1938
.. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ...
https://www.facebook.com/share/1SpnGdbJz4/
Читать полностью…
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: مُؤْمِنٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ يَا أَبَا الْحَسَنِ).
أخرجه الإمام الترمذي والحاكم رحمهما الله تعالى. [الترمذي في أواخر الدعوات (باب دعاء الحفظ)، والمستدرك في كتاب (صلاة التطوع) 1/316].
الإسناد:
اختلف أئمة الحديث في هذا الحديث اختلافاً كثيراً، وتفرّقوا فيه طرائق قدداً، حتى قال الذهبي: (أخاف لا يكون موضوعاً، وقد حيّرني والله جودة إسناده...).
فمنهم من شدّد الطعنَ والإنكار وحكم عليه بالوضع، وهو أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي حيث أورده في كتاب (الموضوعات). ونحو هذا الحكم قول الإمام الذهبي في تلخيص المستدرك: (هذا حديث منكرٌ شاذٌّ، أخاف لا يكون موضوعاً، وقد حيّرني والله جودة إسناده، فإن الحاكم قال فيه: حدثنا محمد بن محمد الفقيه... ثنا الوليد بن مسلم فذكره مصرّحاً بقوله.. ثنا ابن جريج فقد حدّث به سليمان قطعاً، وهو ثبْت، فالله أعلم).
ومال الإمام المناوي إلى الحكم بضعفه حيث قال [فيض القدير 3/114]: أورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب، لأنه غايته أنه ضعيف.
وبالغ بعضهم فصحح الحديث، وهو الإمام الحاكم أبو عبد الله النيسابوري، حيث قال في المستدرك: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه). وذلك لأنه نظر إلى ظاهر السند ورجاله كلهم ثقات روى لهم الشيخان.
وتوسط الإمام الترمذي في الأمر فقال: (هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم).
وإذا نظرنا في إسناد الحديث وطرقه نجد أنه من رواية الوليد بن مسلم، ثنا ابن جريج عن عطاء وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
والوليد بن مسلم هذا ثقة، أخرج له الشيخان وأصحاب السنن، قال ابن سعد: (ثقة كثير الحديث).
ووثقه أيضاً العجلي ويعقوب بن شيبة وغيرهما، لكن الوليد يُدلِّس كما صرّح بذلك العلماء، ومن هنا ضعَّف الحديث وقدح فيه مَن ذهب إلى القدح فيه، إلا أنه قد صرَّح هنا بالتحديث حيث قال: (حدثنا ابن جريج..) وهذا مستند من صحّح الحديث أو حسّنه. قال الذهبي في الميزان: (إذا قال الوليد عن ابن جريج أو عن الأوزاعي فليس بمعتمد، لأنه يُدلِّس عن كذابين، فإذا قال حدثنا فهو حجّة).
لكن بعد هذا وجدنا في سند الحديث علَّة أخرى هي أن الوليد يُدلِّس تدليس التسوية، بالإضافة إلى أمر آخر لم يُنبِّه عليه هؤلاء الأعلام وهو أن الحديث من رواية (ابن جريج عن عطاء وعكرمة...) وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الحافظ الثقة، وثَّقه ابن معين ويحيى القطان وغيرهما. وكان ابن جريج واسع الرواية يسمع من كل أحد من الناس إلا أنه يُدلِّس في روايته عن الضعفاء، أي أن يُسقط أسماءهم ويروي عمّن فوقهم بصيغة توهم مَن لم يُمعن النظر أنّ الإسناد صحيح مُتّصل، وليس هو كذلك. قال الدارقطني: (تجنَّب تدليس ابن جريج فإنّه قبيح التدليس، لا يُدلِّس إلا فيما سمعه من مجروحٍ).
وابن جريجٍ هنا قد استعمل هذه الصيغة الموهمة حيث روى بلفظ (عن) فقال: عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة.. ولم يصرح بأنه سمعه منهما. فيُحتمل أن يكون قد سمع الحديث بواسطة راوٍ عنهما وأن يكون هذا الراوي ضعيفاً. ومن هنا فإنا نُرجِّح القول بضعف الحديث لأجل هذا الاحتمال، لكنّا نرفض القول بأنه موضوع رفضاً باتاً.
الاستنباط:
اشتمل الحديث على فائدة هامة جداً يكثر التماس الناس الأدوية من أجلها، وهي تقوية الحفظ.
والحديث وإن كان ضعيفاً فإنّا نرى أنه لا مانع من العمل به، لما عُرف عند جمهور العلماء من أنّ الحديث الضعيف يُعمل به في فضائل الأعمال بثلاثة شروط وهي:
١– أن لا يكون ضعفه شديداً، والضعف الشديد هو ما يكون ناشئاً عن التخليط الفاحش أو الاتهام، وهذا الحديث ليس الضعف فيه شديداً، وإنما هو لمجرد احتمال إسقاط راوٍ من أثناء السند، وأن يكون الساقط مجروحاً.
٢– أن يعتقد عند العمل به الاحتياط، لا الثبوت اللازم، ونحن ننبه على ذلك هنا.
٣– أن يكون مندرجاً ضمن قاعدة شرعية أو أصل شرعي معمول به. والحديث كذلك؛ لأنه اشتمل على عبادة مشروعة ودعاء مشروع، ونحن نلتزم في العمل به ذلك. ونفصِّله لك فيما يلي:
أ– الحديث حضَّ على الصلاة والدعاء في آخر ليلة الجمعة لمن استطاع ذلك، وهذا أمرٌ لا إشكال فيه بالنسبة لسيدنا علي رضي الله عنه، لأنه كان معتاداً لقيام الليل. أما من لم يكن معتاداً لقيام الليل فينبغي أن يقوم الليلة التي قبلها أو التي بعدها بالإضافة إليها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تخصيص ليلة الجمعة بالقيام.
