1938
.. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ...
https://www.facebook.com/share/p/1VFccjJDih/
Читать полностью…
#فتح_البصر_والبصيرة
قال: هل يجوز التوسل برسول الله بعد موته؟
قلت: نعم يجوز التوسل بـ (سيدنا) رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) باتفاق العلماء.
قال: فلماذا توسل الصحابة بالعباس؟
قلت: توسل ساداتنا الصحابة بـ (سيدنا) العباس لكونه حاضرا يحتاج الماء، فهم يستنزلون رحمة الله وغيثه على محتاج إليه وهو العباس باعتباره (عم النبي) صلى الله عليه وآله وسلم.
قال: أليس في عدولهم عن التوسل برسول الله إلى التوسل بغيره دليل على عدم جواز التوسل بالميت؟
قلت: لا
وكيف يدل على ذلك!!!
ومتى كان العدول عن شيء إلى شيء يدل على عدم جوازه وحرمته!!
متى كان العدول عن المفضول إلى الأفضل يدل على عدم جواز المفضول
ومتى كان العدول عن الأفضل إلى المفضول يدل على عدم جواز الأفضل
وهل لو قلت: لأخيك (ادع لي) يدل على عدم جواز الدعاء لنفسك
وهل لو دعوت لنفسك يدل على عدم جواز طلب الدعاء من الآخرين.
قال: ولماذا نتوسل ونترك دعاء الله؟
قلت: السؤال غلط، من وجهين:
الأول: أن التوسل هو دعاء لله أيضاً
الثاني: أن جميع من يجيز التوسل يجمع بين الأمرين.
قال: هل هناك دليل صحيح صريح على التوسل؟
قلت: نعم رواه الترمذي بسند صحيح، وفيه (اللهم إنِّي أسْألُكَ وأتوسَّلُ إليْكَ بنَبينا مُحمدٍ)، فراجع الحديث وانظر في شروح الأئمة عليه يتبين لك الأمر.
قال: سمعنا أن التوسل بدعة صوفية؟
قلت: ضحك عليك من قال ذلك، فالتوسل متفق عليه بين المذاهب السنية الأربعة.
قال: لو ذكرتَ لنا نصاً عن الأئمة.
قلت: ذكر الإمام ابن مفلح الحنبلي [تلميذ ابن تيمية] في كتابه الفروع (3/ 229):
«ويجوز التوسل بصالح،
وقيل: يستحب،
قال أحمد [أي: أحمد بن حنبل] في منسكه الذي كتبه للمروذي:
إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه،
وجزم به في المستوعب وغيره».
وخالف ابن تيمية ذلك وحاول تأويله خلافا لسائر الحنابلة.
قال: سمعت أن أبا حنيفة منع التوسل؟
قلت: لا يصح هذا أبداً، إنما كره الإمام أبو حنيفة أن يقول الرجل في دعائه: (أسألك بحق فلان، أو بحق أنبيائك ...) والسبب: أنه ليس لأحد على الله حق. وطبعا هذا إن قصد المعنى الفاسد بالحق
وأما إن قصد: بالحق ما موعد الله به عباده فلا مانع منه
والدليل على الجواز: ما رواه الإمام أحمد في مسنده، ولفظه: (اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق ممشاي ...) الحديث.
فلا تصدق كل ما تسمع،
وارجع إلى كتب أئمة الدين وفقهاء المذاهب الأربعة لتقف على الحقيقة التي يحاول بعضهم إخفاءها عنك.
وليس هذا في مسألة التوسل فقط
بل في جميع الأقوال التي يروجون لها
ويخالفون فيها الأدلة وأقوال العلماء
والله الموفق...
#من_موقع_اهل_السنة_والجماعة
/channel/ahlussonna
https://youtu.be/qUYI0HmNieI?si=UacW6K7GQrGuOiSb
Читать полностью…
تذكرة السامع و المتكلم في آداب العالم والمتعلم
إعداد وتقديم فضيلة الشيخ عبد السلام بن هادي الشنار ..
