1938
.. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ...
معلومة مهمة من الشيخ نمر السيد مصطفى
شتان بين الوهابية والسلفية ولا جامع يجمع بينهما فالوهابية لم يكن اسمهم سلفية وإنما سموا اسمهم سلفية لتلميع صورتهم بعدما نبذهم الجميع وادعوا أنهم وحدهم على نهج السلف واما حقيقتهم فقد خالفوا الأمة الإسلامية كلها وخرجوا عن منهج العلم والعلماء وأخذ كل واحد منهم يبتدع منهجا مليئا بالتناقضات ويكفر ويبدع ويضلل المسلمين خصوصا الأشاعرة والصوفية
وهم مفلسون وخاوون من العلم ولم يعرفوا مبادئ العلوم التي يدرسها طلاب الثانوية الشرعية في المدارس وهم يتصدرون على أنهم أئمة مجتهدون وينتقدون كبار علماء المسلمين سلفا وخلفا
وأما السلفية كالشيخين الأرناؤوط والشيخ طاهر الجزائري والشبخ احمد شاكر ونحوهم فهم ينتمون في العقيدة إلى الأشاعرة أو أفاضل الحنابلة ويجلون المذاهب الأربعة والصوفية القائمة على الشريعة وينكرون على البدع
ويؤكدون على الاستدلال بالكتاب والسنة بطريقة علمية لا كالاستدلال العشوائي لدى الوهابية
ومثال ذلك الشيخ طاهر الجزائري بالعقيدة كان اشعريا وله كتاب الجواهر الكلامية تدرسه المعاهد الشرعية للمبتدئين
وبالفقه كان حنفيا وكان تلميذا للشيخ عبد الغني الغنيمي الميداني صاحب كتاب اللباب
لذا لا مقارنة بين الوهابية والسلفية وقد أخذ الوهابية اسم السلفية لتبييض صورتهم ثم بعد ذلك سموا أنفسهم أهل السنة والجماعة وسموا الأشاعرة والماتريدية أهل البدع !!
في الترمذي عن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نضر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه.
Читать полностью…
معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده.
📌صيام الغد:
★صيام يوم الإثنين سنة عن النبيﷺ.
★يوم من أيام السِّت من شوال.
★يوم من أيام البيض ١٥ من شوال.
ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا ★باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا.
💫فرصة اغتنمها ولا تفوتها،
عمل يسير، وأجر عظيم.
قال تعالى: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)
سبحانه.. قريب في كل وقت، يجيب من دعاه
فكيف بقربه وإجابته وجوده في آخر ساعة من الجمعة؟!
وكيف بقربه وإجابته وجوده في رمضان لصوامه؟!
فألحوا في الدعاء وأكثروا المسألة.. فالله عز وجل قريب جواد كريم مجيب قد فتح خزائنه، واستحث عباده ليسألوه فيعطي كل واحد مسألته
لا حد لكرمه ولا لعطاياه
#ساعة_استجابة
ضمنوا أحبتكم وأمتكم في دعواتكم
#دعوة_المرء_لأخيه_في_ظهر_الغيب_مستجابة
#رمضان_شهر_المكرمات
مشروع قراءة كتاب (التفسير الواضح الميسر) للعلامة المفسر الشيخ محمد علي الصابوني رحمه الله تعالى
وذلك من خلال قناة (رياض الصالحين) على واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb6RiYPAInPhSb147p17
يتم نشر صفحة واحدة من التفسير كل يوم إن شاء الله تعالى
هذا المشروع:
1- سهل خفيف لا يحتاج إلى وقت
2- طلب علم واستزادة من المعرفة
3- تدبر للقرآن وتواصل مع القرآن
4- تقرب إلى الله بأسهل طريقة
كل من يشترك في المشروع ويتابع معنا قراءة الكتاب كاملاً، سيحصل على:
1- إجازة في رواية كتاب (التفسير الواضح الميسر): تؤهله لرواية وتدريس الكتاب بالإسناد عن مؤلفه رحمه الله تعالى.
2- شهادة (الدبلوم في تفسير القرآن الكريم) صادرة من معهد الإحسان للعلوم الإسلامية إن شاء الله تعالى.
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
شارك تؤجر.. الدالُّ على الخير كفاعله
القصيدة التي لم يشتهر منها غير بيت واحد :
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
رغم أهمية البيت الذي يليه ولكن الناس لم تُعِره بالا :
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ
كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتابا ..
