https://www.facebook.com/share/18VUGkkW3n/

Читать полностью…

ما أعظمَ هذا الشرفَ! أنْ يُذكرَ اسمُكَ في حضرةِ أشرفِ الخَلقِ ﷺ، وأنْ تكونَ ممَّن يَذكُرونَهُ في أحبِّ الأيّامِ إلى اللهِ.
أكثِرْ من الصلاةِ والسلامِ عليهِ اليومَ، واجعلْ لسانَكَ رطبًا بالذكرِ، ليطيبَ يومُكَ، ويُغفَرَ ذنبُكَ.

Читать полностью…

بلغت اﻻستهانة مبلغها في الدين.. بعدما نشأ ما يسمونه بالجماعات الإسلامية، فيتكلم متكلمهم في القرآن وفي الحديث بألفاظ حفظها عن شيوخه ﻻ يدري ما هي، بل جاء بعدهم أطفال الجماعات الإسلامية فيقول في القرآن والفقه بما شاء هو، ويرد ما قاله مالك وأبو حنيفة والشافعي وابن حنبل، ويقول نحن رجال وهم رجال؛ أيُّ بلاء حدث في زماننا هذا؟ إنما هو وباء اﻻستهانة بكل شيء.

أ/ محمود شاكر

وقال الشيخ محمد الغزالي في كتابه سر تأخر العرب والمسلمين:
"وقد ظهر ناس يتسمون بأهل الحديث: لا يعلمون عن القرآن شيئًا، وبضاعتهم في فقه السنة مزجاة، فيهم شبه من فكر الظاهرية، ومزاج الخوارج، وفيهم جمود يغطونه بدعوى الاتباع، وفيهم جرأة على أئمة الفقه الكبار، وفيهم اعتداد بأنفسهم وكأنهم المتكلمون باسم الله ورسوله، وفيهم سوء ظن بالآخرين، واشتهاء للنيل منهم والوقيعة فيهم، وقد كثر هؤلاء في هذه الأيام العجاف، ولولا علمي بأن الجاهل عدو نفسه لقلت إن الاستعمار هو الذي يحركهم وينطقهم وينشئ لهم جماعات في أقطار متباعدة، لأنهم مهرة في تقطيع وحدة الأمة"

وقال في كتابه "دستور الوحدة الثقافية"
#كلمة_قوية_فاضحة
قال يخاطب هؤلاء الأوباش الذين عدوا على المسلمين بالفكرالمستورد والسلاح الظالم:
(إنكم في الفقه أصفار لا في العير ولا في النفير، وهذا الجهل مقبحة محدودة، أما المقبحة التي لا تحد فهي اشتهاؤكم لذم الناس والتماس العيب للأبرياء، إنكم تنطلقون كالزنابير الهائجة تلسعون هذا وذاك باسم الحديث النبوي والدفاع عن السنة ونحن نعرف أن آباءكم قتلوا علياً باسم الدفاع عن الوحدة الإسلامية، وقتلوا عثمان باسم الدفاع عن النزاهة الإسلامية، وقتلوا عمر باسم الدفاع عن العدالة الإسلامية فيا أولاد الأفاعي إلى متى تتسترون بالإسلام لضرب الرجال الذين يعيشون له ويجاهدون لنصرته؟ ولحساب من تكنون هذه الضغائن عليهم وتسعون جاهدين للإيقاع بهم وتحريش السلطات عليهم؟).

/channel/ahlussonna

‏تابع قناة أهل السنة والجماعة في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaBEvvmDZ4LhxJ93463H

Читать полностью…

أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه شيخ من السلف أحيا أمما من الخلف وصار لكل متحقق في الدين والعلم والديانة سلف ..

روى الخطيب عن حماد بن يونس قال: سمعت أسد بن عمرو يقول: صلى أبو حنيفة فيما أحفظ عليه صلاة الفجر بوضوئه العشاء أربعين سنة، وكان عامة الليل يقرأ جميع القرآن في ركعة واحدة، وكان يسمع بكاؤه في الليل حتى يرحمه جيرانه، وحفظ عنه أنه ختم القرآن في الموضع الذي توفي فيه سبعين ألف مرة...

ووقع رجل في أبي حنيفة عند عبد الله بن المبارك فقال :
ويحك ، أتقع في رجل صلى خمسا وأربعين سنة الخمس صلوات بوضوء واحد ، وكان يجمع القرآن في ركعة ، ونظمت ما عندي من الفقه منه؟!!!


