قد أصبح لهؤلاء تصور كامل لكل شيء "خاص بهم" من وافقهم قبلوه، ومن خالفهم أبعدوه وربما عادوه .. أو قاتلوه!



أما الخلاف في الرأي بين المسلمين فسائغ ومقبول، والتنوع موجود على طول تاريخ المسلمين، أعني التنوع الصحي، الذي يثري المسائل ويوقد الأذهان ويرحم المسلمين، أما التنوع المَرَضي، وهو ما يسمى بخلاف التضاد، الذي يهيج العداوة، ويثير المشكلات بين المسلمين، فقبيح مرفوض.



ثم إنك تجد الرجل، داخل الحزب، لا شخصية "حقيقية" له، بل هو متبع لشيخه أو قائد جماعته، اتباع الأعمى للأعمى، يعني لرأي هذا الشيخ أو هذه الجماعة، ويدافع عن هذا الرأي حتى لو كان من داخله يعلم بخطأ بهذا الكلام، وهذا عين التعصب والعمى، فتجد شبابا مساكين، فتحوا أدمغتهم وخلعوا عقولهم ووضعوها في البرادات، ووضعوا مكانها مسجل، ليردد ما يتم تلقينه لهم، الأغرب، أنه ربما ردد الرأي اليوم، ثم يتبنى عكسه اليوم التالي، بناء على توجيه رؤسائه!


#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي

الوعي الفكري 📚

31 January 2021 21:46

لا تيأس، اجتهد إلى آخر نفس في جميع أمرك، في مذاكرتك وعملك، واعلم أن الله قَسَم الأرزاق على الناس، فلا تظنن أنه ينبغي أن تكون طبيبًا أو مهندسًا .. الخ، فمهارتك هي ما تميزك، وأعني بالمهارة الشيء الذي تؤديه بسهولة وحب واتقان، لذلك حاول أن تكتشف ذاتك مبكرًا، لتعلم في أي شيء متفوق أنت، والعلم والمهارات لا أول لها ولا آخر، فلا تقلق، سيأتي كل شيءٍ في وقته المقدر، المهم .. لا تكف عن السعي، والأهم لا تكف عن شكر ربك، فيزيدك من فضله، فأنت غارق في النعم لو تأملت، فلا تنظر إلى ما قد حرمت منه، فما حرمت منه ربما منعه الله لطفًا بك، أو أخره ليكون في وقت أنسب .. فلا تكفره.



ثم اياك والكسل، وأن تكون صاحب سرير أو صاحب شاشة، لا تكاد تفارقهما إلا لحاجة نفسك فبئس العادة هذه، فلا الدنيا ولا الآخرة تأتي لكسول .. فتنبه.



أقول لك ذلك لأن وقتك هو رأس مالك الحقيقي، ليس المال، فلا تضيعه في تفاهة وسخافة، فالوقت الذي يمر إنما هو من عمرك، وربما أنت لا تعرف كيف يجري العمر سريعًا!



3- اقرأ، ثم اقرأ، ثم اقرأ .. اقرأ كتاب الله واجعل له وردًا يوميًّا، واقرأ واعرف ما ينبغي عليك في دينك، لا أقول أن تكون فقيهًا عالمًا، ولكن بالقدر الذي يحافظ على دينك سويا. ثم اقرأ ما يفيدك ويزيدك معرفة، اقرأ في شتى أنواع العلوم والمعارف لو أمكنك، فالمعارف في هذا العصر متاحة بشكل غير مسبوق. اقرأ، فالمعرفة قوة وهيمنة، واعلم أن كل من لمع نجمه في فن من الفنون أو حرفة أو مهنة، لابد وأن تجده صاحب معرفة واطلاع، وتذكر أن صقل الموهبة يحتاج إلى معرفة واسعة.



أذكر أنني كنت أقرأ حتى قصاصات الورق المتناثرة على المنضدة أو في فصل الدراسة، وكنت أقرأ صفحات الجرائد المقطعة، وكنت أحيانا ألتقط الصحائف والكتب المرماة في الطريق وأقرأها، قرأت كتبا كثيرة جدا، لدرجة أني نسيت عناوين كثيرة مما قرأت.



لكن لا تقلق، دائما تجد الفوائد في داخلك، دائما الفوائد في ذهنك تستحضرها في الوقت المناسب، فبعد فراغك من الكتاب، بالتأكيد أنت لن تحفظه، لكن تأكد أنك ستبقي على ما يفيد في عقلك دون أن تشعر .. صدقني في ذلك.


#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#الشباب_والمستقبل

الوعي الفكري 📚

31 January 2021 21:46

سبع كلمات للشباب


الحمد لله رب العالمين وبعد، فالخير في أي أمة مبارك بشبابها، فالشباب عمار الأمم، ولولا الشباب ما قامت أمة ولا قعدت، ولا راحت ولا جاءت، إلا بإذن الله، وإنما صحب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وحمل معه عبء دعوته وجهاده ونصرته الشباب، فكان أغلب الصحابة رضوان الله عليهم شبابًا، فتيًّا، جريئًا، صاحب قرار، اتخذ أصعب قرار، إن شئت أن تقول في تاريخ الإنسانية، وهو التحول من الكفر إلى الإيمان، أمثال أسامة بن زيد، ومعاذ بن جبل، وعلي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وجرير بن عبد الله، وآلاف غيرهم لم يشهد التاريخ مثلهم، رضوان الله عليهم، علموا الإنسانية معنى التضحية، والالتزام، والمسؤولية، والقيادة.



