-
اللهم انـــــي اسالك عين تدمع ونفـــس تشبع وقلـــب يخشع ودعـــــوه يستجاب لها يارب العالمين
🛜تطبيق خطير جدااا يخترق شبكات الواي فااي بقربك في ثوااني!! يعطيك رمز المرور بسرعة بدون رووت 😯 لا ترحم اي شبكة امامك
📎 https://t.co/YFG7SbJIG2
التطبيق مجاني الحق واستمتع بإنترنت مجاني وسريع👆😯
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
😍 منوعاتTik tok بدون حقوق🦋
- تفسير آية رقم ٢ سورة النساء.
- المصدر: تطبيق وحي.
- العنوان: 64- كتاب الجمعة - باب فرض الجمعة - يلبس أحسن ما يجد - إلى ..باب الجمعة في القرى والمدن.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
✅ الخلاصة:
الآية ترسم مشهداً حيّاً لمنافقين يتسابقون لتقديم الأعذار الزائفة عند رجوع المؤمنين من الغزو، فيأتيهم الرد الإلهي بالحسم والرفض، مؤكدًا علم الله بخباياهم، ومهدّدًا إياهم برقابة الله ورسوله، ومصيرهم إلى عالم الغيب والشهادة. فجاءت الألفاظ حادة، قاطعة، رادعة، تعري باطنهم وتكسر كذبهم في خطاب مؤثر ومهيب.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🔸 خامسًا: التحذير الإلهي: ﴿وسيرى الله عملكم ورسوله﴾عطف رؤية الله والرسول: فيهارقابةمزدوجة
سماوية ونبوية.توجيه تربوي بأن العمل مراقب دائمًا، ولا مجال للرياء.استخدام "سيرى" بالفعل المضارع: يدل على الاستمرارية والتتبع، لا لحظة واحدة فقط.
🔸 سادسًا: التهديد بالمرجع والمصير:
﴿ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة﴾"ثم" تفيد التراخي الزمني لكن في السياق تفيد التهويل والتهديد
"تردون": تدل على الإلزام، لا رجوع اختياري."عالم الغيب والشهادة": جمع بين الغيب والظاهر ليؤكد أن لا شيء يخفى على الله، لا نية ولا عمل
🍀 الــــجـــواب 🍀
🔸 أولًا: الأسلوب التصويري في “يعتذرون إليكم”
لم يقل: "يعتذرون لكم" بل قال: ﴿يعتذرون إليكم﴾، و"إلى" تفيد الانحدار والاتجاه،في هذا دلالة على:
تذللهم الشديد، وكأن اعتذارهم يتساقط من علٍ إلى موطئ أقدامكم! مبالغتهم في التوسّل وتقديم الأعذار، فكانهم يتزلفون لكم زلفى.
🔸 ثانيًا: التوقيت الزمني: ﴿إذا رجعتم إليهم﴾
لم يقولوا الأعذار بعد، لكن القرآن يتحدث بصيغة استباقية،وهذا : يكشف علم الله المسبق بنواياهم، ويهيئ النبي والمؤمنين لردودهم.يُبرز خبثهم المتكرر، وأنهم اعتادوا التلون وفق المواقف.
- من أسباب زيادة العلم الإكثار من دعاء: «رَبِّ زِدني عِلمًا» المذكور في القرآن وبفضل الله ﷻ يوجد له بوت ويمكنك رفع البوت مُشرف في أي مجموعة أو قناة وإن كُنت مُشرف بالضغط هُنا ⬇️🔖.
Читать полностью…
«سُبحَانَ اللهِ، والحَمدُ للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبَرُ» .
Читать полностью…
"الهدية ترد بلاء الدنيا
والصدقة ترد بلاء الآخرة "
✅ الخلاصة:
الآية ترسم ملامح المنافق المتقاعس، الذي يملك المال ويختلق الأعذار، يرضى بالدعة والراحة، فيختم الله على قلبه فلا يدرك شرف الجهاد ولا مقام الرجال.
قصر السبيل عليهم، وتحقير موقفهم، ثم بيان العقوبة الإلهية، مشهد بلاغي متكامل في الإدانة والفضح.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🔹 3- (رَضُوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ):
"رَضُوا": تدل على اختيارهم التام، لا إكراه، فهم لم يُجبروا على التخلّف، بل ارتضوه بأنفسهم.
"الخوالف": جمع "خَالفَة"، وهو اسم يطلق على النساء والمتأخرين في البيوت. لم يقل: المتخلفين، بل استخدم هذا اللفظ المشحون بالتحقير. فيها توبيخ ضمني:
كأنهم رضيوا بمقام النساء والضعفاء، وهو خلاف ما يجب على الرجال المجاهدين.
🔹 4- (وطبع الله على قلوبهم):
"الطبع": هو الختم، أي قُفلت قلوبهم عن الحق.