ومما قال فيه ابن المبارك رضي الله عنه :
لقد زان البلاد ومن عليها
إمام المسلمين أبو حنيفه
بأحكام وآثار وفقه
كآيات الزبور على صحيفه
فما في المشرقين له نظير
ولا في المغربين ولا بكوفه
يبيت مشمرا سهر الليالي
وصام نهاره لله خيفه
فمن كأبي حنيفة في علاه
إمام للخليفة والخليقه
رأيت العائبين له سفاها
خلاف الحق مع حجج ضعيفه
وكيف يحل أن يؤذى فقيه
له في الأرض آثار شريفه
وقد قال ابن إدريس مقالا
صحيح النقل في حكم لطيفه
بأن الناس في فقه عيال
على فقه الإمام أبي حنيفه

/channel/ahlussonna

Читать полностью…

•قال الإمام موفق الدين بن قدامة في (المغني) محتجاً لجواز القراءة على الميت: "ولنا: ما ذكرناه، وأنه إجماع المسلمين؛ فإنهم في كل عصر ومصر يجتمعون، ويقرؤون القرآن، ويهدون ثوابه إلى موتاهم من غير نكير، ولأن الحديث صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إن الميت يُعَذَّبُ ببكاء أهله عليه»، والله أكرم من أن يوصل عقوبة المعصية إليه، ويحجب عنه المثوبة"!
(الأدلة من فتاوى الامام ابن تيمية رحمه الله)

•وجاء في مجموع فتاوى ابن تيمية الجزء 24 :

«من قرأ القرءان محتسباً وأهداه إلىٰ الميت نفعه ذلك ، حين سئل عن حكم عمل الختمة لمن مات».

والعجيب أن الإمام ابن تيمية من الأئمة الذين قُرئت على قبورهم ختمات قرآنية متعددة، في ليالٍ متتالية،وكان فيمن قرأ عليه كبار الحفاظ كالحافظ المِزِّي، ونقل ذلك الحافظ ابن كثير في ترجمة ابن تيمية، وأقرَّه، واعتبره من مناقبه..!!

وبهذا يتضح أن المانعين للقراءة يخالفون بذلك أحاديث النَّبي صلىٰ الله عليه وسلم وعلماء السلف من الصحابة والتابعين وفقهاء المذاهب الأربعة وخالفوا فيها إمامهم ابن تيمية رحمه الله.. ولا نعلم من أين قالوا عن حكم شرعي جائز بل ومستحب بأنه بدعة ولم ترد

•ومن هنا يتبين حجم التدليس والكذب الذي تعرض له المسلمون في الآونة الأخيرة، على أيدي البعض ، بزعمهم أن قراءة القرآن على الميت بدعة، وأنه لا يصل إليه ثوابها، وثبت - بما لا يدع مجالًا للشك - جواز، بل استحباب قراءة القرآن على الميت، سواء بعضه أو كله، فرادى أو جماعات، قبل الدفن أو بعده، ووصول ثواب القراءة إليه، وانتفاعه بها، وأن عليه عمل المسلمين منذ زمن الصحابة حتى ظهر هؤلاء ببدعتهم.

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
/channel/ahlussonna

Читать полностью…

السلف الصالح حتى ٣٠٢ هجري

وفيه علوم العقائد الثلاث والفقهاء الأربع والمحدثين والتفاسير وعلم السير والسلوك

فكل من تواتر علمه منهم فهو سلفي ينجو عند الله ان شاء الله

وكل من اعتمد على الأدلة من قران وسنة بفهمه المنقطع عن زمن السلف الصالح فهو خبيث او دجال او جاهل او تم شراؤه.... وقد تجتمع كلها فيه



وما أكثر الدجالين بزمن النت

Читать полностью…

/channel/uyrsfghj?livestream=ce32beab9aec55fd64

Читать полностью…

عند السادة المالكية: يحرمُ نداؤه بمجرد اسمه ﷺ.
العلامة الأمير.
وتفصيل ذلك :
قال الإمام الأبياري: وقولنا يحرم نداؤه ﷺ بمجرد اسمه بخلاف الإله، [فنقول: سيدنا محمد، ولا نقول محمد، ونقول الله، ولا نقول سيدنا الله] ماذاك إلا لحماية مقام النبوة ومزية تبجيله.
والفرق أنه ﷺ بشر فربما يتساهل فيه فسدت ذريعته
وأما مقام الألوهيّة فأجل محترم".

|(نشوة الأفراح) للإمام الأبياري

Читать полностью…

قال السبكي في جمع الجوامع:

«ونرى أنَّ الشافعي ومالكًا وأبا حنيفة والسفيانين وأحمد بن حنبل والأوزاعي وإسحاق وداود الظاهري وسائر أئمة المسلمين على هدًىٰ من ربهم».

قال المحلي:

«أي: في العقائد وغيرها، ولا التفات لمن تكلم فيهم بما هم بريئون منه، ونرى أن أبا الحسن الأشعري إمام في السنة مقدمٌ، ونرى أن طريق الشيخ أبي القاسم الجنيد وصحبه طريقٌ مقومٌ».

شرح المحلي على جمع الجوامع (2/491).