1- أعلم أنك تحاول أن تثبت لنفسك أنك فريد، ولك عالمك واهتماماتك الخاصة، وربما فرضت على نفسك حظر اقتراب، كون أحد لا يستطيع أن يفهمك أو أن يتفهم ما بداخلك، وأنا أقول لك لقد مررتُ ومر الناس قبلي وقبلك بهذا كله، والحقيقة: أنك فعلا فريد، ولك شخصيتك المميزة، وقدراتك الهائلة التي تنتظرك أن تكتشفها وتطلقها، فلا تضيع ذلك بالانطواء، والانهزام أمام شهوة رخيصة أو فكرة خبيثة.


#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#الشباب_والمستقبل

الوعي الفكري 📚

29 January 2021 18:49

أنواع التكفير:

ينقسم التكفير إلى نوعين، هما: التكفير المطلَق، والتكفير المعيَّن، وسوف نتحدث عن الفرق بينهما بإيجاز:

أولًا: التكفير المطلق:

هو الحُكم بالكفر على القول أو الفعل أو الاعتقاد، الذي ينافي أصل الإسلام ويناقضه، وعلى فاعليها على سبيل الإطلاق، بدون تحديد أحد بعينه.



ثانيًا: التكفير المعيَّن:

هو الحكم على شخص معيَّن بالكفر؛ لإتيانه بأمر يناقض الإسلام بعد استيفاء شروط التكفير فيه، وانتفاء موانعه.


#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي

الوعي الفكري 📚

29 January 2021 18:49

كان هيأه للخروج إلى الشام، فأوقع بهم بالنهروان، ولم ينجُ منهم إلا دون العشرة، ولا قتل ممن معه إلا نحو العشرة، ثم انضم إلى من بقي منهم من مال إلى رأيهم، فكانوا مختفين في خلافة عليٍّ، حتى كان منهم عبدالرحمن بن ملجمٍ الذي قتل عليًّا بعد أن دخل علي في صلاة الصبح، ثم لما وقع صلح الحسن ومعاوية ثارت منهم طائفةٌ، فأوقع بهم عسكر الشام بمكانٍ يقال له: النجيلة، ثم كانوا منقمعين في إمارة زيادٍ وابنه عبيدالله على العراق طول مدة معاوية وولده يزيد، وظفِر زيادٌ وابنه منهم بجماعةٍ فأبادهم بين قتلٍ وحبسٍ طويلٍ،فلما مات يزيد، ووقع الافتراق ووليَ الخلافة عبدالله بن الزبير، وأطاعه أهل الأمصار إلا بعض أهل الشام - ثار مروان، فادعى الخلافة، وغلب على جميع الشام إلى مصر، فظهر الخوارج حينئذٍ بالعراق مع نافع بن الأزرق، وباليمامة مع نجدة بن عامرٍ، وزاد نجد


#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي

الوعي الفكري 📚

16 May 2022 14:08

لا يزال الخبط والانحراف والضلال والإضلال على أشدِّه حتى إنّي سمعت لبعضهم قوله: (إخوتنا أهل الكتاب من اليهود الموادعين والمسيحيين بمختلف طوائفهم وكنائسهم ليسوا بكفار) هكذا بكلِّ صراحةٍ ووضوح.
ونحن بدورنا نقول: إنَّ اليهود أو النصارى -بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم- كفارٌ بدليل صريح القرآن الكريم، وصحيح السنَّة النبوية المتواترة، وإجماع المسلمين الضروري القطعي الظاهر، قال الله تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}، وقال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ}، وقال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ}، وقال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ}، وقال تعالى: { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ}، وقال تعالى: {مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ}، وقال تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}، وقال تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ}، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفس محمدٍ بيده، لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمة يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار». خرَّجه مسلمٌ في صحيحه، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وهذا لأمر محلُّ إجماعٍ بين المسلمين، قال أبو محمد ابن حزم في كتابه مراتب الإجماع (ص: 119): (واتفقوا على تسمية اليهود والنصارى كفاراً).
بل هو أمرٌ معلومٌ من دين الإسلام بالضرورة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وقد علم بالاضطرار من دين الإسلام أن اليهود والنصارى كفّار وإنْ كانوا من أعبد الناس. وأنَّ رهبان النصارى لا يقبل الله عباداتهم وزهاداتهم؛ لأنَّهم خارجون عن دين الإسلام). [جامع المسائل لابن تيمية - المجموعة السابعة - ط عالم الفوائد (1/ 451)].
ففي هذه الأدلة الواضحات والبراهين الساطعات الحكم الصريح بتكفير أهل الكتاب من يهودٍ ونصارى، وخلودهم في النار، إلا الذين آمنوا برسالة محمدٍ صلى الله عليه وسلم ودخلوا في دين الإسلام.
فأصلٌ من أصول دين الإسلام الذي لا يصح إلا به = اعتقاد بطلان الديانة اليهودية والنصرانية وغيرها من الأديان.
وعليه؛ فيجب على كلِّ مسلم اعتقاد كفر من لم يدخل في دين الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم، وتسميتهم كفاراً، وأنَّ مصيرهم إلى النار.