بعد الرضا بالتقاعس والانغماس في الدنيا، يأتي العقاب الإلهي المناسب: ختم القلب، فلا يهتدون بعده
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في هذه الآية :
(إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَسۡتَـٔۡذِنُونَكَ وَهُمۡ أَغۡنِيَآءُۚ رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ ٱلۡخَوَالِفِ وَطَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ )❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (93)
(إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَسۡتَـٔۡذِنُونَكَ وَهُمۡ أَغۡنِيَآءُۚ رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ ٱلۡخَوَالِفِ وَطَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ )
- تفسير آية رقم ٢٠٠ سورة آل عمران.
- المصدر: تطبيق وحي.
«لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ» مِائَةَ مَرَّةٍ.
Читать полностью…
🛜تطبيق خطير جدااا يخترق شبكات الواي فااي بقربك في ثوااني!! يعطيك رمز المرور بسرعة بدون رووت 😯 لا ترحم اي شبكة امامك
📎 https://t.co/YFG7SbJIG2
التطبيق مجاني الحق واستمتع بإنترنت مجاني وسريع👆😯
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
😍 منوعاتTik tok بدون حقوق🦋
🔸 سابعًا : خاتمة الحساب :
﴿ فينبئكم بما كنتم تعملون ﴾
التعبير بـ "كنتم تعملون" يوحي بالعادة والاستمرار،
الفعل "ينبئكم": لا يعني فقط الإخبار، بل إعلانٌ مرعبٌ للحساب والتبكيت
🔸 ثالثًا: الرد الإلهي الحاسم: ﴿قل لا تعتذروا﴾
استخدام "قل" مع "لا" الناهية: فيه قطع للطريق على المراوغة،نهي صريح فيه تعنيف ورفض لكل حجة قد تُقدَّم،هذا أسلوب زجرٍ نفسي وبلاغي، يفضح كذبهم بلا إطالة ولا تمهيد.
🔸 رابعًا: السبب الجوهري للرفض: ﴿لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم﴾"لن نؤمن لكم": نفي أبدي للتصديق، فيه إغلاق لباب الثقة،"قد نبأنا الله": النبأ هو الخبر الخطير العظيم، للدلالة على فداحة أمرهم.
"من أخباركم": التبعيض يدل على أن ما علمه الله يكفي لفضحهم، فكيف لو علم الناس كل شيء؟!
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في هذه الآية :
(يَعۡتَذِرُونَ إِلَيۡكُمۡ إِذَا رَجَعۡتُمۡ إِلَيۡهِمۡۚ قُل لَّا تَعۡتَذِرُواْ لَن نُّؤۡمِنَ لَكُمۡ قَدۡ نَبَّأَنَا ٱللَّهُ مِنۡ أَخۡبَارِكُمۡۚ وَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمۡ وَرَسُولُهُۥ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (94)
- تفسير آية رقم ١ سورة النساء.
- المصدر: تطبيق وحي.
- العنوان: 63- كتاب الأذان - باب انتظار الناس قيام الإمام العالم – صلاة النساء خلف الرجال.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
🔹 5- (فهم لا يعلمون):
ختام صارم يكشف أثر الطبع: الجهل التام، لا يعرفون الله ولا قدر الجهاد ولا شرف النفير، فهم في ظلمة الغفلة.. لم يقل: "فهم لا يعقلون" بل خصّ العلم: إشارة إلى انعدام أبسط بصائر الهداية.
✨ الملامح البلاغية العامة: ترتيب منطقي :
بيان الجرم ، الرضا بالتخلف ، العقوبة ، النتيجة.
نبرة حاسمة: لا مجال للشفقة أو التماس العذر.
موسيقى تصويرية: تناغم بين "الخوالف" و"وطبع الله"، تصنع إحساسًا بالهوان والختم.
🍀 الـــجـــواب 🍀
🔹 1- قصر السبيل بـ"إنما": الافتتاح بـ"إنما" يفيد القصر والحصر، أي لا يُؤاخذ على التخلّف عن الجهاد إلا هذا الصنف من الناس فقط.. بلاغة القصر: يسلّط الضوء على خطورة حالهم، ويبرّئ ساحة غيرهم ممن تخلّف لعذر شرعي كالفقراء والمرضى.
🔹 2- (الذين يستأذنونك وهم أغنياء):
لم يقل "الذين تخلّفوا"، بل قال: "يستأذنونك"، وهذا يدل على خبث النية، إذ يطلبون إذنًا بالتخلّف مع قدرتهم المالية..وصفهم بالغنى: يقطع عنهم عذر الفقر، ويوضح أن العائق لم يكن المال بل ضعف الإيمان والنية
- أقوى 20 دليل علمي يكشف لكم الفرق بين حياة المسلمة السُنية وحياة البريطانية في الدولة العلمانية بلا نفاق الإعلام والأفلام 🇬🇧📮⬇️:
Читать полностью…
«سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ، سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه، سبحان اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ، الحمدُ للهِ عددَ ما خلق، والحمدُ لله مِلْءَ ما خلَق، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ، والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ» .
Читать полностью…
- العنوان: 62- كتاب الأذان - باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.