Читать полностью…

'أمانة الأبوة وظل الخذلان'

Читать полностью…

‏محاضرة: فضل التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء

Читать полностью…

​محاضرة:

"أيقظ قلبك في شهر الله المحرم"

​المقدمة: نداء إلى القلوب اللاهية

بسم الله الرحمن الرحيم

​الحمد لله الذي خلق الزمان وفضّل بعضه على بعض، فجعل الصالحات فيه تجارة رابحة للأبرار، ونشهد أن لا إله إلا الله، جعل لنا في محطات العمر مواسم للطاعة تنير عتمة القلوب، ونشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله، حثنا على اغتنام الأوقات قبل فوات الأوان، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه بإحسان.
​أيها الأحبة في الله، أيها الأخوة والأخوات:

أحييكم بتحية من قلبي لقلوبكم، تحية أهل الجنة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
​دعونا اليوم نتخفف قليلًا من أعباء الدنيا ومشاغلها، ونقف وقفة صدق مع أنفسنا. إن الأيام تمر، والسنون تطوى، والعمر يمضي سريعاً كالسحاب. بالأمس كنا نودع عاماً، واليوم نستقبل عاماً جديداً، وفي هذا التعاقب نداء خفي يهمس في أذن كل غافل: إلى متى الغفلة؟ ومتى يكون الإياب؟

​إن الله بحكمته ورحمته لم يتركنا نضيع في تيه الدنيا، بل جعل لنا محطات إيمانية، ونفحات ربانية، من تعرض لها أصابته نفحة لا يشقى بعدها أبداً. ونحن اليوم نعيش في ظلال واحدة من أعظم هذه المحطات: إنه شهر الله المحرم.
​المحور الأول: شهر الله المحرم.. فرصة للتوبة وتجديد العهد

​تأملوا معي -أيها الأحبة- هذا الاسم: "شهر الله". ما أجملها من إضافة! فكل الشهور شهور الله، لكن الله سبحانه خصّ هذا الشهر بإضافته إلى اسمه العظيم تشريفاً وتعظيماً.

​لقد جعل الله هذا الشهر من الأشهر الحرم التي عظّم جرم الذنب فيها، وعظّم ثواب الطاعة فيها، فقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم:

​﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة: 36]

​«فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ».. نداء إلهي يهز القلوب! لا تظلم نفسك بالمعاصي، لا تظلم نفسك بالغفلة، لا تظلم نفسك بالابتعاد عن رحاب الله في شهرٍ الحرمةُ فيه مغلظة.
​وقد بيّن لنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم هذه الشهور، فعَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

​«إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ». [رواه البخاري ومسلم]

​يا من أثقلته الذنوب طوال العام، ويا من تشتت قلبه بين فتن الدنيا؛ ها هو المحرم يفتح لك ذراعيه، يعلن لك أن باب العودة مفتوح، وأن الفرصة سانحة لتبييض الصحائف.

​المحور الثاني: الصيام.. ضياء القلوب في المحرم

​إذا رغبت في ترويض نفسك العاصية، وإيقاظ قلبك الغافل، فابحث عن الصيام؛ فالصيام رقة للقلب، وتهذيب للنفس، وكسر للشهوات. ولأن هذا الشهر عظيم، فإن الصيام فيه له منزلة كبرى بعد شهر رمضان؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

​«أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ صَلَاةٌ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ». [رواه أحمد والدارمي]

​انظروا كيف ربط النبي صلى الله عليه وسلم بين قيام الليل في شدة الظلمة، والصيام في نهار المحرم! كلاهما عبادة السر، كلاهما صلة نقية بين العبد وربه لا رياء فيها ولا سمعة.
​وقد بلغت فضيلة الصيام في الأشهر الحرم أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إليها أولئك الذين تتوق نفوسهم للخير ويريدون الاستزادة؛ فعَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ، عَنْ أَبِيهَا، أَوْ عَمِّهَا، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد سنة وقد أنهكه الصيام وتغيرت هيئته من شدة التعبد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم شفقة وتوجيهاً:

​«صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ، وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ»، قَالَ: زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً، قَالَ: «صُمْ يَوْمَيْنِ»، قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: «صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ»، قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ»، وَقَالَ: بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثَةِ فَضَمَّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا. [رواه أبو داود]

​فإذا كان هذا التوجيه لمن أجهد نفسه، فكيف بنا ونحن المقصرون؟ كيف بنا ونحن الذين نضيع الأيام تلو الأيام في غير طاعة؟ ألا يجدر بنا أن نقتطع من وقتنا أياماً نصومها لله في هذا الشهر الحرام؟

​المحور الثالث: يوم عاشوراء.. قصة النصر وشكر المنعم

Читать полностью…

قال الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله:

‏إن قيل لك: ما قواعد التوحيد؟

فقل: أربع:
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تنفي الكثرة والعدد
{اللَّهُ الصَّمَدُ} تنفي الشريك والمثيل والضد
{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} تنفي العلة والمعلول
{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} تنفى الشبيه والنظير

Читать полностью…

العلومُ لا تؤخَذ إلا عن أهلها المختصين بها. فلو أن رجلاً جاهلاً بالطب تكلّم في الأمراض والأدوية بغير علم ولا دراسة ولا خبرة، لسارع الناس إلى إنكار قوله والتحذير منه، وعدّوه من أهل الجهل والخبل، ولم يقبلوا كلامه في أمر يتعلق بصحة الأبدان.