ب– عَيَّن الحديث السور الأربعة المذكورة، ورتبها في كلِّ ركعة سورة، وهذا الترتيب مخالفٌ لترتيب سور القرآن، ومراعاة ترتيب سور القرآن في الصلاة مستحبة، ومخالفة المستحب في الأحيان القليلة جائز، وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك أحياناً لبيان عدم الحرمة، أو نقول: أننا نعمل بترتيب السور ليظلّ عملنا بالحديث في حدود القواعد العامة، لا سيَّما وقد اختلفت روايات الحديث في هذا الترتيب، ففي رواية المستدرك
الإخوة الكرام:
سيبدأ إن شاء الله تبارك وتعالى بث صوتي مباشر لمجلس ذكر وعلم..
بعناية الشيخ محمد عبد الله رجو
وذلك في الساعة الرابعة والنصف تقريباً (4:30) بتوقيت مكة المكرمة عصر يوم الإثنين 17 / رمضان / 1446 هجرية.
رابط مكسلر:
https://mixlr.com/رياض-الجنة--2
رابط فيس بوك:
https://www.facebook.com/riyaduljenne
ليلة بدرية 🌌🥹🕊
•يقول أحد العارفين ..
في حديث : يقول الله لأهل بدر اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم أهل بدر كانوا على قلب واحد .. الله سبحانه اطلع عليهم و رآهم على قلب واحد فغفر لهم ذنوبهم ونصرهم الله لأنهم كانوا على قلب واحد ولأنهم لم يكن بينهم أنانية ولا أنا بل استعانوا بالله لنصرهم.
•وهكذا يجب أن تكون الأمة.
كلمة الشيخ الددو حفظه الله تعالى يملي حديثا باسناده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، من مسجد بني أمية الكبير في دمشق عاصمة أعظم إمبراطورية إسلامية امتدت من البرتغال إلى الصين
Читать полностью…
وأما ما ظهر متأخرا وهو قولهم بأن الناس جعلوا العقيدة مذاهب مختلفة كالأشاعرة والماتريدية فالذي يقول هذا الكلام لا يعرف معنى العلم لأن العقيدة واحدة وهي أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر ونؤمن بكل ما جاء في القرآن الكريم وفي صحيح السنة النبوية..
وأن نؤمن بكل وصف وصف الله به ذاته على مراده من غير تشبيه ولا تجسيم ولا تكييف ولا تعطيل..
وأن نثبت له كل كمال أثبته لنفسه على مراده وننزهه عن كل وصف نزه عنه ذاته
فالله لا يشبهه شيء (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
ولا يجوز أن يخطر ببالنا تشبيه لله تعالى فهو أعظم وأجل
فإذا كانت الجنة التي هي من مخلوقات الله وقد وصفها الله تعالى بالقرآن الكريم ووصفها النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الشريفة لا يشبهها شيء في الدنيا قال صلى الله عليه وسلم عن رب العزة (أعددت لعبادي ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر) فكيف بالله العظيم أن نشبهه حاشا لله
لذا فكل سليم العقيدة فهو اشعري وماتريدي وإن لم يكن يعلم هذه الأسماء من قبل
فإذا قالوا لماذا نقول المذهب الأشعري والمذهب الماتريدي ما دام العقيدة واحدة؟
فالجواب:
نعم عقيدة المسلمين الصحيحة واحدة ولكن عندما ظهر المعتزلة والقدرية والمجسمة والمرجئة وغيرها من الفرق أطلقوا على أهل السنة والجماعة اسم أئمتهم الذين دونوا عقيدة السلف فقالوا الأشاعرة والماتريدية لتمييزهم عن أهل البدع والضلال..
فكان إجماع المسلمين أن الأشاعرة والماتريدية وافاضل الحنابلة هم أهل السنة والجماعة وهو مذهب جميع المسلمين الذين نأخذ منهم التفسير والحديث والفقه وأصول الفقه وجميع العلوم
ومن يطعن بالأشاعرة والماتريدية فهو شاذ عن منهج الأمة منذ عهد السلف الصالح رضي الله عنهم إلى يومنا هذا
فعقيدة الأشاعرة هي عقيدة السلف الصالح وجميع علماء المسلمين التي تسمى عقيدة أهل السنة والجماعة.
الشيخ نمر السيد مصطفى.
اللهم أدِّبنا بأدب المتقين، وحياء العارفين، واعصمنا من هفوات القلوب ودُلَّنا عليك، ورُدَنا إليك، وأحينا خِفافًا لا يَثقُل بنا خاطرٌ ولا يضيق بنا أحد💚
Читать полностью…
بسم الله الرحمن الرحيم
*أحكام الصيام على المذهب الحنفي* مع إشارة لأقوال بعض المذاهب الأخرى
إعداد الدكتور أحمد السيد مصطفى
*مفسدات الصيام مع الكفارة:*
1- الأكل والشرب عمدا، حتى لو ابتلع سمسمة دون مضغها فعليه القضاء والكفارة (وعند الشافعية من أكل أو شرب عامدا فعليه القضاء وليس عليه الكفارة).
2- الجماع في القبل والدبر وهو ذاكر لصومه يفسد صيام الرجل والمرأة.
فمن أكل أو شرب أو جامع عامدا في رمضان فعليه القضاء والكفارة، وهي صيام شهرين متتابعين، فإن كان عاجزا عن الصيام يطعم ستين مسكينا.
3- التدخين عمدا.
*مفسدات الصيام التي توجب القضاء بلا كفارة:*
(إن حصل له شيء من ذلك فعليه الإمساك بقية يومه والقضاء بعد رمضان)
1- الجماع دون السبيلين، مع الإنزال.
2- الإنزال بسبب تقبيل أو لمس.
3- حقن الدواء في الأنف والقبل والدبر.
4- إدخال الماء في الدبر بسبب الاستنجاء.
5- القطرة في الأنف.
6- القطرة في الأذن إذا وصلت إلى الحلق (وقال الشافعية: قطرة الأذن تفسد الصيام إن جاوزت محل دخول الأنملة).