✍️ أمين بن عبدالله جعفر.


#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

15 May 2022 22:02

#الجواب كذلك من عند الله
- أولًا : يقول الله:- {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285]
فبيّن لهم الإيمان مفصلًا وهو يشتمل في هذه الآية على
الإيمان بالله وكتبه وجميع رسله بلا تفريق بينهم، وبملائكته، ثم ختمها بقولهم سمعنا وأطعنا، وهذا معناه الإتباع، ثم ختمها بالإيمان بأن المصير إليه وهو الايمان بالآخرة..

فهذا إيمان الرسول ومن آمن معه من الصحابة، وهو الذي أمر الله أن يؤمن به أهل الكتاب وغيرهم فقال سبحانه:- (فإن أمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق)

وقال قبلها:- {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ} [البقرة: 136، 137])
وأمر رسوله أن يقول ذلك {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 84، 85]

فبيّن أن هذا هو الايمان وهذا هو الإسلام ولن يقبل دين غيره.

• سؤال:-
- من قال هو مؤمن ولم يؤمن بقلبه فهل ينفعه؟

#الجواب:- لا ينفعه بشيء، بل كفره الله -تعالى- وذكر ذلك في كتابه عن المنافقين وبيّن أن هذا لا ينفعهم قال سبحانه:-
{إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ } [المنافقون: 1 - 3]

• سؤال :-
هل من فرّق بين الله ورسله في الإيمان يكون مؤمنًا؟

#الجواب:- لا فهذا النوع خاصة أخبر الله أنه الكافر حقا فقال:-

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 150 - 152]

• فمن قال الكل مسلمون أو مؤمنون فقد كذّب كلام الله أو جهله؛ لأن الله كفرهم بالنص.

• «القضية الثالثة»:- ما حكم غير المسلمين في الآخرة؟

#الجواب:-
تصحيح السؤال: ماذا أخبر الله عن الكافرين يوم القيامة؛ لأن المسلم لا يدخل أحدًا النار ولا الجنة، بل يؤمن بخبر الله -تعالى- فمن ناقض خبر الله -عز وجل-

نقول له:- نؤمن بما أخبر الله أو بما أخبرتنا أنت؟!
فإن أراد أن نترك خبر الله إلى خبره فهو مجنون خرج عن الموضوع؛ لأن قضية السؤال ماذا أخبر الله عن الكفار يوم القيامة، وليس قضيته ماذا أخبرت أنت أو فلان ... هذا شأنك وليس لأهل الإسلام معكم كلام ولا تصديق.

إذًا ماذا أخبر الله -تعالى- عن الكفار يوم القيامة {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ} [البقرة: 161، 162]

- {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة: 72]

الوعي الفكري 📚

15 May 2022 13:26

تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}، وقوله تعالى: {إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ}، وقوله تعالى: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ}، وقوله تعالى: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ}، وقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا}، وقوله تعالى في سورةٍ من قصار المفصل = سورة الكافرون: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين}.
وهذه الآيات بيّنةٌ مستغنى فيها بالتنزيل عن التفسير، ولولا أنَّ المقام مقام إيجاز لاحتجنا إلى مصنفٍ كبير يستقصي مواطن هذه الكلمة "كفر" بجميع اشتقاقاتها ومختلف تصاريفها في القرآن الكريم مع بيان مراد الله سبحانه وتعالى في كلِّ موضع.
وختاماً فالذين راموا تحوير هذه الكلمة عن معناها العام الشامل الكامل الذي بيّنه الوحي وجلاه إنَّما يريدون أنْ يحجبوا ضياء الشمس بغربال، وأنى لهم ذلك، قال الله تعالى: {لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ}.
✍️ أمين بن عبدالله جعفر.


#الوعي_الفكري

الوعي الفكري 📚

05 February 2021 18:45

أقوال أهل العلم في تكفير المعيَّن:

سوف نذكر بعض أقوال أهل العلم في مسألة تكفير أشخاص بأعيانهم:

1 - الإمام مالك بن أنس:

سُئل مالك بن أنس عن رجل نادى رجلًا باسمه، فقال: لبيك اللهم لبيك، أعليه شيء؟ قال مالك: إن كان جاهلًا أو على وجه السَّفَه، فلا شيء عليه؛ (البيان والتحصيل لابن رشد جـ 16 صـ 370).



2 - الإمام الطحاوي:

قال الطحاوي - رحمه الله - عند حديثه عن أهل القبلة وتقريره لعقيدة السلف الصالح: "لا نشهَد عليهم بالكفر ولا بشِرك ولا بنفاق، ما لم يظهر شيءٌ من ذلك، ونذَر سرائرهم إلى الله تعالى"؛ (شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي ج2 ص131).