فإذا كان هذا هو شأن الناس في أمور الدنيا، فكيف بأمر الدين الذي تتعلق به سلامة القلوب والعقول والأرواح، وتُعرف به طريق النجاة في الدنيا والآخرة؟! إن هذا الدين أولى بأن يُتلقى عن العلماء الراسخين الذين أفنوا أعمارهم في التعلم والتعليم، وتلقوا العلم بالسند المتصل جيلاً بعد جيل.

ومِن عجائب هذا الزمان؛ أناسٌ تركوا العلماء الراسخين والمذاهب الفقهية المعتبرة التي حفظت فهم الكتاب والسنة عبر القرون، ثم يزعمون أنهم يأخذون الدين مباشرة من القرآن والحديث دون حاجة إلى فهم العلماء وبيانهم. ولو أن أحدا مِن هؤلاء الأدعياء رأى رجلًا يتكلم في الطب أو الهندسة أو القانون بغير دراسة ولا تأهيل لأنكر عليه أشد الإنكار، ولطالبه بالرجوع إلى المختصين. والله المستعان.

ولو تكلّم في طبٍّ بِلا سندٍ
جهولُ قومٍ لماج الناسُ وانصرفوا

وقيلَ هذا جنون فاحذروا وذروا
كلام مَن في ضلال القولِ قد عكفوا

فكيف يُتبَعُ من بالدين قد عبثوا
وكيف يُصغى لمن بالجهل قد عُرِفوا؟!

Читать полностью…

من تلبيس إبليس على "بعض" أصحاب الرُّتب العلمية في التخصُّصات الشرعية امتناعهم من حضور مجالس تزكية النفس ومداوة القلب، بحجة أن القائمين عليها "قُصَّاص".
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى: "ومن تلبيسه عليهم –الفقهاء والمحدِّثين- أنْ يُحَسِّنَ لهم ازدراء الوعَّاظ، ويمنعُهُم مِن الحضور عندهم، فيقولون: مَنْ هؤلاء؟ قُصَّاص! ومراد الشَّيْطَان أن لا يَحْضُرُوا فِي موضعٍ يلين فيه القلبُ ويَخْشَع، والقصَّاص لا يُذَمُّون مِن حيث هَذَا الاسم، لأن اللَّه عز وجل قَالَ: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} وقال: {فَاقْصُصِ الْقَصَصَ}...فأمَّا إذا كان القصَصُ صدقاً ويُوجِبُ وَعْظَاً فهو ممدوح، وَقَدْ كان أحمد بْن حنبل يَقُول: مَا أحوجَ الناس إِلَى قاصٍّ صَدُوق". [تلبيس إبليس ص110].

Читать полностью…

Taleb

بالدليل الرد على خرافة الشيخ مشهور حسن .. بأن القرامطة جعلونا نحتفل بيوم الوفاة وبيان قوله ان المسلمين على جهالة ..؟؟!
وبيان أن الوفاة ليس في 12ربيع علميا وتاريخيا

Читать полностью…

🌿 صُورتُنا السنوية بمناسبة المولد النبوي الشريف ﷺ 🌿

في ڪل عام، ومع إطلالة شهر ربيع الأول، نلتقي على المحبة والفرح بسيدنا رسول الله ﷺ، ونضع صورتنا السنوية التي تجمع أهل دار السيدة خديجة رضي الله عنها.

💚 فمن أحبَّ أن يشارڪنا هذه الفرحة، فليضع الصورة في حسابه احتفالًا بالمولد النبوي المبارك ﷺ.

لِڪُلِّ شَيْءٍ مِيقَاتٌ، وَهَذَا مِيقَاتُ أَهْلِ الْمَحَبَّةِ ﷺ 🌿

/channel/uyrsfghj

Читать полностью…

« #نفحات_يوم_الجمعة »:
عن أوس بن أوس رضي الله عنه قال :
قال النبي ﷺ :
((إنَّ مِنْ أفْضَلِ أيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَأكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ ؛ فَإنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ))
رواه أبو داود.
«اللَّهُمَّ صَلِّ علَى سيدنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِه وصحبه وسلم»


كان عراك بن مالك  رضي الله عنه إذا صلى الجمعة انصرف، فوقف على باب المسجد فقال: اللهم إني أجبت دعوتك وصليت فرضك، وانتشرت كما أمرتني فارزقني من فضلك وأنت خير الرازقين.
‏رواه ابن أبي حاتم
‏تفسير ابن كثير.