المجلس الخامسЧитать полностью…
"اللهم إني أستغفرك من جميع ذنوبي.. صغيرِها وكبيرِها،
أستغفِرُك عدد ما طاوعتني نفسي على الذنب،
وأستغفِرُك عدد أيام حياتي.. قبل المَوت وبعده،
وأستغفِرُك حتى يملّ القمر، وحتى تطلع الشمس من مَغربها،
أستغفرك عدد ما استغفرَك المُستغفرون، وعدد ما سبَّح المُسبِّحون، وعدد كل صغيرٍ وكبيرٍ في الكَون،
أستغفِرُك حتّي تغفر لي وتُدخلني الجَنَّة."
سلفية اليوم فرقة تريد تفرقة صف المسلمينЧитать полностью…
تذكرة السامع و المتكلم في آداب العالم والمتعلم
إعداد وتقديم فضيلة الشيخ عبد السلام بن هادي الشنار ..
المجلس الرابعЧитать полностью…
https://youtu.be/G0e9ArCuM_M?si=QjdlG_9qzLQdmwFc
Читать полностью…
https://youtu.be/QDNihMl87n0?si=9RJuOxBeEuIVLjxh
Читать полностью…
حَقيقَةُ مَذهبِ السَّلفِ في التَّفويضِ
جاء في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٣/ ٤٨٠ ):
"أَخْبَرَنَا أحمد بن محمَّد بْنِ حَفْصِ ، قَالَ : ثنا محمد بن أحمد بنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبو محمد سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَكِيمِ السُّلَمِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ المُهْدِي بْنِ يُونُسَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ دَاوُدَ بْنَ طَلْحَةَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الله بْنَ أَبِي حَنِيفَةَ الدَّوْسِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ محمَّد بْنَ الْحَسَنِ ، يَقُولُ : " اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ كُلُّهُمْ مِنَ الْمُشْرِقِ إِلَى المَغْرِبِ عَلَى الْإِيمَانِ بِالْقُرْآنِ وَالْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَ بِهَا الثَّقَاتُ عَنْ رَسُول اللَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَةِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ غَيْرِ تَغْبِيرِ وَلَا وَصْفِ وَلَا تَشْبِيهِ ، فَمَنْ فَسَّرَ الْيَوْمَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ، فَقَدْ خَرَجَ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَصِفُوا وَلَمْ يُفَسِّرُوا ، وَلَكِنْ أَفْتَوْا بِمَا فِي الْكِتَابِ والسُّنَّة ثمَّ سَكَتُوا ، فَمَنْ قَالَ بِقَوْل جَهُم فَقَدْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ وَصَفَهُ بِصِفَةِ لَا شَيْءَ " .
وجاء في كتاب الأسماء والصفات للبيهقي (٢/ ١٥٨) ." :
" قَالَ أَبو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللهُ : ليسَ فِيمَا يُضَافُ إِلَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ صِفَةِ الْيَدَيْنِ شِمَالٌ ، لِأَنَّ الشَّمَالَ مَحَلُ النَّقْصِ وَالضَّعْفِ ، وَقَدْ رُوِيَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينُ ، وَلَيْسَ مَعْنَى الْيَدِ عِنْدَنَا الْجَارِحَةَ ، إِنَّمَا هُوَ صِفَةٌ جَاءَ بِهَا التَّوْقِيفُ ، فَنَحْنُ نُطْلِقُهَا عَلَى مَا جَاءَتْ وَلَا نُكَيَّفُهَا ، وَنَنْتَهِي إِلَى حَيْثُ انْتَهَى بِنَا الْكِتَابُ وَالْأَخْبَارُ المأثورَةُ الصَّحِيحَةُ وَهُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّة وَالجَمَاعَةِ "
وكذلك قال الإمام البيهقي أيضاً في كلامه على حديث : " يَنْزِلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْل الْآخِرِ فَيَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ ، مَنْ يَسْأَلْنِي فَأُعْطِيَهُ ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ " . قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَهَذَا حَدِيثُ صَحِيحٌ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ فِيمَا وَرَدَ بِهِ الْكِتَابُ والسُّنَّةِ مِنْ أَمْثَالِ هَذَا ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فِي تَأْوِيلِهِ ، ثمَّ إِنَّهُمْ عَلَى قِسْمَيْنِ : مِنْهُمْ مَنْ قَبِلَهُ وَآمَنَ فِي اللُّغَةِ وَلَا يُنَاقِضُ التَّوْحِيدَ " . انظر : الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث (ص١١٦).