3 - القاضي عياض:

قال القاضي عياض وهو يتحدث عن فضائل الصحابة:

أما الحروب التي جرَتْ، فكانت لكل طائفة شبهة اعتقدت تصويب نفسها، بسببها، وكلهم عدول رضي الله عنهم أجمعين، ومتأوِّلون في حروبهم وغيرها، ولم يُخرِجْ شيءٌ من ذلك أحدًا منهم عن العدالة؛ لأنهم مجتهدون، اختلفوا في مسائل من محل الاجتهاد، كما يختلف المجتهدون بعدهم في مسائل الدماء وغيرها، ولا يلزم من ذلك نقص أحد منهم؛ (معارج القبول لحافظ حكمي جـ 2 صـ 505: صـ 506).



4- الإمام ابن حزم - رحمه الله -: مَن تأول من أهل الإسلام فأخطأ، فإن كان لم تقُمْ عليه الحجة، ولا تبيَّن له الحق، فهو معذور مأجور أجرًا واحدًا؛ لطلبِه الحق وقصده إليه، مغفور له خطؤه؛ إذ لم يتعمَّدْه؛ لقول الله تعالى: ﴿ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ﴾ [الأحزاب: 5]، وإن كان مصيبًا فله أجران، أجر لإصابته، وأجر آخر لطلبه إياه، وإن كان قد قامت الحجة عليه، وتبيَّن له الحق، فعَنَدَ عن الحق، غيرَ معارض له تعالى ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم، فهو فاسق؛ لجراءته على الله تعالى، بإصراره على الأمر الحرام، فإن عَنَدَ عن الحق معارضًا لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر مرتدٌّ حلالُ الدم والمال، لا فرق في هذه الأحكام بين الخطأ في الاعتقاد في أي شيء كان من الشريعة وبين الخطأ في الفتيا في أي شيء كان على ما بيَّنا قبلُ؛ (الفصل في الملل والأهواء لابن حزم جـ 3 صـ 144).


#العقيده_الاسلاميه
#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي

الوعي الفكري 📚

05 February 2021 18:45

الشرط الثاني: قيام الحجة الواضحة:

المقصود بقيام الحجة على الشخص المسلم المراد تكفيره: هو إخباره بما جاء في القرآن الكريم، وبما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلمفي سنَّته الشريفة، بفهم سلفنا الصالح رضي الله عنهم أجمعين.



ويجب أن نراعيَ اختلاف أحوال الناس، من حيث قُربُ عهدهم بالإسلام أو قِدَمهم فيه، ومن حيث انتشارُ العلم في الأماكن التي يسكنون فيها، أو قصوره عنها، كما يجب أن نراعيَ كذلك حال السنَّة التي جحدها الجاحد من حيث ظهورُها وخَفاؤها،فإن كانت السنَّة خافية، أو كان المكان الذي يسكنون فيه ينتشر فيه الجهل، أو كان الشخص قريبَ عهدٍ بإسلام أو لم يبلغه العلمُ بالسنَّة - اشترط قيام الحجة، في هذه الحالة.



ويشترط في قيام الحجة أن توضَّح إيضاحًا تامًّا؛ حتى تظهر معاندةُ مَن خالفها بعد ذلك لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم؛ حتى لا تكون لهذا الشخص الذي قامت عليه الحجةُ حجَّةٌ بعد ذلك.



ويُشترط أيضًا عند قيام الحجَّةِ على شخص معيَّن، إن كان صاحبَ شُبهةٍ: إزالةُ هذه الشُّبهةِ عنه.



قال الإمام ابن تيمية:

ليس لأحد أن يكفِّرَ أحدًا من المسلمين، وإن أخطأ وغلِط، حتى تقام عليه الحجة، وتُبيَّن له المحجَّةُ، ومَن ثبت إسلامه بيقين لم يزُلْ ذلك عنه بالشكِّ، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجَّةِ وإزالة الشُّبهة؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية جـ 12 صـ 466).


#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#العقيده_الاسلاميه

الوعي الفكري 📚

05 February 2021 18:45

التحذير من تكفير المسلمين:

روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قال الرجل لأخيه: يا كافرُ، فقد باء به أحدهما))؛ (البخاري حديث 6103).



روى البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يرمي رجلٌ رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدَّتْ عليه، إن لم يكُنْ صاحبه كذلك))؛ (البخاري حديث 6045).



قال ابن حجر العسقلاني (رحمه الله): إن الحديث سِيقَ لزجر المسلم عن أن يقول ذلك لأخيه المسلم، وذلك قبل وجود فِرقة الخوارج وغيرهم؛ (فتح الباري جـ 10 صـ 481).