#فائدة
عن ابن عيينة، عن عبيد بن أبي بكرة قال: كان يقال: " إذا دخل الرجل المسجد يوم الجمعة فليقل: اللهم اجعلني أفضل من توجه إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأنجح من سألك وطلب إليك قال: وكان يقال: أفضل الناس في يوم الجمعة أكثرهم صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم "
مصنف عبد الرزاق، جـ ٣ / صـ ٢٠٤.


قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله:
( مات صاحبٌ لي، فرأيتُه في المنام، وقال:
«جاءني كلبٌ كالسبع وجعل يروِّعُني، فارتعبتُ، فجاء شخصٌ في هيئةٍ حسنة، فطرده
وجلس يؤنِسُني، فقلت: من أنت؟»،
فقال: «أنا ثواب قراءتك سورة الكهف يوم الجمعة»).
انظر  «الدرر الكامنة لابن حجر رحمه الله»


كان الصّحابة رضي الله عنهم يستحبّون إكثار الصلاة علىٰ النبي ﷺ يوم الجمعة.
قال ابن مسعود : يا زيد بن وهب لا تَدَع إذا كان يوم الجمعة- أن تصلّي على النبيّ ألف مرّة.
رواه أبونعيم في حلية الأولياء وذكره الأصبهاني بلفظ قريب منه في الترغيب والترهيب،وابن القيم في جلاء الأفهام .


«وخوطب ﷺ في التشهد كأنه إشارة إلى أنه تعالى يكشف له عن المصلِّي من أمته؛ حتى يكون كالحاضر معهم، ليشهد لهم بأفضل أعمالهم، وليكون تذكر حضوره سببًا لمزيد الخشوع والحضور».
الإيعاب، للعلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى.


ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺷﺨﺼﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻗﻞ:
السلام ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ.
ﻭﻟﻴﺼﺪﻕ ﺃﻣﻠﻚ ﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻭﻓﻰ ﻣﻨﻪ..
#الإمام_الغزالي وهو يتحدث عن التشهد في الصلاة.

Читать полностью…

الفجر قريب..

ولكنك تظُنُّ أنّ الليل طويل

قد لا يموت الحلم بل يُتْعب صاحبه من كثرة الانتظار فيقول: تعبت ولم يعد هناك أمل..

وكأن تأخر الفجر يعني أن الشمس لن تُشرِق!

ما دام ظنّك بالله تعالى جميلًا فالأبواب التي أُغلقت لا تعني أن القصة انتهت..

وربما كان التأخير تربيةً لقلبك قبل أن يكون تحقيقًا لأمنيتك، الله تعالى يقول: ﴿لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ﴾

مهما كنت مُحبطًا مُحاطًا باليأس لا تقطع رجاءك بالله تعالى..

مهما اشتدت الخطوب أو توالت الكروب فاليأس زيادة في الشقاء وبلاء فوق البلاء، لا تدَعْ الدعاء مهما تأخر..

فلعلّ الله يؤخّره حتى يأتيك أجمل مما تمنيت.

#صلاة_الضحى_يرحمكم_الله.

Читать полностью…

تصحيح مفاهيم

قراءة القرآن الكريم على الميت
قراءة القرآن الكريم على أموات المسلمين جائزة بل مستحبة


•أولاً :- الأدلة من حديث النَّبي صلى الله عليه وسلم

الدليل_الأول
•عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم يقول : «إذا مات أحدُكم فلا تحبسوه، وأَسْرِعوا به إلى قبره، وليُقْرَأْ عند رأسه بفاتحة الكتاب، وعند رجليه بخاتمة سـورة البقرة في قبره» .
___
[[أخرجه الطبراني والبيهقي في شعب الإيمان، وإسناده حسنٌ كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بشرح صحيح البخاري]]

الدليل_الثاني
عن أم عفيف النهدية رضي الله عنها أنَّها قالت: "بايعَنا رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم حِينَ بَايَعَ النِّسَاءَ؛ فَأَخَذَ عَلَيْهِنَّ أَن لَا تُحَدِّثْنَ الرَّجُل إلا مَحْرَمًا، وأَمَرَنَا أن نقرأ على مَيِّتِنا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ"
___
رواه الطبراني في "المعجم الكبير"، وابن منده وأبو نعيم في "معرفة الصحابة

الدليل_الثالث

عن أم شريك رضي الله عنها قالت: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَنْ نَقْرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ"
____
رواه ابن ماجه في السنن

الدليل_الرابع

ما رواه عبد الرحمن بن العلاء بن اللَّجْلَاجِ، عن أبيه قال: قال لي أبي -اللَّجْلَاجُ أبو خالد–: يا بُنَيَّ! إذا أنا متُّ فأَلْحِدْني، فإذا وضَعْتَني في لَحدي فقل : بسم الله، وعلى مِلَّة رسول الله، ثم سُنَّ عليَّ التراب سنًّا –أي: ضَعْه وضعًا سهلًا–، ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمتها؛
فإني سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقولُ ذلك.
______
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، قال الهيثمي: ورجاله موثوقون
وقد رُوي هذا الحديث موقوفًا على ابن عمر رضي الله عنهما. كما أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" وغيره وحَسَّنه النووي، وابن حجر.

