-
اللهم انـــــي اسالك عين تدمع ونفـــس تشبع وقلـــب يخشع ودعـــــوه يستجاب لها يارب العالمين
🔷 5. "وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ"
لم يصفهم بأنهم "يبكون". بل قال: "تفيض"، أي تفيض دموعًا بلا مقاومة، كما يفيض النهر.
والعجيب: أنه قال "من الدمع" لا "بالدمع"، فـ"من" تفيد التبعيض، وكأن العين صارت مستودعًا للدموع لا ينضب، يفيض منه الحزن المتراكم.
ولم يقل: "عيونهم تفيض حزنًا"، بل جعل الحزن سببًا للفيضان، فقال: "حَزَنًا أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ"، فالحزن هنا عميقٌ كأنّه هو السيل، والدمع هو أثره
🍀 الـــجـــواب 🍀
هذه الآية في سياق الحديث عن المعذورين عن الجهاد في غزوة تبوك، الذين كانت قلوبهم معه وأجسادهم حبستها الحاجة، لا القعود ولا التثاقل. إنها صورة باكية من الإخلاص الصادق والنية الطيبة، في زمن التمحيص والغربلة.
🔷1. "إِذَا مَا أَتَوْكَ"لم يقل: "حين أتوك" أو "إذا أتوك"، بل جاء بـ "إذا ما"، وهي أبلغ وأشد توكيدًا، لتحكي إصرارهم وصدق نيتهم في القدوم، وكأنهم ما تأخروا لحظة، بل تسابقوا إلى النبي ﷺ، يتمنون الجهاد بقلوبهم قبل أجسادهم.
🔷 2. "لِتَحْمِلَهُمْ"م يقولوا: "لِيُجَاهِدُوا" بل قال: "لتحملهم"، أي على الراحلة. فهم لا يطلبون مالًا ولا غنيمة، بل فقط وسيلة توصِلهم إلى ميادين الجهاد. فطلبهم خالص نقيّ، لا تشوبه مصلحة دنيوية
- العنوان: بهذه الحلقة سينتهي الإلحاد من قلبك للأبد | تفكيك أقوى 3 خدع عقلية إلحادية| وإجابة تحديات الملحد الـ6.
- الدكتور: هيثم طلعت.
🌻آل_عمران_الآية_102
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ )7مواضع في القرآن
1⃣ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)[سورة البقرة : 278]
2⃣ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[سورة آل عمران : 102]
3⃣ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
[سورة المائدة : 35]
4⃣ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)[سورة التوبة : 119]
5⃣ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)[سورة اﻷحزاب : 70]
6⃣ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ...)[سورة الحديد : 28]
7⃣ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)
[سورة الحشر : 18].
🍀 طيب الله جمعتكم بالطاعات 🍀
- تفسير آية رقم ١٩٧ سورة آل عمران.
- المصدر: تطبيق وحي.
💐 ماذا جاءت كلمة الرسول مرفرعة
(لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ)❓
رُفعت "الرسول" لأنها اسم "لكنِ" المخففة، لا تُنصب، وأُبرزت لتكون في مقام القدوة والجهاد الحقيقي، في مواجهة المنافقين المتخاذلين.
🔹 فالآية تقيم ميزانًا بديعًا بين صنفين:
منافقون خذلوا الدين،
والرسول والمؤمنون بذلوا أرواحهم نصرة له.
وهكذا تتجلى البلاغة القرآنية في كل حركة وسكون
💐ـ ماالفرق بين الآيتين في سورة التوبة ﴿رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ﴾ [التوبة: 87]
و ﴿فَرِحَ ٱلۡمُخَلَّفُونَ بِمَقۡعَدِهِمۡ خِلَٰفَ رَسُولِ ٱللَّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَٰهِدُواْ..﴾81❓
الآية (81) تصوّر الانحراف النفسي والسلوكي: فرحٌ بالقعود، وكراهيةٌ للجهاد.
أما الآية (87) فتصف العقوبة الربانية الداخلية: طُبع على قلوبهم فصاروا لا يفقهون.
🔸 الأولى (81): بداية الانحراف
🔸 الثانية (87): نتيجته المؤلمة
✦ وكأن الله يقول:
من يفرح بالقعود ويكره الجهاد، ينتهي به الحال إلى طمس القلب وسلب الفقه!
✅ الخلاصة:
هذه الآية لوحةٌ بليغة من صدق النوايا، وشدة الإخلاص، ولوعة العاجز المحب للجهاد، يصورها القرآن بلغة دامعة، وانفعال صادق يفيض من العين قبل القلب، فليست العبرة بمن قاتل فحسب، بل بمن صدق في نيّته حتى فاض دمعه حسرة على العجز.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
3. "قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ"تأمّل عظمة التعبير!
النبي لم يرفضهم، بل اعتذر بلغة العاجز المحزون، وكأنه يقول: "والله لو وجدتُ ما أحملكم عليه لما تردّدت".
وهذا الأدب النبوي في أرقى صوره: لا لوم، لا عتاب، فقط بيان الواقع.
🔷 4. "تَوَلَّوْا" لم يقل: "رجعوا" أو "ذهبوا"، بل اختار كلمة "تولّوا"، وفيها دلالة على الانصراف المتألم، وكأنهم يضطرون للرجوع وقلوبهم معلقة بالجهاد، في ولولة صامتة
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في هذه الآية :
( وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ قُلۡتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَيۡهِ تَوَلَّواْ وَّأَعۡيُنُهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ )❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (92)
(وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ قُلۡتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَيۡهِ تَوَلَّواْ وَّأَعۡيُنُهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ)
- تفسير آية رقم ١٩٨ سورة آل عمران.
- المصدر: تطبيق وحي.
«سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ، سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه، سبحان اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ، الحمدُ للهِ عددَ ما خلق، والحمدُ لله مِلْءَ ما خلَق، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ، والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ» .
Читать полностью…
🪷 - سنن قبل الطعام وأثناء الطعام:
🌴 ١ - التسمية.
🌴٢ - الأكل باليمين.
🌴٣ -الأكل مما يلي الآكل،هذه السنن يجمعها حديث (يا غلام سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك) رواه مسلم.
🌴 ٤ -مسح اللقمة إذا سقطت وأكلها :
الحديث (إذا سقطت من أحدكم لقمة، فليمط ما كان بها من أذى ثم يأكلها ... ) رواه مسلم.
🌴 ٥ - الأكل بثلاث أصابع: (كان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأكل بثلاث أصابع) رواه مسلم، وهذا هو الغالب من فعله عليه السلام، وهو الأفضل إلا لحاجة.
🌴 ٦ - صفة الجلوس عند الآكل:
أن يكون جاثياً على ركبتيه وظهور قدميه، أو ينصب الرجل اليمنى ويجلس على اليسرى، هذا هو المستحب كما ذكره الحافظ في الفتح.
🌴وهناك سنن بعد الطعام
١-لعق القصعة والأصابع :
وقد أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بلعق الأصابع والقصعة وقال: (أنكم لا تدرون في أيها بركة).
٢-حمد الله بعد الأكل:
(إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها) رواه مسلم،
وكان من دعاء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعد الطعام: [الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة]ثمرة هذا الدعاء : [غفر له ما تقدم من ذنبه] رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وحسنه الحافظ والألباني.
👈ومجموع هذه السنن التي يحرص المسلم عليها عند الطعام لا تقل عن[١٥]
سنّة هذا إذا قلنا أنه يأكل ثلاث وجبات في اليوم والليلة وهو الذي عليه غالب الناس، وقد يزيد في تطبيق هذه السنن إذا كانت هناك وجبات خفيفة بين هذه الوجبات الثلاثة
🔹السراج المنير🔹
- العنوان: بهذه الحلقة سينتهي الإلحاد من قلبك للأبد | تفكيك أقوى 3 خدع عقلية إلحادية| وإجابة تحديات الملحد الـ6.
- الدكتور: هيثم طلعت.
- العنوان: الامانه.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- قالَ رسول الله ﷺ:
«من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ» صحيح.
«مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا» صحيح مسلم.
«إنَّ أولى النَّاسِ بي يَومَ القيامةِ أَكْثرُهُم عليَّ صلاةً» صحيح.
- المصدر: تطبيق الموسوعة الحديثية.
- العنوان: 60- كتاب الأذان – باب لا يفترش ذراعيه في السجود - باب التشهد في الآخرة.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
💐 ماهي اللمسة اابيانية في هذه الآية
(وَجَآءَ ٱلۡمُعَذِّرُونَ مِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ لِيُؤۡذَنَ لَهُمۡ وَقَعَدَ ٱلَّذِينَ كَذَبُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۚ سَيُصِيبُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ)❓
الآية ترسم ثلاث صورٍ دقيقة لثلاثة مواقف من الجهاد:
🔸 من جاء معتذرًا متحايلاً، ففضحه الله بسياق (جاء المعذّرون).
🔸 ومن قعد عن الجهاد بلا إذن، فكشفه الله بفضيحة الكذب على الله ورسوله.
🔸 ثم أبان أن أقبحهم حالًا من بلغ كذبه حدّ الكفر، فتوعده بعذابٍ أليمٍ.
إنها آية تفضح النوايا من خلال الأفعال، وتُسقط الأقنعة بحرفٍ وفعلٍ واحد!
⬇️ تابعونا مع انفرادة قرآنية ⬇️
💐مادلالة الباء في
(رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِف)❓
إن الباء في قوله تعالى ﴿رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ﴾ تكشف عمق المذلة التي سكنت قلوب المنافقين، فهي باء سببية تُظهر أن رضاهم بالتخلّف لم يكن اضطرارًا، بل كان نابعًا من شهوة الراحة، وانجذابًا لصفّ الضعفاء.
وفي هذا فضيحة بلاغية كبرى لموقفهم:
فهم لم يُكرَهوا على القعود، بل اختاروه، واطمأنوا له، بل رضوا بأن يكونوا في صفّ "الخوالف"!
وهذا التعبير الدقيق يفضح هوانهم على أنفسهم وعلى الله، بكلمة واحدة وحرف واحد!
💐خــلا صــة اللــمــســات 💐
💐 ما الفرق بين الآيتين في سورة التوبة (فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55)) والآية (وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85)؟
الآية (55) أشدّ لهجةً وأصرح في النهي والوعيد، لما كانت في سياق كشف حقيقة المنافقين وكذبهم، فجاء النهي مؤكَّدًا ومفصَّلًا ومشحونًا بالقوة:
"فلا تعجبك... ولا... ليعذبهم... في الحياة الدنيا"
أما الآية (85) فجاءت بنَفَس أخف، لورودها بعد عرض عام لحال المنافقين دون نفس الحدة، فناسبها نهيٌ أخف وأسلوبٌ موجز:
"ولا تعجبك... وأولادهم... أن يعذبهم... في الدنيا"
✦ الدرس البلاغي:
القرآن لا يكرر اللفظ إلا لحكمة، وكل تغيير في التعبير وراءه لونٌ جديد من المعنى والدلالة.
والقلب المؤمن يجب أن ينظر للمال والولد بميزان الشرع، فإن كانا سببًا في الغرور أو الصد عن سبيل الله، فهما وبال لا نعمة.
- تفسير آية رقم ١٩٦ سورة آل عمران.
- المصدر: تطبيق وحي.