7- ابتلاع حصاة أو حديدة أو ما شابهها مما لا يكون غذاء.
8- القيء عمدًا ملء الفم.
9- السحور وهو يظن أن الفجر لم يطلع فبان أن الفجر طالعٌ وهو يأكل.
10- الإفطار وهو يظن أن الشمس غربت فبان أن الشمس طالعة.
11- الاستمناء باليد.
12- المبالغة في المضمضة والاستنشاق فدخل الماء إلى جوفه بالخطأ.
13- استنشاق البخور ورذاذ العطر وما شابهه عمدًا.
14- استعمال بخاخ الربو (اختلف فيه العلماء، فمنهم من قال: يفسد الصيام لأن فيه مادةً تدخل إلى الجوف، ومنهم من قاسه على رطوبة السواك، وعلى رطوبة الفم بعد المضمضة وقال معفو عنه، وتركه للصائم أفضل).
15- وضع حبة تحت اللسان إن دخل أجزاء منها إلى الجوف (ومن العلماء من قال: لا تفسد الصيام لأنها تتلاشى في الفم قياسا على مضغ سمسمة من خارج الفم فتلاشت بين الأسنان).
16- التحاميل سواء في القبل أو الدبر (وقال المالكية: لا تفسد الصيام).
17- السيروم يفسد الصيام لأنه غذاء، وأفتى به بعض العلماء وقال لا يفسد الصيام، وتركه أفضل.
*أشياء لا تفسد الصيام:*
1- الأكل والشرب والجماع ناسيًا، وهو عام في كل صيام سواء في رمضان أو غيره (عند المالكية من أكل أو شرب أو جامع ناسيًا فعليه الإمساك والقضاء)
2- خروج المني بالاحتلام وهو نائم.
3- إنزال المني بسبب النظر، دون لمس.
4- التطيب والادّهان والاكتحال.
5- القُبلة، إن أمن على نفسه من الإنزال.
6- غلبه القيء ولم يتعمده ولو كان كثيرا.
7- إقطار الدواء وحقنه في الإحليل.
8- الفحوصات النسائية.
9- دخول الغبارٌ أو الحشرات إلى حلقه بلا صنعه.
10- مَن دخل عليه الفجر وهو جنب، صومه صحيح وعليه أن يغتسل لأجل الصلاة.
11- إن ابتلع ما بين أسنانه وكان قليلا أصغر من حجم الحمصة لأنه تابع للريق.
12- المضمضة والاستنشاق دون مبالغة.
13- استعمال السواك والفرشاة والمعجون، دون ابتلاع شيء من أجزاء السواك أو آثار المعجون.
14- القطرة العينية، والأفضل تركها خروجا من الخلاف.
15- الحجامة (وقال الحنابلة الحجامة تفسد الصيام).
16- الغيبة، ولكنها حرام تنقص أجر الصائم.
17- التلفف بثوب مبلول لأجل التبرّد.
18- الاغتسال والسباحة، بشرط أن يحترز من دخول الماء إلى جوفه من فمه وأنفه.
19- الحقنة في السرة لأجل علاج الرومتيزم.
20- قلع الأسنان وحشوها بشرط عدم ابتلاع شيء من الدم وآثار الحشوة.
21- ابتلاع الريق والبلغم.
22- الإبر العضلية والوريدية.
*أشياء تكره للصائم:*
1- مضغ العلك الخام الذي لا يحتوي على سكريات، أما العلك المطعّم فمضغه وابتلاع طعمه يفسد الصيام ويوجب القضاء والكفارة.
2- ذوق الطعام دون ابتلاعه.
3- القبلة إن لم يأمن على نفسه من الإنزال.
قال القشيري رحمه الله: واعلم: أن من أجل الكرامات التي تكون للأولياء.. دوام التوفيق للطاعات والعصمة عن المعاصي والمخالفات. انتهى.
قلتُ: يدخل في المخالفات ما ليس معصيةً؛ كالمكروه كراهة التنزيه وكترك الشهوات التي يُستحبُّ تركُها.
[الإمام النووي]
وعن سهل بن عبد الله رحمه الله تعالى قال: أصولنا ستة أشياء:
التمسك بكتاب الله تعالى والاقتداء سنة رسول الله ﷺ.
وأكل الحلال.
وكف الأذى.
واجتناب الآثام.
والتوبة.
وأداء الحقوق.
وقال: من كان اقتداؤه بالنبي ﷺ.. لم يكن في قلبه اختيار لشيء من الأشياء، ولا يجول قلبه سوى ما أحب الله ورسوله ﷺ.
كيف ومتى تُصلى صلاة #الشروق..
وما الفرق. بينها وبين #الضخى
🍒 صلاة الشروق وصلاة الضحى في حديث النبي :"من صلى الفجرَ في جماعةٍ، ثم قعد يَذكُرُ اللهَ عزّ وجل حتى تطلعَ الشمسُ، ثمّ صلى ركعتين؛ كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعمرةٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - : تامَّةٍ تامَّةٍ"
🌹 إذن هنا يكمن الفرق بين صلاة الشروق وصلاة الضحى
فهي كصلاة الضحى لكن الفرق،
💧 #الشروق:
أن تصلي الفجر في جماعة وتظل في مجلسك تذكر الله حتى تطلع الشمس ثمّ تصلي ركعتا الشروق، وهي أفضل من أن تصلي الضحى حين يشتدّ وقوف الشمس.