وقال الإمام ابن عبد البر : " الَّذِي عَلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةَ وَأَئِمَّةُ الْفِقْهِ وَالْأَثَرِ فِي هَذِهِ المُسْأَلَةِ وَمَا أَشْبَهَهَا الْإِيمَانُ بِمَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا ، وَالتَّصْدِيقُ بِذَلِكَ ، وَتَرْكُ التَّحْدِيدِ وَالْكَيْفِيَّةِ فِي شَيْءٍ مِنْهُ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْوَرْدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أحمد بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحمد بنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَحمد بنِ نَصْرٍ أَنَّهُ سَأَلَ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَجْعَلُ السَّمَاءَ عَلَى أُصْبُعِ " ، وَحَدِيث : " إِنَّ قلوب بني آدَمَ بَيْنَ أَصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحمن " ، وَإِنَّ اللَّهَ يَعْجَبُ أَوْ يَضْحَكُ مِمَّنْ يَذْكُرُهُ فِي الْأَسْوَاقِ " ، " وَأَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ ، وَنَحْوُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، فَقَالَ : هَذِهِ الْأَحَادِيثُ نَرْوِيهَا ، وَنُقِرُّ بِهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا كَيْفَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ محمد ، قَالَ : سَمِعْتُ الهُيْثَمَ بْنَ خَارِجَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْأَوْزَاعِيَّ ، وَسُفْيَانَ الثوري ، وملك بْنَ أَنَسٍ ، وَاللَّيْـتَ بنَ سَعْدٍ عَنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَتْ فِي الصَّفَاتِ ، فَقَالُوا : أَمِرُوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا كَيْفِ ، وَذَكَرَ عَبَّاسُ الدُّورِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، يَقُولُ : شَهِدْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٌّ سَأَلَ وَكِيعَ بنَ
كم يليق بك الفرح يا غزة، كم تليق بك السعادة، يارب لك الحمد على عظيم فضلك !!
Читать полностью…
فلَا يَاسَمين سُوريا مات
ولَا زيتُون فلسـطينُ انحنى!
الحمد لله الحمد لله
ولم يكن ابن النديم هو أول من أشار لجابر بن حيان في مؤلفاته،
بل أشار إليه جمع غفير من علماء المسلمين منهم:
١- أبو بكر بن أحمد بن علي بن قيس الكسداني، المعروف بابن وحشية النبطي (ت بعد سنة ٢٩١هـ)، وهو عالم بالكيمياء أي نفس التخصص المعروف عن ابن حيان، وولد في قسين من نواحي الكوفة بالعراق، أي نفس مدينة ابن حيان فهو من أهل الكوفة، ولذا هو الأعلم بحاله، وقد ذكره في "شوق المستهام فى معرفة رموز الاقلام"
حيث قال: "فمن أراد أن يطلع على حقائق علم الأقلام فليراجع كتاب (حل الرموز ومفاتيح الكنوز) لجابر بن حيان الصوفي فإنه استوفي ما يلزم هذه الصناعة من اللوازم تفصيلاً و إجمالاً".
ومرفق صورة النص من المخطوط.
٢-أبو بكر الرازي (ت٣١١هـ) وهو كيميائي أيضاً، وكان ببغداد، يقول في كتبه المؤلفة في الصنعة : "قال أستاذنا أبو موسى جابر بن حيان".
٣- أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي (ت ٤٤٠هـ) في كتابه "الجماهر في معرفة الجواهر " وسماه جابر بن حيان الصوفي.
٤- ترجم له أبو القاسم صاعد بن أحمد الأندلسي القرطبي (٤٦٢ هـ) في كتابه "طبقات الأمم" حيث قال: "جابر بن حيان الصوفي الكوفي كَانَ متقدماً فِي العلوم الطبيعية بارعاً منها فِي صناعة الكيمياء وَلَهُ فِيهَا تآليف كثيرة ومصنفات مشهورة وَكَانَ مع هَذَا مشرفاً عَلَى كثير من علوم الفلسفة ومتقلداً للعلم المعروف بعلم الباطن وهو مذهب المتصوفين من أهل الإسلام كالحارث بن أسد المحاسبي، وسهل بن عبد الله التستري ونظرائهم .. وذكر محمد بن سعيد السرقسطي المعروف بابن المشاط الاسطرلابي الأندلسي أنه رأي لجابر بن حيان بمدينة مصر تآليفاً فِي عمل الاسطرلاب يتضمن ألف مسألة لا نظير لَه".