هي إحدى القصائد الخالدة للشاعر صالح بن عبدالقدوس احد شعراء الدولة العباسية ..
تمعّنوا بكلماتها ومعانيها :
فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ
ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ
واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ
لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ
بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ
والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ
وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ
والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا
أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ
وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ
حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ
تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا
ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ
فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها
بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ
صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً
ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ
لا تأمَنِ الدَّهـرَ فإنـهُ
مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ
وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا
مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ
فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ
إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ
واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا
إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ
واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ
واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ
فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ
فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ
وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ
منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ
واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً
فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ
إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ
فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ
وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ
لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ
يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ
واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً
إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ
واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ
بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا
ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً
إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ
وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ
ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ
واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ
فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ
والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ
إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ
وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ
نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ
لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ في الرِّزقِ
بل يشقى الحريصُ ويتعبُ
ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً
والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ
كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ
رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ
وارعَ الأمانةَ * والخيانةَ فاجتنبْ
واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ
وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ
وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ
أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ
فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ
يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ
كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ
إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ
واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ
يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ
واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً
واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ
وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ
وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ
فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا
طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ
،
فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي
فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ .
#فوائد_منقولة
🎋 {ولكن الله يهدي من يشاء }...
❗من شدة كرهها للإسلام أهدت زوجها فى عيد ميلاده، رواية "سلمان رشدى" (آيات شيطانية) التي يهاجم فيها القرآن الكريم.
ولأن زوجها "ريتشارد فيرلي" هو كبير مفتشي فرقة مكافحة الإرهـاب البريطانية وتعود أن يعرف التهمة من المتهم نفسه.
ذهب للمتهم من وجهة نظره وهو ( *القرآن الكريم* ).
والنتيجة اعتنق *"ريتشارد"* الإسلام وأصبح من أروع المدافعين عنه,
وفي كل مناسبة يحمل المصحف بكل فخر ويقول :
هذا هو كتابنا الذى نؤمن به.
فمن (سوء حظ) زوجته أن الرجل كان مهتماً بعلوم الفيزياء الكونية, وبقدر من الله وقعت عيناه على تلك الآيات التى قلبت حياته رأساً على عقب كما يقول:
1- أَوَلَم يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن السمَاوَاتِ وَالْأَرضَ كَانتَا رَتقًا فَفَتَقنَاهُمَا وَجَعَلنَا مِنَ الْماءِ كُل شَيءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤمِنُونَ
2- وَالسمَاءَ بَنَينَاهَا بِأَيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
3- وَالْجبَالَ أَوْتَاداً
وقال جملة يرددها دائماً "three verses changed my life"
وترجمتها : ثلاث آيات غيرت حياتى حيث وجد أن الثلاث آيات تتناول أهم ثلاث نظريات في علوم الكون وهم :
(الإنفتاق)، و(التوسع الكونى المستمر)، و(التوازن الكوكبى).
وقال: يستحيل على بشر معرفة ذلك قبل 1400 سنة!.
الحقيقة ليس (سوء حظ) زوجته فقط , بل سنن الله في كونه القاضية بهداية كل من يبحث عن الحق والقاضية أيضاً بأن دين الله كلما هوجم ارتفع.
🔅يتذكر "ريتشارد" بدقة اليوم الذي إعتنق فيه الإسلام ويقول:
أن يوم 19 أغسطس 1993 هو تاريخ فاصل في حياته, لأن فيه عرف طعم الإيمان وصفاء النفس..
"ريتشارد" ، أو (راشد) كما يطيب لبعض المسلمين العرب أن ينادوه، يضيف في لقاء خاص:
" دخلت الإسلام بعد قراءة وتمعن ، فأنا خريج الجيولوجيا من جامعة اكستر البريطانية..
وأشعر أحياناً بالإحباط بسبب شبهة ارتباط الإسلام بالإرهـ..ـاب"....
ويتكلم "ريتشارد" بصوت خفيض وتتهدج عباراته وهو يتحدث عن اللحظة التي وجد فيها نفسه أمام الكعبة المشرفة بعد منتصف الليل، عندما ذهب للمرة الأولى في حياته لأداء العمرة بعد 17 عاماً من إعتناقه الدين الحنيف. ويقول:
"لا أعرف ما حدث لي وأنا الضابط المتمرس المدرب جيدا, وجدت نفسي أبكي بشدة والدموع تنهمر من عيني، لا أعرف حتى الآن سر هذا البهاء الذي أحاط بالمكان وأوقف لحظات الزمان أمامي..