قال الشوكاني (رحمه الله):

إن الحُكم على الرجل بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر، لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يُقدِمَ عليه إلا ببرهان أوضحَ من شمس النهار؛ فإنه قد ثبَت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة: أنَّ ((مَن قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما))، هكذا في الصحيح، وفي لفظ آخرَ في الصحيحين وغيرهما: ((مَن دعا رجلًا بالكفر أو قال: عدو الله، وليس كذلك، إلا حار عليه))؛أي: رجع، وفي لفظ في الصحيح: ((فقد كفر أحدهما))، ففي هذه الأحاديثِ وما ورد موردها أعظمُ زاجرًا وأكبر واعظًا عن السِّراع في التكفير، وقد قال عز وجل: ﴿ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا ﴾ [النحل: 106]، فلا بد من شرح الصدر بالكفر، وطمأنينة القلب به، وسكون النفس إليه، فلا اعتبار بما يقع من طوارقِ عقائد الشرك، لا سيما مع الجهل بمخالفتها لطريقةِ الإسلام، ولا اعتبار بصدور فعلٍ كفري لم يُرِدْ به فاعلُه الخروج عن الإسلام إلى ملة الكفر، ولا اعتبار بلفظ يلفظ به المسلم يدل على الكفر وهو لا يعتقد معناه؛ (السيل الجرار للشوكاني جـ 4 صـ 578).

#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#العقيده_الاسلاميه

الوعي الفكري 📚

04 February 2021 19:48

⚜️الصحابه الاوائل كان الهدف عندهم واضحا كالشمس 
فانطلقوا بقوة قلبٍ
لايلوون على شيء ..
يريدون ان يصلوا للهدف🍃

💎

الوعي الفكري 📚

04 February 2021 19:48

❤️ كلمات من القلب ❤️
‏اوفى الناس من يسال عنك
عندما لا يراك وليس عندما يحتاجك.

• آحيـاآنـاً نَحتـاآج آنّ نَبتعدُ قَليلاً ،
لـِنعرف مَـن سَـيخرجُ لِـلبحث عنّـآوَمَـن سينسـاآنـا

- أعظم درس في الإسلام هــو الأخلاق..
- فإن لم تگن مسلماً خلوقاً ..

- فأي درس من الإسلام تعلمّت ..‼

- ‏إن احلام الذين ينامون على الريش..🛌
- ليـسـت اجـمـل مــن أحــلام
الـذيــن يــنــامــون عــلى الارض..

أجعل ثقتك بالله دوماً فليس لها مثــــــيل.

أكثر من الأستغفار فإنه للهموم والكرب يزول.

واشغل حياتك بعمل وذكر وشكر تجد كل ما فيها
جمـــــيل.

وتوكل على الله الوآحد الأحد حق التوكل فإنه على كل شيء
وكـــــل.

ولا تبكي على الدنيا ما دام أخرها الرحــل .

‏قلمك سلاحك ...تستطيع به الهجوم وتستطيع به الدفاع عن نفسك ..

تستطيع به هدم اوطان ... وتستطيع إنارة وإعمار أمم فاستعمله بحذر ...

إذاّ حدّثوّك َعنّ تفاصيَل المسّتحّيل حدّثهم عن ّالدعاءّ و ّعن يقّين الإَجاَبة.

‏في تعاملك مع الناس
ركز على الحسنات
وتجاوز عن الأخطاء
فإن الكلام الجميل مثل المفاتيح
تقفل به أفواه و تفتح به قلوب.

لا تعوّدوا أنفسكم على الصمت ،
أذكروا الله ، استغفروه ، سبّحوه
عودوا ألسنتكم على الذكر.

قال ابن القيم رحمه الله ...
إن العبد ليأتي يوم القيامة بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله تعالى ...

جعلنا الله وإياكم من الذاكرين الله كثيراً.

الوعي الفكري 📚

04 February 2021 19:48

قال الغزالي :
إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..
فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان ..
وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك ..
أما تسمع قوله تعالى ..
(( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا )) ..

ستقدم على ربك مجرداً لا ألقاب لا أنساب لا أصحاب، ولن ينفعك سوى عملك، فاصدُق الفرار ليسهل وقوفك بين يدي الجبار(وكُلّهم آتيه يوم القيامة فردا)

إذا نقل إليك أحدٌ أن فلانا قال فيك كذا وكذا؛ فأنكِر عليه وانْهَهُ عن ذلك واحذر منه (ولا تطع كل حلَّاف مهين همَّاز مشّاء بنميم)

الوعي الفكري 📚

31 January 2021 21:46

لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لعملت بالتجارة، ولخططت لإنشاء مشروعي الخاص بي، ولعملت على التخطيط لذلك منذ كنت في المرحلة الثانوية أو حتى الإعدادية، أو أضعف الإيمان .. المرحلة الجامعية!



نعم، اسمع مني "مشروعك الخاص هو الخلاص" سَتَخْلُص من قيود كثيرة، أبرزها قيد الوظيفة الدائمة سواء في القطاع العام أو الخاص، فأنت حر نفسك، تعمل بالطريقة التي تريحك وتشجعك.