ونقله ترجمته تلك جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني القفطي (ت ٦٤٦ هـ) في كتابه "إخبار العلماء بأخبار الحكماء".
٥- وقد أشار له أحد أكابر فلاسفة الإسلام، موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي البغدادي، (ت ٦٢٩هـ)، قال: "وحصلت كثيراً من كتب جابر بن حيان الصوفي".
وأشار له ونقله عنه الشريف أبي جعفر محمد بن عبد العزيز الإدريسي الحسني (ت ٦٤٩ هـ) في كتابه "أَنوارٍ عُلْوِي الْأَجْرَامِ في الكشف عن أسرار الأهرام".
٦- ذكره المؤرخ ابن خلكان (ت٦٨١هـ) في ترجمة الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه، قال: "وكان تلميذه أبو موسى جابر بن حيان الصوفي الطرسوسي قد ألف كتاباً يشتمل على ألف ورقة تتضمن رسائل جعفر الصادق وهي خمسمائة رسالة".
٧- قال عنه عالم الكيمياء علي الجلدكي (ت٧٤٣هـ) في كتابه "البرهان في أسرار علم الميزان": "الأستاذ الكبير جابر بن حيان ولد في الكوفة، وهو من قبيلة أسد فهو طوسي الأصل، صوفي المذهب، تتلمذ في صباه على حرابي حميرات أحد المعمرين".
٨- وصفه العلامة ابن خلدون (ت٨٠٨هـ) في مقدمته وهو بصدد الحديث عن علم الكيمياء فقال: "إمام المدونين جابر بن حيّان حتى إنهم يخصونها به فيسمونها علم جابر وله فيها سبعون رسالة كلها شبيهة بالألغاز".
كما أن كثير من علماء الغرب تحدثوا عنه منهم:
١- الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس بيكون: «إن جابر بن حيّان هو أول من علّم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء».
٢- وقال عنه العالم الكيميائي الفرنسي مارسيلان بيرتيلو في كتابه (كيمياء القرون الوسطى): "إن لجابر بن حيان في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق"
أي مثل ما أن أرسطو ابدع في الفلسفة وكان نابغةً بها مثل الأمر مع جابر بن حيّان بالكيمياء.
٣- ويقول ماكس مايرهوف: "يمكن إرجاع تطور الكيمياء في أوروبا إلى جابر ابن حيان بصورة مباشرة"
وأكبر دليل على ذلك أن كثيراً من المصطلحات التي ابتكرها ما زالت مستعملة في مختلف اللغات الأوربية.
وفي النهاية عزيزي القارئ: الوهابية والعلمانية وجهان لعملة واحدة
هدفهم هدم التراث الإسلامي بكل نواحيه🤷
👆👆
.
. قناة طيبة وفيها الخير العميم...Читать полностью…
.. اشتركوا فيها وانشروها..
.
.. فالدال عالخير كفاعله...
....
https://youtu.be/zMUyZhVhilg?si=TprdB8SMtFQZoyPe
Читать полностью…
https://youtu.be/cxID3-CRQp8?si=eJ1di-hsZkKyse6R
Читать полностью…
قال سيدي الشيخ عبدالقادر عيسى رحمه الله تعالى :
لا يسعنا في هذا الجو المائج بالصراع الفكري ، إلا أن :
- نعتصم بحبل الله المتين
- وننبذ الخلافات الفرعية الاجتهادية
- ونربط القلوب بالله تعالى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب حقائق عن التصوف ، لسيدي عبدالقادر عيسى: ص١١ .
#كلام_الأكابر
https://youtu.be/VnPuBKyT5M8?si=vhJmvHt5xli-UQzl
Читать полностью…
تعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم
🌱 قال إبراهيم بن حبيب -رحمه الله- موصيا ابنه:
” يا بني إيتِ الفقهاء والعلماء، وتعلم منهم، وخذ من أدبهم وأخلاقهم وهديهم، فإن ذاك أحب إلي لك من كثير من الحديث “.
📚 [الجامع للخطيب (1/ 80)].
🌱 قال الإمام مالك بن أنس -رحمه الله تعالى-:
” كانت أمي تعممني وتقول لي: اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه “.