((الأدلة عند فقهاء المذاهب الأربعة))

أولا:الشافعية:

وذكر الإمام النووي في كتابه الأذكار أنَّ الشافعي رضي الله عنه وأصحابه قالوا :
«يستحب أن يقرأوا عنده شيئاً من القرآن ، قالوا : فإن ختموا القرآن كله كان حسناً ، عند الفراغ من دفن الميت ، والشافعي رضي الله عنه نصّ على ذلك».

ثانياً:الحنابلة:

قال الإمام أبو بكر المروزي - من تلامذة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه ،في
«كتاب المقصد الأرشد» ما نصه :سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول :
«إذا دخلتم المقابر فاقرءوا آية الكرسي وقل هو الله أحد ثلاث مرات، ثم قولوا: اللهم اجعل فضله لأهل المقابر» .

ثالثاً:الحنفية:

قال الزّيلعي في كتابه -« تبيين الحقائق» - ما نصّه : باب الحج عن الغير :
الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاة كان أو صوماً أو حجاً أو صدقة أو تلاوة قرآن أو الدعاء أو غير ذلك من جميع أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت وينفعه.
وقال الشيخ محمد علاء الدين الحصكفي الحنفي في كتابه «الدر المختار في شرح تنوير الأبصار - من حاشية رد المحتار على الدر المختار ج2/242» - حيث قال :
السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء اللّه بكم لاحقون، ويقرأ يس . انتهى كلامه،
وأقره صاحب الحاشية ابن عابدين الحنفي.

رابعاً:المالكية:-

قال القرطبي في التذكرة : «أصل هذا الباب الصدقة التي لا اختلاف فيها، فكما يصل للميت ثوابها فكذلك تصل قراءة القرآن والدعاء والاستغفار، إذ كل ذلك صدقة، فإن الصدقة لا تختص بالمال فقط».
وأما من دعا بعد انتهاء القراءة بوصول الثواب للميت،فإنه يُرجى وصول الثواب للميت، لأن الدعاء يُرجى وصوله للميت بلا خلاف بين الأئمة.
وقد قال الإمام النووي في كتابه الأذكار :
والمختار لوصول الثواب أن يقول القارئ بعد الفراغ :
"اللهم أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان".

•وقد وردت كثير من الآثار عن الصحابة والتابعين بقراءة القرآن على الأموات، جمع أكثرها الإمام أبو بكر الخلَّال، جامع علم الإمام أحمد، في كتابه الذي صنَّفه خِصِّيصا لهذا الغرض، وسماه (القراءة على القبور)!

•فمنها ما أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنَّف) عن الإمام الشعبي رحمه الله قال: "كانَتِ الأنصارُ يقرؤون عند الميِّتِ بسورة البقرة!".

•وأخرجه الخلَّال في (القراءة على القبور) بلفظ: "كانت الأنصارُ إذا مات لهم مَيِّتٌ اختلفوا إلى قبره يقرؤون عنده القرآن!".

•وأخرج الخلَّال عن إبراهيم النخعي رحمه الله قال: "لا بَأْسَ بقراءةِ القرآنِ في المقابِر!".

•وأخرج أيضًا عن الحسن بن الصَّبَّاح الزعفراني قال: سأَلْتُ الشافعيَّ عن القراءة عند القبور، فقال: "لا بَأْسَ بِهَا!".

Читать полностью…

كلنا نحتاج إلى ترميم لا إلى تبرير..

كثيرً يظنُّ أن الصالحين لم يخطئوا يومًا، والحقيقة أنهم بشرٌ مثلنا لكنهم إذا زلّت أقدامهم عادوا سريعًا ولم يُجاهروا بمعصية ولم يجعلوا الذنب أسلوب حياة..

بل جعلوا الاستغفار طريقهم، الله تعالى يقول:

﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ…وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾..

البعض منّا إذا نُصِحَ قال: كل الناس تفعل ذلك! وكأن كثرة الغافلين تُغيّر شرع الله تعالى أو تُخفف وزر المعصية،

*ليس الصالح مَن لم يُذنب بل مَن لم يُقم على ذنبه،*

لا تنسَوا سورة الكهف
يوم الصلاة والسلام على النبي المختار
*صلاة الجمعة يرحمكم الله.*

Читать полностью…

*التفويض عقيدة أهل السنة والجماعة:*

قال الإمام الحنبلي ابنُ قدامة المقدسي:
قالَ الإمامُ أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ محمدٍ بنِ حنبلٍ رحمه الله في قولِ النَّبي ﷺ:
«إنَّ اللهَ ينزِلُ إلى سماءِ الدُّنْيَا»،
و«إنَّ الله يُرى في القيامَةِ»
وما أشبه هذه الأحاديثَ،
قال: نؤمِنُ بها، ونُصَدِّقُ بها، *لا كَيْفَ، ولا مَعْنَى،* ولا نَرُدُّ شيئا منْها

وقال قبل ذلك:
وما أشكل من ذلك وجب إثباتُه لفظًا، *وتَرْكُ التعرّض لمعناه.*

[لمعة الاعتقاد]
فالتفويض عند الحنابلة: تفويض المعنى.
لا كما يقول المبتدعة: تفويض الكيف.