💥 #وقت_صلاتي_الضحى_والشروق
لكل منهما وقت يختلف عن الأخرى،
فـ #الضحى بيّنها النبي حيث قال "صلاة الأوابين حين ترمض الفصال"
وعدد ركعاتها أقلّه اثنتين وأقصاه ثمانٍ،
بينما #الشروق وسبب تسميتها كذلك أنها تصلى وقت طلوع الشمس أي عندما تكون على قدر رمح في السماء وحتى انتهاء الوقت الذي نهي عنه الصلاة فيه، وهي ركعتان، وإن حدث فانتقض وضوء المصلي فيها فإنّه يذهب ويتوضأ ويصلي كما لو أنّه لم ينتقض؛ لأنّ هذا أمر خارج عن إرادته والله تعالى جعل هذا الدين ميسراً بعيدا عن العسر والتعقيد.
وبدأ القلب يرف لـنسائـم رمضان....
اللهم بلغنا رمضان ونحن بكامل عافيتنا
اللهُمَّ بلغنا رمضانَ مُعافين، مقبولين، مطمئنين، مجبوري الخاطر، مُحاطين بالأهل والأَحِبّة في ظلال رحمتك وعفوك..
ياارب أدخله علينا بتمام الصحة والعافية واسترنا بسترك الجميل واحفظنا بحفظك يا الله واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ولا تجعلنا من الغافلين ..
امين امين امين يارب العالمين ..
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
قال الإمام تاج الدين السبكي رضي الله عنه:
ثم أقول: للأشاعرة قولان مشهوران في إثبات الصفات، هل تمر على ظاهرها مع اعتقاد التنزيه، أو تُؤَوَّل؟
والقول بالإمرار مع اعتقاد التنزيه هو المعزو إلى السلف، وهو اختيار الإمام في الرسالة النظامية -أي: إمام الحرمين الجويني رحمه الله- وفي مواضع من كلامه، فرجوعه معناه الرجوع عن التأويل إلى التفويض، ولا إنكار فِي هذا، ولا في مقابله، فإنها مسألة اجتهادية، أعني مسألة التأويل أو التفويض مع اعتقاد التنزيه.
إنما المصيبة الكبرى والداهية الدهياء الإمرَارُ على الظاهر، والاعتقاد أنه المُراد، وأنه لا يستحيل على الباري، فذلك قول المجسمة عباد الوثن، الذين في قلوبهم زيغ يحملهم الزيغ على اتّباع المتشابه، ابتغاء الفتنة، عليهم لعائن الله تترى واحدةٌ بعد أخرى، ما أجرأهم على الكذب، وأقل فهمهم للحقائق
[طبقات الشافعية الكبرى]
ماذا عن *صديقٍ قائم*
يغفِر اللهُ *لصديقه النائم*
كيف ذلك ؟!!!!
قالَ كعبُ الأحبار: *"رُبَّ قائِمٍ مَشكورٌ لَهُ وَنائِمٍ مَغفورٌ لَهُ وذلكَ أنَّ الرَّجُلَين يَتَحَابَّانِ فِي الله فَقَامَ أحَدُهُما يُصَلِّي فَرَضِيَ اللهُ صَلاتَهُ وَدُعاءَه فَلَم يَرُدَّ عليهِ من دُعائِهِ شيئًا فَذَكَرَ أخاهُ في دُعائِه مِنَ الليل* فَقَال:
*يا ربُّ اغفر لأخِي فُلان* فَغَفَرَ اللهُ لَهُ وَهُوَ نائِم!.
*تنام باكياً يائساً منقبض القلب فتستيقظ منشرح الصدر قرير العين لاتدري ما السبب !*
إنها *دعوةٌ بظهر الغيب* صعدت باسمك في قيامِ عبدٍ صالح محب لك.
*الحُبُّ في اللهِ احتواء.*
*اللهم اجعل لنا صُحبةً نعلو بها وتشد أزرنا بدعوات قبلتها.*
🤚🤚🤚🤚🤚
*ادعوا لبعضكم البعض فلا تدرون من ايّكم يُتَقبّل*.
*يا صُحبة الخير ، ياأصحابَ القلوبِ الجميلة ... ، اذكرونا بخفيِّ دعواتكم بذكر الاسم في هذه الأيام المباركة، فلا تنسَونَا من دعوةٍ بظهرِ الغيبِ تهدي الروحَ سبيلَ النجاة، آنسَ اللهُ قلُوبَكم بقُربه ولكُم مثل ما دعوتُم وأكثر*
*دمتم بحفظ الله ورعايته وبلغكم ليلة القدر وجعلكم من العتقاء*
*اللهم اجعلنا وإياكم ممن يحقق ذلك بإخلاص وصدق*
أكبر خطأ قد ترتكبه في حق نفسك
أنك تحافظ على علاقة لا تجبر لك خاطراً
علاقة تؤذيك نفسيا ومعنويا
علاقة لا تمنحك احتراما وتقديرا تستحقه
العلاقات المسمومة تستنزف روحك،
التنازل الأول في الغالب يعقبه سلسلة من التنازلات.. حتى تضيع الكرامة..
لاتراهن على طول الوقت والزمن أن يغير أحداً،
فأنا أعرف الكثير من من تحمل لعقود حتى اعتاد وتعايش مع الألم والشخص المؤذي لم يتغير بل يزداد سوء.
اعتزل مايؤذيك وخفف مما يؤلمك وارفق بنفسك، فالعلاقات قد تعوض لكن صحتك النفسية لا يعوضها شئ
إعتزل مايؤذيك ،،،
لا نقل : تحمله !!
إبتعد ... و لا تجامل كذبًا ،،
و لا توافق خجلًا ،، و لا تنافق سرا ،، و لا ترهق نفسك لينعم الآخرين ....
حتى لو كان أقرب الأقربين ... ثم إبتعد
و لا تلتفت ...!!
تقديم سورة السجدة في الركعة الثانية والدخان في الثالثة.
أما مَن لم يكن حافظاً لهذه السور، فنرى أنه يصحّ أن يقرأ غيرها، لأنّ المقصود هو التقديم للدعاء بعبادة الصلاة.
ج ـ من أراد الدعاء بتقوية الحفظ للقرآن وغيره من العلوم المشروعة، فإنه يذكره في دعائه، لأن ذكر القرآن هنا ليس للتقييد، وإنما كان ذلك واقع السائل.