مهما كانت مهنتك أو مهاراتك أو تخصصك، ابحث دوما عن مشروعك الخاص، لو تكلمت عن فوائد أن تفكر في ذلك وتخطط له، لكتبت لك كتابا كبيرا، لكن يكفيك أن تنظر حولك لترى مشهد الموظف صاحب الوظيفة وهو مكبل بقيود الحضور والانصراف، والدخل المحدد، والعمل الملزم الذي غالبا لا يطيقه، لرتابته وتكراره، فيشعره بالملل.



المشهد الآخر للشخص الذي يعمل ما أحب، بشغف، وسهولة، ويحرص على رعايته من قلبه، ويقوم بتنميته كما يربي أحدنا ولده، لعلمت يقينا ماذا أقول لك.



حسنا، ربما تتساءل الآن، ماذا لو كنت أفتقر إلى التمويل، فليس كل الناس يملك التمويل لمشروعه الذي يحلم به؟



والجواب، نعم، معك الحق، لذلك قلت لك أن تعمل من وقت مبكر على اكتشاف مهاراتك، وعلى الادخار، فإن وفقت فالحمد لله، وإن ضاقت الأمور، فلا بأس أن تعمل على ذلك، وأمامك خيارات ثلاثة:

الأول: الحصول على تمويل من أحد البنوك الإسلامية، وهذا ما أنصح به، بإحدى صيغ التمويل الإسلامية.




#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#الشباب_والمستقبل

الوعي الفكري 📚

31 January 2021 21:46

فالأمر إذا واضح، أكبر مستفيد للجماعات والأحزاب هم أمراؤها.. وأكبر خاسر هم الأتباع، خسروا عقولهم وشخصيتهم الفريدة، وقبل كل شيء، خسروا رحابة الإسلام وسعته وحبسوا أنفسهم داخل سجن الأحزاب!



حسنا، دعني أنقل لك مقطع من كتاب جوستاف لوبون "روح الاجتماع"، الذي صوّر فيه جيدا مسألة التنويم التي تحصل للفرد حين يكون عضوا في الجماعات والفرق يقول :" أصبح من الواضح إمكان وضع الشخص بطرق شتى في حالة يفقد فيها ذاته الشاعرة تمامًا فينقاد إلى جميع ما يشير به عليه ذلك الذي أذهبها عنه، ويرتكب أشد الأفعال مباينة لخلقه وعادته، وقد دل النظر الدقيق في أحوال الجماعات أن الفرد متى أمضى زمنًا بين جماعة تعمل لا يلبث أن يصير في حالة خاصة تقرب كثيرًا من حالة الشخص النائم نومًا مغناطيسيًّا ين يدي المنوم، وذلك بتأثير السيالات التي تصل إليه من الجماعة، أو بأسباب أخر مما لم نقف عليه بعد، وحالة الشخص النائم هي تعطيل وظيفة المخ وصيرورته هو مسخرًّا لحركات مجموعه العصبي اللاشعورية التي يسيرها المنوم كيف يشاء، هنالك تنطفئ الذات الشاعرة تمامًا، وتُفقد الإرادة ويغيب التمييز وتتجه جميع المشاعر والأفكار نحو الغرض الذي رسمه المُنَوّم". انتهى.



إذا، فالحق أحق أن يتبع يا شباب، وكتاب الله وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حاكمان على الجميع، وليس أحد حاكما عليهما مهما كان منصبه أو علمه.


#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#الشباب_والمستقبل

الوعي الفكري 📚

31 January 2021 21:46

أنصحك من الآن:

أولا: أن تستمع لنصيحة الكبار الغالية "المجانية"، خاصة من أبيك وأمك والمقربين. نعم، مجانية لأنها ستقيك الكثير من المتاعب والتجارب المؤلمة التي يكون ثمنها باهظًا أحيانًا، وكم من إنسان بعد ما اشتعل رأسه شيبًا يقول يا ليتني استمعت لأبي وأمي وفلانٍ وفلان.



ثانيا: لا تدع الفراغ يكون محور حياتك، فيضطرك إلى ما هو خبيث، وتترك نفسك لأفكار أو ممارسات غير مفيدة، تتغذى عليك، وعلى قلبك، وعقلك، ببساطة.. اشغل نفسك بما هو مفيد، واجعل للرياضة نصيبًا من وقتك.



أقرأت هذه الآية من قبل في شأن قارون: ﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [القصص: 77]، هذه آية من القرآن في تحقيق الموازنة بين العمل للآخرة، والعمل للدنيا، وترك ما هو فاسد، عملُه ونشرُه، وإنما بدأت بالآخرة، لأن العمل للآخرة هو الأصل في هذه الحياة، وهو مفتاح نجاحك في الدارين، الدنيا والآخرة، وكَانَ الْحَسَنُ البصري كَثِيرًا مَا يَقُولُ: " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، عَلَيْكُمْ بِالآخِرَةِ فَاطْلُبُوهَا، فَكَثِيرًا رَأَيْنَا مَنْ طَلَبَ الآخِرَةَ فَأَدْرَكَهَا مَعَ الدُّنْيَا، وَمَا رَأَيْنَا أَحَدًا طَلَبَ الدُّنْيَا فَأَدْرَكَ الآخِرَةَ مَعَ الدُّنْيَا ".