📚[ترتيب المدارك وتقريب المسالك (130/1)].
🌱 قال عبدالله بن المبارك -رحمه الله تعالى-:
” طلبت الأدب ثلاثين سنة، وطلبت العلم عشرين سنة، وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم “.
📚 [غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 198)].
🌱 قال الإمام الذهبي -رحمه الله تعالى-:
” كان يجتمعُ في مجلس أحمد بن حنبل -رحمه الله- زُهاء خمسة آلاف أو يزيدون، نحو خمس مئة يكتبون، والباقون يتعلَّمون منه حُسْنَ الأدب والسَّمْت “.
📚 [السير (2/ 947)].
🌱 قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
” كاد الأدب يكون ثلثي العلم “.
📚 [صفة الصفوة (4/ 145)].
🌱 قال عبد الله بن المبارك -رحمه الله تعالى-:
” نحن إلى قليل من الأدَب أحوجُ منا إلى كثيرٍ من العلم “.
📚 [مدارج السالكين (2/ 376)].
🌱 قال عبد الله بن وهب -رحمه الله تعالى-:
” ما تعلَّمنا من أدبِ مالكٍ أكثرُ مما تعلّمنا من علمه “.
📚 [سير أعلام النبلاء (8/ 113)].
.
مع مسائيات يوم الجمعة..
لا تحمل كثيرا من الأشخاص
معك .... في حقيبة المستقبل ..
فالبعض لا يصلح أن يكون أكثر من محطة مرور ،
تتعلم منها دروس ..!!
#مساء_الخير
مساء الخير يا من
تزهر الأرض بطيب قلوبكم
وتصفوا الحياة بصفاء نفوسكم
وتحلو الصحبة بجميل اخلاقكم
دعواتي لكم من صميم قلبي
ان يحفظكم الله اينما كنتم .
اللهم امسنا مساء تنفرج فيه الهموم
وتنشرح فيه الصدور
وتقبل فيه التوبة
وتتسع فيه الأرزاق
ويستجاب فيه الدعاء
كن على يقين بأن الفرج يسير إليك في الخفاء وأنتَ لا تعلم
فقط واصل حسن ظنك بربك💕
#أذكار_المساء
ولا تيأسوا من روح الله ؛ فرُب دعوة دعوتها منذ سنوات ستتحقق اليوم أو غداً أو أمنية طال انتظارها قد حان موعدها
انزع اليأس من صدرك وثِق بالله 😍
#لا_تنسوا_ساعة_الإجابة_مت_يوم_الجمعة
في القرآن
فرحٌ مِن كلّ حُزنٍ داهمك
و سِعة من كلّ ضيقٍ كدّرك
و في القرآن
شفاءٌ من كلّ مرضٍ أرهقك
و هدى من كلّ دربٍ شتّتك
#تلاوة_الجمعة_الخاشعة ☁️🍃
"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً... "
.
https://youtu.be/ft0xdDxlGaY?si=QwaedWSbdyfvL0Ew
Читать полностью…
https://youtu.be/r8quU6ewgwM?si=xm5bt8Ob26k3Y7Jj
Читать полностью…
https://youtu.be/RpmCN4bBHEU?si=kw1iqHC06uzDdyg3
Читать полностью…
الجَرَّاحِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا سُفْيَانَ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ ، يَعْنِي مِثْلَ : الْكُرْسِيُّ مَوْضِعَ الْقَدَمَيْنِ ، وَنَحْوِ هَذَا ، فَقَالَ : أَدْرَكْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ ، وَسُفْيَانَ ، وَمِسْعَراً يُحَدِّثُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، وَلَا يُفَسِّرُونَ شَيْئاً .
قَالَ عَبَّاسُ بْنُ محمد الدُّورِيُّ : وَسَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدِ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ وَذَكَرَ لَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تُرْوَى فِي الرُّؤْيَةِ ، وَالْكُرْسِيِّ مَوْضِعَ الْقَدَمَيْنِ ، وَضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عباده ، وأَنَّ جهنم لتمتلىء ، وَأَشْبَاهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، وَقَالُوا : إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ : يَقَعُ فِي قُلُوبِنَا أَنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ حَقٌّ ، فَقَالَ : ضَعَفْتُمْ عِنْدِي أَمْرَهُ ، هَذِهِ الْأَحَادِيثُ حَقٌّ لَا شَكٍّ فِيهَا ، رَوَاهَا الثَّقَاتُ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ إِلَّا أَنَّا إِذَا سُئِلْنَا عَنْ تَفْسِيرِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَنُفَسِّرْهَا ، وَلَمْ نَذْكُرُ أَحَداً يُفَسِّرُهَا ، وَقَدْ كَانَ مَالِكٌ يُنْكِرُ عَلَى مَنْ حَدَّثَ بِمِثْل هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ..." .