هذا وقد جاءت التجارب تؤيد ما ذكرنا، قال الحافظ أبو الحسن بن عراق [تنزيه الشريعة، 2/112]: (وأخبرني غير واحد أنهم جرّبوا الدعاء به فوجدوه حقاً) وذلك أن ضعف الحفظ إن كان فطرياً، فالله تعالى الخالق البارئ المحيي المميت قادر على إمداد الداعي بمزيد من القوة الواعية. وإن كان لعارض من أحوال طارئة يُقويه الله تعالى على مقاومتها، فقد اشتمل الحديث على ما يزيل ذلك حيث يدعو المؤمنُ ربَّه بأن يرحمه بترك المعاصي، ومعلوم بل مشاهد أن ارتكاب المعاصي من أعظم أسباب البلبال الفكري والذهني.
واشتمل على الاستعانة بالله لترك الاهتمام فيما لا يعنيه ولا يدخل في مكنته من الأمور، لأنه يوزّع فكره ويمنعه من تركيز الانتباه فيما يعنيه وينفعه، ويلحق بذلك سائر ما يُدخل الهمّ على الإنسان من الظروف المحيطة به مما لا بدّ له فيه.
وفي الحديث سؤال حسن النظر فيما يرضي الله تعالى، وذلك يشمل كافة العلوم والمعارف النافعة، وكافة المصالح المشروعة، لأنه يُثاب فاعلها ما دام يبتغي بها رضا الله تعالى، وحسن النظر يقوي ارتسام الأمور والمعاني في الذهن... إلى آخر ما اشتمل عليه الحديث...
فالحديث قد اشتمل على ما يُبعد ضعف الحفظ، واشتمل على ما يُقويّه. وهو دعاء وقد وعدنا الله بالاستجابة، وصلاة، والصلاة خير موضوع. وقيام الليل أفضل النوافل وأقربها إلى الحق عز وجل، والوقت وقت إجابة لكونه بعد الصلاة ولكونه من آخر الليل.
فبادر يا أخي إلى مولاك وسَلْ تُعطَه، واستحضر في دعائك من آخر الليل ما ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الله يتجلى لعباده في الثلث الأخير من الليل فيقول: (مَن يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟).
من كتاب: (هَدْيُ النَّبِي صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم في الصلواتِ الخاصَّة)، لأستاذنا العلامة الدكتور نور الدين عتر رحمه الله تعالى.
حفظكم الله تعالى والمسلمين وبارك فيكم..
اللهم اهدنا وسددنا برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم اهدنا لما اختُلِف فيه من الحقِّ بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
محمد عبد الله رجو
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
/channel/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: فهذا مبحثٌ حول الحديث الوارد في صلاة تقوية الحفظ، دَرَسه أستاذنا العلامة المحقق الدكتور نور الدين عتر رحمه الله تعالى من الناحية الحديثية ومن الناحية الفقهية والإيمانية، وبيَّن في شرحه لهذا الحديث فوائد مهمة يحتاج إليها عامة المؤمنين، لا سيَّما من كان له عناية بحفظ القرآن الكريم والحديث النبوي وسائر العلوم.
ونحن نُورد المبحث هنا كاملاً من كتابه القَيِّم: (هَدْيُ النَّبِي صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم في الصلواتِ الخاصَّة).
ونسأل الله تبارك وتعالى التوفيق.
صلاة تقوية الحفظ
– عنْ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ عنهما قال: (بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ جَاءَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي! تَفَلَّتَ هَذَا الْقُرْآنُ مِنْ صَدْرِي، فَمَا أَجِدُنِي أَقْدِرُ عَلَيْهِ! فَقَالَ له رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ! أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ، وَيَنْفَعُ بِهِنَّ مَنْ عَلَّمْتَهُ، وَيُثَبِّتُ مَا تَعَلَّمْتَ فِي صَدْرِكَ؟ قَالَ: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَعَلِّمْنِي.
قَالَ: إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُومَ فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ الْآخِرِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ، وَالدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ. وَقَدْ قَالَ أَخِي يَعْقُوبُ لِبَنِيهِ: {سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي} ــ يَقُولُ حَتَّى تَأْتِيَ لَيْلَةُ الْجُمعَةِ ــ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي وَسَطِهَا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي أَوَّلِهَا؛ فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، َتقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةِ يس، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَ{حم} الدُّخَانِ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَ{الم تَنْزِيلُ} السَّجْدَةِ، وَفِي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَتَبَارَكَ الْمُفَصَّلِ. فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ التَّشَهُّدِ فَاحْمَدِ اللَّهَ وَأَحْسِنِ الثَّنَاءَ عَلَى اللَّهِ، وَصَلِّ عَلَيَّ وَأَحْسِنْ، وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ، وَاسْتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلِإِخْوَانِكَ الَّذِينَ سَبَقُوكَ بِالْإِيمَانِ، ثُمَّ قُلْ فِي آخِرِ ذَلِكَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ الْمَعَاصِي أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِي، وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِينِي، وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي.
اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ: أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِي، وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنِّيَ.
اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ: أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِي، وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِي، وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عَنْ قَلْبِي، وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي، وَأَنْ تُعْمِلَ [كذا في بعض نسخ الترمذي، وفي بعض النسخ (تغسل) ويقوي ما أثبتناه ما وقع في رواية المستدرك ولفظه: (تشغل).] بِهِ بَدَنِي، فَإِنَّهُ لَا يُعِينُنِي عَلَى الْحَقِّ غَيْرُكَ، وَلَا يُؤْتِيهِ إِلَّا أَنْتَ. وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.