#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#الشباب_والمستقبل

الوعي الفكري 📚

29 January 2021 18:49

التحذير من تكفير المسلمين:

روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قال الرجل لأخيه: يا كافرُ، فقد باء به أحدهما))؛ (البخاري حديث 6103).



روى البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يرمي رجلٌ رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدَّتْ عليه، إن لم يكُنْ صاحبه كذلك))؛ (البخاري حديث 6045).



قال ابن حجر العسقلاني (رحمه الله): إن الحديث سِيقَ لزجر المسلم عن أن يقول ذلك لأخيه المسلم، وذلك قبل وجود فِرقة الخوارج وغيرهم؛ (فتح الباري جـ 10 صـ 481).



قال الشوكاني (رحمه الله):

إن الحُكم على الرجل بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر، لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يُقدِمَ عليه إلا ببرهان أوضحَ من شمس النهار؛ فإنه قد ثبَت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة: أنَّ ((مَن قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما))، هكذا في الصحيح، وفي لفظ آخرَ في الصحيحين وغيرهما: ((مَن دعا رجلًا بالكفر أو قال: عدو الله، وليس كذلك، إلا حار عليه))؛أي: رجع، وفي لفظ في الصحيح: ((فقد كفر أحدهما))، ففي هذه الأحاديثِ وما ورد موردها أعظمُ زاجرًا وأكبر واعظًا عن السِّراع في التكفير، وقد قال عز وجل: ﴿ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا ﴾ [النحل: 106]، فلا بد من شرح الصدر بالكفر، وطمأنينة القلب به، وسكون النفس إليه، فلا اعتبار بما يقع من طوارقِ عقائد الشرك، لا سيما مع الجهل بمخالفتها لطريقةِ الإسلام، ولا اعتبار بصدور فعلٍ كفري لم يُرِدْ به فاعلُه الخروج عن الإسلام إلى ملة الكفر، ولا اعتبار بلفظ يلفظ به المسلم يدل على الكفر وهو لا يعتقد معناه؛ (السيل الجرار للشوكاني جـ 4 صـ 578).


♦️ والله الموفق ♦️
للموضوع بقيه تابعونا الأسبوع القادم
#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي
#معركة_الوعي
🔺🔺🔺🔺🔺🚫

الوعي الفكري 📚

29 January 2021 18:49

معنى التكفير:

التكفير: هو الحكم على أحد المسلمين بالكفر؛ (معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية جـ 1 صـ 487).



نشأة فتنة تكفير المسلمين:

إن أصل فتنة تكفير المسلمين ونشأتها وبداية ظهورها يرجع إلى الخوارج، الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكفَّروه هو ومن معه من الصحابة والتابعين، وذلك بعد حادثة التحكيم التي كانت بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم أجمعين.