🤲 اللهم اعز الاسلام والمسلمين..🍁
الصُّوفيَّةُ أوفرُ الناسِ حظًّا مِنَ الاقتداءِ برسولِ الله ﷺ، وأحقُّهُم بإحياءِ سُنَّتِهِ، والتخلُّقِ بأخلاقِ رسولِ الله ﷺ، من حُسنِ الاقتداءِ به، وإحياء سُنَّتِهِ.
العلامة السُّهرَوَردِي
https://youtu.be/OP1PKD5JSbM?si=7MIFpc_wb_YZ9Nbj
Читать полностью…
9ـ حضورُ النِّساءِ والصِّبيانِ المُمَيِّزينَ: يستحبُّ للصِّبيانِ المُمَيِّزينَ وللنِّساءِ غيرِ ذواتِ الهيئاتِ حضورُ صلاةِ العيدِ، وأمَّا ذواتِ الهيئاتِ فيُكرهُ حضورهُنَّ، ويَخرجْنَ تَفِلاتٍ غيرَ عطراتٍ في ثيابٍ عاديَّةٍ لئلَّا يدعُو ذلك إلى الفسادِ. لما جاءَ عنِ السَّيِّدةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أنها قالتْ: (لَوْ رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ بَعْدَهُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسَاجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ؟ أَوَ مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ) رواهُ ابنُ خُزيمةَ في صحيحهِ.
10ـ كمَا يُنْدَبُ أنْ يزورَ الأمواتَ بعدَ الصَّلاةِ، كما يزورُ الأحياءَ منَ الأرحامِ والأصحابِ، إظهاراً للفرحِ والسُّرورِ، وتوثيقاً لِعُرَى المحبَّةِ والأُخُوَّةِ، وأن يُظْهِرَ الفرحَ بطاعةِ اللهِ تعالى وشكرِ نعمتهِ، ويَتَخَتَّمَ، ويُظهِرَ البشاشةَ في وجهِ منْ يلقاهُ منَ المؤمنينَ، ويكثرَ الصَّدقةَ حَسَبَ طاقتهِ.
وصلَّى اللهُ على سيِّدنا محمَّدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ وسلَّم، والحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
محمد عبد الله رجو
منْ كتابِ: الأذكارِ للإمامِ النَّوويِّ رحمهُ الله تعالى. ولواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية للإمام الشعراني رحمه الله تعالى. والفقهِ الإسلاميِّ للدكتور إبراهيم سلقيني رحمه الله تعالى. وكتابِ المُعتمدِ في الفقهِ الشَّافعيِّ للدكتورِ محمَّد الزُّحيليِّ حفظهُ اللهُ تعالى. والموسوعةِ الفقهيَّةِ الكويتيَّة. وغيرها.
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
/channel/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
وعلى اليوتيوب:
naseemalriad" rel="nofollow">https://youtube.com/@naseemalriad
وعلى الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va5g8PK5vKA2zNJvVo3b
قال الإمام أبو المواهب عبد الوهاب الشعراني رحمه الله تعالى:
أُخِذَ علينا العهدُ العامُّ من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: أن نرفعَ أصواتَنا بالتكبيرِ في الأوقات التي نُدِبَ إليه فيها، كالعيدينِ وأيامِ التشريق، في المساجدِ والطُّرُقِ والمنازل، ولا نتعلَّلَ بالحياء من ذلك، تقديماً لامتثال أمرِ اللهِ عزَّ وجلَّ على حيائِنا الطبيعي، وكذلك نذكِّرُ به مَنْ حضر عندنا من الأمراء والأكابر، بل هم أولى من الفقراء بالتكبير، ليخرجوا عن صفة الكبرياء التي تظاهروا بها في ملابسهم ومراكبهم، فكأنَّ أحدهم بقوله: (الله أكبر) قد تبرَّأ من كِبرياءِ نفسِهِ وتعاظُمِها. اهـ.
2ـ إحياءُ ليلتيِ العيدينِ: يسنُّ إحياءُ ليلتيِ العيدينِ (الفطرِ والأضحَى) بالعبادةِ، منْ صلاةٍ وقرآنٍ وذكرٍ وتسبيحٍ ودعاءٍ واستغفارٍ ونحوهِ باتِّفاقِ الفقهاءِ، لما رُوِيَ في ذلك: (مَنْ أَحْيا لَيْلَتيِ العِيدِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ القُلُوبُ) رواهُ ابنُ ماجَه رحمه اللهُ تعالى.