Читать полностью…

كلام جميل للحافظ الولي الإمام النووي سيفتح لك الكثير من الفهم ...

(مسألة) ما معنى قوله تعالى {قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب إلا الله } وقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا يعلم ما في غد إلا الله " وأشباه هذا من القرآن والحديث مع أنه قد وقع علم ما في غد في معجزات الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه وفي كرامات الأولياء رضي الله عنهم ؟

(الجواب): معناه لا يَعلم ذلك استقلالاً وعلم إحاطةٍ بكل المعلوات إلّا الله ، وأما المعجزات والكرامات فحصلت بإعلام الله تعالى للإنبياء والأولياء لا استقلالا وهذا كما أنّا نعلم أن الشمس إذا طلعت تبقى ست ساعات أو نحوها ثم تزول ثم تبقى نحو ذلك ثم تغرب، ثم تبقى مثل مجموع ذلك أو نحوه ثم تطلع وهكذا القولُ في القمر وغيره من الأمور التي يُعلم وقوعها في المستقبل وليس هو علم غيب علمناه استقلالا وإنّما علمناه بإجرء الله تعالى العادة به إھ (1)

_ __ ____
فتاوي الإمام النووي المسماة بالمسائل المنثورة، ص 270
ترتيب تلميذه الشيخ علاء الدين بن العطار
قوبلت على نسخة خطية قديمة حققه وعلق عليه فضيلة الشيخ محمد الحجار
دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع،الطبعة الرابعة، ١٤٠٦ھ=١٩٨٦م

Читать полностью…

🪷مذهب السلف في الصفات
كما بحكيه حضرة الإمامِ النَّوَوِي
رضي الله عنه :

وهو مذهب معظم السلف أو كلهم أنه لا يتكلم في معناها بل يقولون يجب علينا أن نؤمن بها ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله تعالى وعظمته مع اعتقادنا الجازم أن الله تعالى ليس كمثله شيء وأنه منزه عن التجسم والانتقال والتحيز في جهة وعن سائر صفات المخلوق وهذا القول هو مذهب جماعة من المتكلمين واختاره جماعة من محققيهم وهو أسلم.

تعليق :
ويمكننا تلخيص ما نص عليه الإمام
رضي الله عنه في نقاط مع توضيحه:

١= مذهب السلف أنهم يؤمنون بكل ما جاء عن الله ﷻ على مراد الله

٢= يعتقدون أن للذي أثبتَه الله لذاته معنى يليق بذاته هو أعلم به

٣= مع الاعتقاد أن الله ﷻ ليس كمثله شيء
٤=وأنه مُنَزَّهٌ عن الجسمية
٥= وأنه منزه عن الانتقال
٦ = وأنه منزه عن التحيز
٧= وأنه منزه عن المكان (وذلك مستفاد من التنزيه عن الجهة إذ الجهة فرعٌ على المكان)
٨= وأنه منزه عن سائر صفات المخلوق.

وبنحو هذا قال الإمام ابن عبد البر
رحمه الله تعالى في التمهيد :

لَمَّا ثبتَ أنه تعالى ليْسَ بِجِسْمٍ ولا جَوْهَرٍ، لم يَجِبْ أن يكون مَجِيئُه حَرَكةً ولا نُقْلَة٠ انتهـى.


فَهْوَ الجَليلُ والجَميلُ والوَلي
والطاهرُ القدُّوسُ والربُّ العَلِي

لا إله إلا الله
💚

Читать полностью…

كانت أم كُلثوم بنتُ أبي بَكر تقُول: "دعوتُ الله أنْ يرزُقني زوجًا يَصبُّ الحُبَّ عليّ صبًّا، وَ عابدًا لله"

فرزقهَا الله «طلحة بنُ عُبيد الله» أحدُ العَشرة المبشَّرين بالجنَّة..

نقلَ عنهَا أهلُ السَّلف أنَّها قَالت: كَان إذَا رَآني تهللَّ، وَإذَا سَمع صَوتي تَبسَّم، وكُنت إذَا

بكيتُ بكَى، ولَا ينَامُ حتَّى يطمئنَّ علَى دِفئي فِي فِراشِي، ومَا تركَ صلاةً إلَّا ودعَا لِي فيهَا قبلَ نَفسهِ، وكُنت إذَا مرضتُ جَاوزنِي فِي الألَم، وكَأَّن العِلَّة فِي جَسدهِ، ولَا يَهنأُ لهُ بالٌ حتَّى يُجلسنِي بِجانبِه.