قال الإمام ابن حجر العسقلاني (رحمه الله): الخوارج: هم جمع خارجةٍ، أي طائفةٍ، وهم قومٌ مبتدعون، سُمُّوا بذلك لخروجهم عن الدِّين، وخروجهم على خيار المسلمين، وأصل بدعتهم فيما حكاه الرافعي في الشرح الكبير أنهم خرجوا على علي رضي الله عنه؛ حيث اعتقدوا أنه يعرف قتلة عثمان رضي الله عنه، ويقدر عليهم ولا يقتص منهم؛ لرضاه بقتله، أو مواطأته إياهم، كذا قال، وهو خلاف ما أطبق عليه أهل الأخبار؛ فإنه لا نزاع عندهم أن الخوارج لم يطلبوا بدم عثمان، بل كانوا ينكرون عليه أشياء ويتبرؤون منه، وأصل ذلك: أن بعض أهل العراق أنكروا سيرة بعض أقارب عثمان، فطعنوا على عثمان بذلك، وكان يقال لهم: القراء؛ لشدة اجتهادهم في التلاوة والعبادة، إلا أنهم كانوا يتأولون القرآن على غير المراد منه، ويستبدُّون برأيهم، ويتنطعون في الزهد والخشوع وغير ذلك، فلما قُتل عثمان قاتلوا مع علي، واعتقدوا كفرَ عثمان ومَن تابعه، واعتقدوا إمامة عليٍّ وكفرَ مَن قاتله من أهل الجمل، الذين كان رئيسهم طلحة والزبير؛ فإنهما خرجا إلى مكة بعد أن بايعا عليًّا، فلقيَا عائشة، وكانت حجت تلك السنة، فاتفقوا على طلب قتلة عثمان، وخرجوا إلى البصرة يدعون الناس إلى ذلك، فبلغ عليًّا، فخرج إليهم، فوقعت بينهم وقعة الجمل المشهورة، وانتصر عليٌّ وقُتل طلحة في المعركة، وقُتل الزبير بعد أن انصرف من الوقعة، فهذه الطائفة هي التي كانت تطلب بدم عثمان بالاتفاق، ثم قام معاوية بالشام في مثل ذلك، وكان أمير الشام إذ ذاك، وكان علي أرسل إليه لأن يبايع له أهل الشام، فاعتلَّ بأن عثمان قُتل مظلومًا، وتجب المبادرة إلى الاقتصاص من قتلته، وأنه أقوى الناس على الطلب بذلك، ويلتمس من علي أن يمكنه منهم، ثم يبايع له بعد ذلك، وعلي يقول: ادخل فيما دخل فيه الناس، وحاكمهم إليَّ أحكم فيهم بالحق، فلما طال الأمر خرج علي في أهل العراق طالبًا قتال أهل الشام، فخرج معاوية في أهل الشام قاصدًا إلى قتاله، فالتقيا بصفين، فدامت الحرب بينهما أشهرًا، وكاد أهل الشام أن ينكسروا، فرفعوا المصاحف على الرماح، ونادَوا: ندعوكم إلى كتاب الله تعالى، وكان ذلك بإشارة عمرو بن العاص وهو مع معاوية، فترك جمعٌ كثيرٌ ممن كان مع علي، وخصوصًا القراء، القتال بسبب ذلك؛ تديُّنًا، واحتجوا بقوله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ﴾ [آل عمران: 23] الآية، فراسلوا أهل الشام في ذلك، فقالوا: ابعثوا حكمًا منكم وحكمًا منا، ويحضر معهما من لم يباشر القتال، فمن رأوا الحق معه أطاعوه، فأجاب علي ومن معه إلى ذلك، وأنكرت ذلك تلك الطائفة التي صاروا خوارجَ، وكتب عليٌّ بينه وبين معاوية كتاب الحكومة بين أهل العراق والشام، هذا ما قضى عليه أمير المؤمنين على معاوية، فامتنع أهل الشام من ذلك، وقالوا: اكتبوا اسمه واسم أبيه، فأجاب عليٌّ إلى ذلك، فأنكره عليه الخوارج أيضًا، ثم انفصل الفريقان على أن يحضر الحكمان ومن معهما بعد مدةٍ عينوها في مكانٍ وسطٍ بين الشام والعراق، ويرجع العسكران إلى بلادهم إلى أن يقع الحكم، فرجع معاوية إلى الشام، ورجع علي إلى الكوفة، ففارقه الخوارج وهم ثمانية آلافٍ، وقيل: كانوا أكثر من عشرة آلافٍ، وقيل: ستة آلافٍ، ونزلوا مكانًا يقال له: حَرُوراء بفتح المهملة وراءين الأولى مضمومةٌ، ومن ثم قيل لهم: الحَرُورية، وكان كبيرهم عبدالله بن الكواء، فأرسل إليهم عليٌّ ابنَ عباسٍ، فناظرهم، فرجع كثيرٌ منهم معه، ثم خرج إليهم علي فأطاعوه ودخلوا معه الكوفة، معهم رئيساهم المذكوران، ثم أشاعوا أن عليًّا تاب من الحكومة؛ ولذلك رجعوا معه، فبلغ ذلك عليًّا، فخطب وأنكر ذلك، فتنادَوا من جوانب المسجد: لا حكم إلا لله، فقال: كلمة حق يراد بها باطلٌ، فقال لهم: لكم علينا ثلاثةٌ؛ ألا نمنعكم من المساجد، ولا من رزقكم من الفيء، ولا نبدؤكم بقتالٍ ما لم تحدثوا فسادًا، وخرجوا شيئًا بعد شيءٍ، إلى أن اجتمعوا بالمدائن، فراسلهم في الرجوع، فأصروا على الامتناع حتى يشهد على نفسه بالكفر؛ لرضاه بالتحكيم، ويتوب، ثم راسلهم أيضًا، فأرادوا قتل رسوله، ثم اجتمعوا على أن من لا يعتقد معتقدهم يكفر ويباح دمه وماله وأهله، وانتقلوا إلى الفعل، فاستعرضوا الناس، فقتلوا من اجتاز بهم من المسلمين، ومر بهم عبدالله بن خباب بن الأرت، وكان واليًا لعليٍّ على بعض تلك البلاد ومعه سُرِّيَّةٌ وهي حاملٌ، فقتلوه، وبقروا بطن سُرِّيَّتِه عن ولدٍ، فبلغ عليًّا، فخرج إليهم في الجيش الذي

الوعي الفكري 📚

29 January 2021 18:49

احذَرُوا تكفيرَ المسلِمين


الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له: إقرارًا به وتوحيدًا، وأشهد أن محمدًا عبده ورسولهصلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا مزيدًا،أما بعد:

فإن تكفير المسلمين من الأمور الخطيرة، التي إذا أساء بعض طلاب العلم فهمها ترتب على ذلك مفاسد كبيرة في الدِّين والدنيا معًا داخل المجتمع المسلم.



إن تكفير شخص مسلم بعينه، حكم شرعي لا يقوم به إلا بعض أهل العلم، الذين رزقهم الله تعالى بسطة في فهم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم سلفنا الصالح، مع قدرة عالية في الجمع بين الأدلة الشرعية، مع مراعاة أحوال الشخص المراد إقامة الحجة عليه،فأقول وبالله تعالى التوفيق:



#الحنون_على_وطنه
#مشاركاتي