انظر : التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (١٤٨/٧ - ١٥٠ ) ، وانظر : تفسير القرآن ، السمعاني (٣٦٦/٢) ، معالم التنزيل في تفسير القرآن ( تفسير البغوي) (۱۹۷۲) ، وانظر : (١ (٢٥) ، مشارق الأنوار على صحاح الآثار (۳۰۳/۲) ، الملل والنحل (۱/ ۹۱) ، مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) (٣٩٥/١٢) ، ذم التأويل (ص ۲۳) ، فتاوى ابن الصلاح (۱/ ۸۳) ، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٤٢/٣ ) ، الجامع لأحكام القرآن (١٤/٤) ، المجموع شرح المهذب (٤٨/٤) ، سير أعلام النبلاء (٥٠٦/١٠) ، العلـو للعــلي الـغـفــار في إيضاح صحيح الأخبار وسقيمها ( ص ١٤٦) ، سير أعلام النبلاء (۸/ (١٠٥) ، طبقات الشافعية الكبرى (١٩١/٥-١٩٢) ، فضل علم السلف على الخلف ( ص ٤ ) ، الإتقان في علوم القرآن (١٤/٣) ، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (١٦٢/١) ، (٩٢٤/٣) ،
التهليلات والتكبيرات في غزة وفلسطين كافه
466 يوم.
إنتهى العد، مُبارك يا شعب عْرْة. 🇵🇸❤️
سلامًا على غزة في الصابرين
سلامًا على غزة في الصادقين
سلامًا على غزة في المجاهدين
سلامًا على شهداء غزة في عليين
تمم الله لكم الخير يا روح الروح
اين كان الله قبل خلق السموات و الأرض...
هو على ماعليه كان قبل ما يكون المكان و الزمان و لم يزدد من خلقه شئ قبلهم ولا بعدهم...
الفلسيين يقولوا جالس...
و الجلوس يأتى بعد الرقود و ليس القعود بعد القيام ...
حتى اللفظ خطأ ...
مجسة ولا يعلمون..
جابر بن حيان الصوفي🤍
يدعي عثمان الخميس أن العالم جابر بن حيان شخصية وهمية لا وجود لها، وهذا محض افتراء، فجابر بن حيان بن عبد الله الصوفي الأزدي الكوفي الملقب بأبي الكيمياء من مفاخر الإسلام، ومن أعظم علماء العصر الذهبي للإسلام، وأحد أهم العلماء العرب، كان حياً في أواخر القرن الثاني الهجري.
ولعل عثمان الخميس سار على خطى الشيخ ابن تيمية في تبني هذه الإدعاءات🤷
حيث يقول ابن تيمية: "وأما جابر بن حيان صاحب المصنفات المشهورة عند الكيماوية، فمجهول لا يعرف، وليس له ذكر بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين"🤦
ولكن كلام ابن تيمية هذا، يأتي في سياق الجهل بحال ابن حيان من ناحية الجرح والتعديل عند علماء الشريعة المختصين بعلم الرجال، وليس من ناحية إنكار وجوده كما فعل عثمان الخميس🤷
وتعليقاً على هذا الشك، قالَ ابن النديم:«ان رجلا فاضلاً يجلس ويتعب، فيصنف كتاباً يتعب قريحته وفكره بإخراجه، ويتعب يده وجسمه بنسخه، ثم ينحله إلى غيره -إما موجودا أو معدوما- ضرب من الجهل، وإن ذلك العمل لايدخل تحته من تحلى ساعة واحدة بالعلم، وأي فائدة من ذلك أو عائدة؟»
تذكرة السامع و المتكلم في آداب العالم والمتعلم
إعداد وتقديم فضيلة الشيخ عبد السلام بن هادي الشنار ..
المجلس الثالثЧитать полностью…