Читать полностью…

​وفي هذا الشهر العظيم، تبرق لآلئ يومٍ مبارك، يومٍ يحمل في طياته قصة نصر وتفاؤل، إنه يوم عاشوراء.
​هذا اليوم لم يكن يوماً عادياً، بل كانت تعظمه حتى الجاهلية؛ فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها:

​«أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِصِيَامِهِ حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ». [رواه البخاري ومسلم]

​ولما هاجر المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، رأى مشهداً حرك في الأمة معاني الولاء للأنبياء والارتباط بالتاريخ الإيماني؛ فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:

​«أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا يَعْنِي عَاشُورَاءَ فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلهِ فَقَالَ أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ». [رواه البخاري]

​تأملوا عبارة: «فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلهِ».. الصيام هنا بوابتنا للتعبير عن الشكر. شكر الله على نجاح الحق، شكر الله على انقشاع الظلم. وحين نصوم عاشوراء، نحن نعلن للعالم أننا امتداد لكل نبي وصالح سار على هذه الأرض.
​الخاتمة: دعوة لجني الثمار ومخالفة الغفلة

​أيها الأحبة، أيتها الأخوات الفضليات:
أي كرمٍ هذا الذي نعيش فيه؟ وأي رب رحيم عظيم نتحبب إليه؟
يومٌ واحد.. صيام نهار واحد، يُكفر ذنوب وتجاوزات وسيئات سنة كاملة!
​استمع بقلبك وعقلك لقول الحبيب الغالي، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

​«صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَّةَ الَّتِي قَبْلَهُ». [رواه مسلم]

​من منا بلا ذنوب؟ من منا لا تتوق نفسه لصحيفة بيضاء نقية من خطايا العام الماضي؟ هذا هو العرض الرباني السخي، فلا تزهدوا فيه.
​ولأن نبينا صلى الله عليه وسلم يريد لأمته التميز والرفعة والمخالفة لأهل الكتاب، فقد تمنت نفسه الشريفة صيام اليوم التاسع مع العاشر، فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

​«لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ، لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ». [رواه مسلم]

​فمن السنة والكمال أن نصوم التاسع والعاشر (تاسوعاء وعاشوراء)، لننال كامل الأجر ونحقق هدي نبينا صلوات ربي وسلامه عليه.

​ختاماً:
ليست العبرة بأن نستمع إلى الكلمات، بل العبرة بأن تتحرك القلوب. دعونا نعاهد الله من هذا المجلس على صيام هذه الأيام المباركة، وعلى فتح صفحة جديدة ملؤها الطاعة والندم على ما فات.
​اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، اللهم أيقظ قلوبنا من غفلتها، ووفقنا لصيام المحرم وعاشوراء، واجعلنا فيه من المقبولين.
​أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Читать полностью…

[قال أبو حيان التوحيدي: سمعت الشيخ أبا حامد الإسفراييني يقول لطاهر العباداني: لا تعلق كثيرا مما تسمع مني في مجالس الجدل؛ فإن الكلام يجري فيها على ختل الخصم ومغالطته ودفعه ومغالبته، فلسنا نتكلم لوجه الله خالصا، ولو أردنا ذلك لكان خطونا إلى الصمت أسرع من تطاولنا في الكلام، وإن كنا في كثير من هذا نبوء بغضب الله تعالى، فإنا مع ذلك نطمع في سعة رحمة الله.

علق ابن السبكي: وهو طمع قريب، فإن ما يقع في المغالطات والمغالبات في مجالس النظر يحصل به من تعليم إقامة الحجة ونشر العلم وبعث الهمم على طلبه ما يعظم في نظر أهل الحق، ويقل عنده قلة الخلوص، وتعود بركة فائدته وانتشارها على عدم الخلوص، فقرُب من الإخلاص إن شاء الله تعالى]

[طبقات الشافعية لابن السبكي، ٤ / ٦٢]

Читать полностью…

*لا يتكلم بالعلم إلا من أخذه عن عالم:*

قال الميموني تلميذ الإمام أحمد ابن حنبل:
قال لي الإمام أحمد:
*إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام.*
مناقب الإمام أحمد للإمام ابن الجوزي (٢٢١).
سير أعلام النبلاء (٢٤٦/١١).

Читать полностью…

الصلاة على النبي:
​من أعظمِ ما تملأُ بهِ وقتَكَ في يومِ الجُمُعةِ صلاةٌ زاكيةٌ على خيرِ الأنامِ مُحمَّدٍ ﷺ، تملأُ يومَكَ عِطراً وشَذىً، وقلبَكَ سَكينةً وطمأنينةً. اجعلْ لسانَكَ رطباً بالصَّلاةِ والسَّلامِ عليهِ، ولا تكنْ من المَحرومينَ.


#ليلة_الجمعة

Читать полностью…

ملف كتاب حين تهمس الأرواح بالرحيل 👇👇

Читать полностью…