يَا أَبَا الْحَسَنِ: تَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ، أَوْ خَمْسًا، أَوْ سَبْعًا، تُجَبْ بِإِذْنِ اللَّهِ. وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا أَخْطَأَ مُؤْمِنًا قَطُّ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ: فَوَاللَّهِ مَا لَبِثَ عَلِيٌّ إِلَّا خَمْسًا أَوْ سَبْعًا حَتَّى جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي كُنْتُ فِيمَا خَلَا لَا آخُذُ إِلَّا أَرْبَعَ آيَاتٍ ونَحْوَهُنَّ، وَإِذَا قَرَأْتُهُنَّ عَلَى نَفْسِي تَفَلَّتْنَ، وَأَنَا أَتَعَلَّمُ الْيَوْمَ أَرْبَعِينَ آيَةً ونَحْوَهَا، وَإِذَا قَرَأْتُهَا عَلَى نَفْسِي فَكَأَنَّمَا كِتَابُ اللَّهِ بَيْنَ عَيْنَيَّ، وَلَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ الْحَدِيثَ فَإِذَا رَدَّدْتُهُ تَفَلَّتَ، وَأَنَا الْيَوْمَ أَسْمَعُ الْأَحَادِيثَ، فَإِذَا تَحَدَّثْتُ بِهَا لَمْ أَخْرِمْ مِنْهَا حَرْفًا.
••
في مثل هذه الساعات كان ﷺ يضج إلى ربه مستغيثًا مستنصرًا يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي ياقيوم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.🕊🕊💚💚
بدء الاعتكاف وانتهاؤه
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام الشافعي والأصحاب رحمهم الله تعالى: ومن أراد الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، فينبغي أن يدخل المسجد قبل غروب الشمس ليلة الحادي والعشرين منه؛ لكيلا يفوته شيء منه، ويخرج بعد غروب الشمس ليلة العيد سواء تمّ الشهر أو نقص، والأفضل أن يمكث ليلة العيد في المسجد حتى يصلي فيه صلاة العيد، أو يخرج منه إلى المصلى لصلاة العيد.
المجموع للإمام الرباني النووي رحمه الله تعالى ونفعنا به آمين.
- عن زياد، عن مالك رحمه الله تعالى، أنه رأى بعض أهل العلم، إذا اعتكفوا العشر الأواخر من رمضان، لا يرجعون إلى أهاليهم حتى يشهدوا الفطر مع الناس.
قال زیاد: قال مالك رحمه الله تعالى: وبلغني ذلك عن أهل الفضل الذین مضوا، وهذا أحب ما سمعت إليّ في ذلك.
الموطأ - رواية يحيى الليثي رحمه الله تعالى.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.
محمد عبد الله رجو
الحبيب عمر بن حفيظ حفظه الله تعالى
إن انتهاء الثلث الأول من رمضان مذكّر لكل لب وفطنة بما ينبغي أن يكون عليه الحال من اغتنام البواقي ذهبت الليالي الماضية فمن يملك ردَ ليلة ؟ من يملك ردَ يوم ؟ من يملك ساعة من ليل أو نهار ؟ فقد فاتت بما فيها ومضت بما حُمِلَ لك منها وهو نياتك ووجهاتك وأقوالك وأفعالك .
أيها المؤمن : كُنْ على صدق مع الرحمن واغتنم مرور الأيام في هذا الزمان المخصص من بين الأزمان إنه زمان شهر رمضان
✿ يا رب أقر عين شيخنا بنا
※ #سؤال: من هم أهل السنة والجماعة؟
※ #الجواب لفضيلة الدكتور الشيخ #نمر_السيد_مصطفي
أهل السنة والجماعة منذ القرون الأولى هم
#الأشاعرة و #الماتريدية و #أصحاب_المذاهب_الأربعة و #الصوفية_الحقيقية الذين على الشريعة في جميع أحوالهم وليسوا أصحاب البدع الذين ينتسبون للتصوف والتصوف منهم براء و #افاضل_الحنابلة
لفتة طيبة من الدكتور نمر السيد مصطفى نذكرها لاهميتها وتعلقها بالإمام الشافعي رحمه الله يقول:
ما عقيدة أهل الشام؟
إن عقيدة أهل الشام هي عقيدة أهل السنة والجماعة التي اتفقت عليها الأمة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده مرورا بأئمة المسلمين وعلمائهم الذين حفظوا العلوم ونقلوها وحفظوا القرآن الكريم والقراءات والسنة النبوية والتفسير والفقه وأصول الفقه وطرق الاستدلال وألفوا الكتب وما زال العالم الإسلامي يدرس علومهم..
فعقيدة أهل الشام هي عقيدة أولئك العلماء والسلف الصالح.
فإن قيل:
أليس عقيدة أهل الشام هي العقيدة الأشعرية؟
والأشعرية هي علم الكلام وعلم الكلام مذموم وقد ذمه الإمام الشافعي وأبو يوسف صاحب أبي حنيفة وغيرهم من السلف؟
فالجواب:
إن الإمام الشافعي وأبو يوسف رحمهما الله وغيرهم من السلف عندما ذموا علم الكلام كانوا على حق وجميع علماء المسلمين منذ عهد السلف إلى يومنا هذا ومنهم علماء الشام يذمون علم الكلام الذي ذمه الإمام الشافعي وأبو يوسف رحمهما الله !
فعلم الكلام الذي ذمه الإمام الشافعي وأبو يوسف وسائر السلف الصالح لا علاقة له بذم الأشاعرة لا من قريب ولا بعيد ومن ظن أنه يذم الأشاعرة فبسبب ابتعاده عن العلم لأن هذا الذم كان قبل ولادة الإمام أبي الحسن الأشعري وكان موجها إلى المعتزلة الذين أخذوا بعلم الكلام وقدموا من خلاله العقل على الكتاب والسنة وصاروا يتطاولون على أهل السنة والجماعة من أهل الحديث النبوي ويزعمون أنهم أهل العقول والفهم والفكر وأن أهل الحديث بسطاء سطحيون لا حجة لديهم وظل أهل الحديث يعانون من المعتزلة حتى ظهر الإمام أبو الحسن الأشعري فدرس علم الكلام ثم رد بإبداعه وذكائه عليهم وفند حججهم بعلم الكلام ذاته الذي طوعه لموافقة الكتاب والسنة وعلم الكلام علم سيال أي يمكن تطويع قواعده للاحتجاج على الفريق الآخر وعند ذلك اندحر المعتزلة وأعز أهل الحديث الذين هم أهل السنة والجماعة وارتفع شأنهم وأذل المعتزلة والمبتدعة فكان فضله كبيرا في الإسلام قال الفقيه أبو بكر الصيرفي: (كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى نشأ الأشعري فحجرهم في أقماع السمسم) أي أذلهم وأبطل حججهم.
وقد أوضح الإمام أبو الحسن الأشعري منهجه فقال: (قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الإمام أحمد بن حنبل نضر الله وجهه قائلون)
فكان جميع المسلمين على مذهب الإمام أبي الحسن الأشعري الذي يتفق مع عقيدة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله حتى في عام ٤٠٨ في عهد الخليفة العباسي القادر اجتمع المسلمون كلهم على هذه العقيدة التي صاغها العلماء وسموها العقيدة القادرية نسبة إلى اسم الخليفة ليجتنب المسلمون عقيدة المعتزلة والقدرية والمجسمة والمعطلة ونحوهم
ثم في عهد نظام الملك اجتمع المسلمون قاطبة على العقيدة النظامية التي صاغها الإمام الجويني وهي العقيدة الأشعرية وهي لا تختلف عن العقيدة القادرية إلا أن القادرية كانت مختصرة والنظامية (أي الأشعرية) موسعة.
على أن مسائل العقيدة لا ينبغي أن يخوض بها إلا العلماء وأهل الاختصاص للرد على الفرق المبتدعة والإلحادية وأما سائر المسلمين فقد صاغ لهم الإمام الجويني العقيدة الأشعرية في سطرين وهي:
(من اطمأن إلى موجود انتهى إليه فكره فهو مشبه ومن اطمأن إلى النفي المحض فهو معطل
وإن قطع بموجود اعترف بالعجز عن إدراك حقيقته فهو موحد)
أي من شبه الله بشيء من المخلوقات فهو مشبه قال تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع العليم).
ومن نفى أو أنكر أي صفة وصف الله بها نفسه فهو معطل وأما العقيدة الصحيحة فهي أن نؤمن بكل ما وصف الله به ذاته على مراده وما وصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد نبيه صلى الله عليه وسلم دون تشبيه ولا تجسيم ولا تعطيل.
ولا يجوز أن نخوض في صفات الله تعالى وإنما الإيمان هو أن نؤمن بما ورد في الكتاب والسنة ونفوض المعاني لله تعالى
وقد جاء رجل اسمه صبيغ في عهد عمر رضي الله عنه فصار يسأل مثل هذه الأسئلة في العقيدة فضربه عمر على رأسه فقال ذهب الذي برأسي يا أمير المؤمنين. لأن الخوض في ذلك حرام.
فالتفويض هو الإيمان الذي نلقى به الله تعالى وهو العقيدة التي كان عليها المسلمون منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا
على أن علماء الشام يتميزون بأن علومهم متصلة بالسند إلى الصحابة الكرام وقد دخل الشام عشرة الآلاف صحابي رضي الله عنهم كانوا ينشرون العلم وما زال علمهم يتوارث من جيل إلى جيل والشام قبلة العلماء وطلبة العلم منذ عهد الصحابة إلى يومنا هذا لذا وردت أحاديث كثيرة في فضل الشام منها قوله صلى الله عليه وسلم ( إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي ، فنظرت فإذا هو نور ساطع عُمد به إلى الشام ، ألا إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام).
المسائل_الفقهية_التي_بناها_الإمام_أحمد_على_حديث_ضعيف_جمعًا_ودراسة.pdf
Читать полностью…
من روائع الشعر العربي للكميت...
وما أنا بالنكس الدنيء ولا الذيЧитать полностью…
🌤 #المفاضلة_بين_الضحى_والشروق
تبين في الأحاديث أنّ صلاة الشروق أفضل وأتم من صلاة الضحى،
فلصلاة الشروق أجر حجة وعمرة تامة تامة،
والضحى هي بمثابة صدقة عن مفاصل الجسم التي وجب علينا التصدق عنها لنجد أنّ ركعتي الضحى تكفي لذلك،
وكذلك ما لصلاة الضحى من أجر فهي صلاة العائدين إلى الله الذين ما إن أذنبوا حتى يعودوا لله وقلوبهم وجلة مستحية نادمة،
وأجر كل منهما للرجل والمرأة على حد سواء،
تصليها في بيتها ولها أجر ذلك كالرجل في جماعة.
🌔 #حكم_الضحى_والشروق
صلاة الضحى والشروق من صلاة النوافل التي لا يعاقب تاركها،
ولكن فاعلها ومصليها له الأجر العظيم عند الله حيث إنّها تسد النقص في صلاة الفرائض،
كما ورد في الأحاديث أنّ الله تعالى يوم القيامة حيث تعرّض عليه صلاة العبد وفيها نقص،
أمر الملائكة بأن ينظروا إن كان لديه نوافل وفي ذلك إشارة واضحة لفضل النافلة والحاجة إليها في وقت عصيب كهذا،
يحتاج فيه الواحد منا للحسنة الواحدة علها تكون سبباً في نجاته ودخوله الجنة،
وهي في ذات الوقت سبب في القرب من الله تعالى كما قال الله في الحديث القدسي:" ومايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه "،
والقرب من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، وحين سأل أحد الصحابة النبي عن السبب في القرب منه يوم القيامة أوصاه النبي بكثرة السجود.
القرآن.tt
شفاء لألمك لقلقك لمرضك
لحزنك لخوفك لضيقك
لهمك لكل ما أتعبك
في هذي الحياة فاجعله رفيقاً لدربك
💧 تلاوة.الصباح.tt
👳♀ شيخ القراء
#عبدالباسط_عبدالصمد
📖 سورة.الضحى.tt
*اللهم لك الحمد في كل وقت وكل حين وعلى كل حال.*
سبحانك تعلم غايتنا، ولا يخفى عليك شيء من أحوالنا*
فأجبر خواطرنا بفيض نعمك ومغفرتك وعفوك*
اللهم ارحم موتانا واشفِ مرضانا وعافِ مبتلانا واختم بالصالحات أعمالنا يارب العالمين.*
#من_وحي_الواقع
لن ترتفع راية الاسلام حتى يرفعها أسود الاشاعرة وأبطال التصوف الإسلامي الحق ، الى ذلك الوقت ستبقى الامة تتخبط بين براثن التشدد الوهابي الداعشي وبين كماشة الروافض والمجوس والنصارى واليهود والقومجيين العلمانيين العرب
لن تفلح هذه الأمة إلا إذا قادها العلماء الفقهاء المخلصون
وإذا بقيت الأمة تتبع عواطفها وتمشي وراء كل ناعق في الطعن في العلماء فإنها ستسقط القدوة وستبقى كالغنم الشريدة في الليلة الشاتية
العلماء حملة الدين وورثة الأنبياء وهم سبب عصمة للأمة من الضلال وهم سفينة نوح من تخلف عنها لا سيما في زمن الفتن كان من المغرقين وهم أولياء الله الذين قال فيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أولياء الله: الذين إذا رؤوا ذكر الله".
قال الإمام أبو حنيفة: إن لم يكن الفقهاء أولياء الله فليس لله ولي.
وقال الشافعي: إن لم يكن الفقهاء أولياء الله في الآخرة فما لله ولي.. وقال عكرمة - رضي الله عنه -: إياكم أن تؤذوا أحداً من العلماء، فإن من آذى عالماً فقد آذى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
والعلماء هم حراس الدين وحماته من الابتداع والتزييف، فعن جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم – منهم علي بن أبي طالب ومعاذ وابن عمر وغيرهم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين". وقد قيل لابن المبارك: هذه الأحاديث المصنوعة؟!! فقال: يعيش لها الجهابذة.
وعن ابن علية قال: أخذ هارون الرشيد زنديقاً فأمر بضرب عنقه، فقال له الزنديق: لم تضرب عنقي؟ قال له: أريح العباد منك.
قال: فأين أنت من ألف حديث وضعتها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم – كلها ما فيها حرف نطق به؟! فقال الرشيد: فأين أنت يا عدو الله من إسحاق الفزاري وعبد الله بن المبارك ينخلانها نخلاً فيخرجونها حرفاً حرفاً.
إن العلماء صمام أمان الأمة وإن بقاءهم نجاة الأمة، وهلكتهم هلكتها.
قال هلال بن خباب: سألت سعيد بن جبير قلت: يا أبا عبد الله ما علامة هلاك الناس قال: إذا هلك علماؤهم.
هذه هي منزلة العلماء ومكانتهم في الدين. ويجب على كل مسلم أن يتأدب معهم أشد الأدب قال الطحاوي - رحمه الله -: (وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين، أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر – لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير سبيل.
#طبيب_القلوب_شفاء_القلوب_قوت_القلوب #الدكتور_محمد_سعيد_صبحي_السلمو #رقائق
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 🌼
💢... #كيف نستعد لرمضان ... 💢
☘️ #التوبة: سيقدم المسلم على شهر عظيم مبارك، فإن من الأحرى له أن يسارع بالتوبة، قال تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون)
☘️، #الدعاء: يدعوا المسلم ربه تعالى أن يبلغه شهر رمضان على خير في دينه وفي بدنه، ويدعوه أن يعينه على طاعته فيه، ويدعوه أن يتقبل منه عمله
☘️ #الفرح: الفرح بقرب بلوغ هذا الشهر العظيم، لأن رمضان من مواسم الخير، الذي تفتح فيه أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب النيران
☘️ #إبراء الذمة: إبراء الذمة من الصيام الواجب قبل دخول شهر رمضان
☘️ #العلم: التزود بالعلم ليقف على أحكام الصيام، ومعرفة فضل رمضان
☘️ #الصيام: الصيام من شهر شعبان استعدادا لصوم شهر رمضان
☘️ #القرآن: قال بن كهيل: كان يقال شهر شعبان شهر القراء، وكان عمرو بن قيس إذا دخل شهر شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن
☘️ #الكتب: إعداد بعض الكتب التي يمكن قراءتها في البيت أو إهداؤها لإمام المسجد ليقرأها على الناس في رمضان
☘️🌹. #اللهم أعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك. 🌹☘️
*همسة الفجر*
*إذا إشتاقت القلوب إلى القلوب*
*واقتربت الشمس من الشروووق*
*تذكرت قول الله المكتوب آلا بذكر الله تطمئن القلوب*
*رفعت أكفي وسألت الواحد المعطي ••*
*أن يجعل قلوبنا وقلوب أحبابنا مليئة بذكر الله ولنا في الصباح حياة تنبض بالجمال*
*تتجــدد فيه أنفاسنا لخــالقها*
*بك اللهــم أصبحنا وعليك توكلنا*
*وأنت خير الحافظين ••*
*فجر مبارك*
نفسي تحن إلى مدينة طه
فمتى نزور المصطفى ونراها 💚
بدر الليالي في المدينة يسطع
والقبة الخضراء لاح سناها 💚
يوم اللقاء عسى يكون قريباً
لنمتع الأحداق في أرجاها 💚
لا لا تلمني ياعذول فإنما عشقي لطيبة من محبة طه 💚
لا لا تلمني ياعذول فإنما محبتي لشيخي من محبة طه 💚💚