ورُوي: (مَنْ قَامَ لَيْلَتيِ الْعِيدَيْنِ لِلهِ مُحْتَسِباً لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حينَ تَمُوتُ القُلُوبُ) رواه الإمامُ الشَّافعيُّ وابْنُ ماجَه رحمهما اللهُ تعالى.
واختلفَ العلماءُ في القدْرِ الذي يَحصلُ بهِ الإِحياءُ، فالأظهرُ أنَّهُ لا يحصلُ إلَّا بمعظمِ الليلِ، وقيلَ: يَحصلُ بساعةٍ.
قالَ الإمامُ الشَّافعيُّ رحمهُ اللهُ تعالى: (بلغَنا أنَّهُ كانَ يقالُ: إنَّ الدُّعاءَ يُستجابُ في خمسِ ليالٍ: في ليلةِ الجمعةِ وليلةِ الأضحى وليلةِ الفطرِ وأولِ ليلةٍ منْ رجبَ وليلةِ النِّصفِ منْ شعبانَ).
قال الإمام الشعراني رحمه الله تعالى:
أُخِذَ علينا العهدُ العامُّ من رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن نُحيِيَ ليلتيِ العيدينِ بالصلاةِ ذاتِ الركوعِ والسُّجود؛ لأنَّ إحياءَهما بذلك هو المُتَبادِر إلى الأفهامِ، ويدُلُّ عليهِ عملُ السَّلَفِ الصالحِ كلِّهم بذلك، وإنْ كان الإحياءُ يحصُل بفعلِ كلِّ خيرٍ من قراءةٍ وتسبيحٍ وغيرِ ذلك، كالصَّلاة على رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ.
قال سيِّدي عليٌّ الخوَّاصُ رضي الله عنه: ويجبُ أن يستعدَّ لقيامِ كلِّ ليلةٍ أرادَ العبدُ قيامَها بالجوعِ، سواءٌ ليلتيِ العيدينِ، أوِ الجمعةِ، أو ليلةِ النصفِ من شعبان، أو غيرِ ذلك، كالثُّلثِ الأخير من الليل إذا كان يقومه، فإنَّ مَنْ شبعَ قلَّ مددُه. انتهى.
وسمعته رضي الله عنه يقول: الحكمةُ في إحياءِ ليلتي العيدين أنَّه يعقُبهما يَوْمَا لهوٍ ولعبٍ، فيكون نورُ العبادة في هاتينِ الليلتين مُنْبَسِطاً على العبد، ويمتدُّ إلى النهار، فيمسك روحَ العبد من أن يرخي عِنانه بالكليَّة في ميدانِ الغفلةِ والسَّهو، بخلاف من بات نائماً إلى الصباح، أو غافلاً عن ربِّه، فإنَّه يُصبِح مُطلَقَ العِنانِ في الغفلات.
فانظر ما أحكمَ أوامرَ الشارعِ صلَّى الله عليه وسلَّم، وما أشفقَه على دينِ أُمَّته، فإذا علمتَ ذلك فكلِّفْ نفسَك يا أخي في إحياء هاتينِ الليلتينِ ولو لم يكن لك بذلك عادةٌ، ولا تتعلَّل بأنَّ السهرَ يشقُّ عليك، فإننا نراك تسهر في ليالي الأعراس كذا وكذا ليلة، وربما كان ذلك من غير نيَّةٍ صالحةٍ ولا امتثالٍ لأمر الشارع، فامتثالُ ما أمركَ به أولى. انتهى.
3ـ الاغتسالُ والتَّنظُّفُ: يستحبُّ غُسْلُ العيدينِ، ويجوزُ الاغتسالُ قبلَ الفجرِ وبعدهُ، ويستحبُّ الغسلُ لِمَنْ يحضرُ الصَّلاةَ ولمنْ لا يحضرُها.
ويُستحبُّ التَّنظُّفُ بحلقِ الشَّعْرِ، وتقليمِ الأظافرِ، وإزالةِ الرائحةِ الكريهةِ من بدنهِ وثوبهِ.
كما يستحبُّ التَّطيُّبُ للرِّجالِ بأحسنِ ما يجدُ من الطِّيبِ..
أما الطيب بالنسبةِ للنساءِ عند خروجهنَّ من المنزلِ فمنهيٌّ عنهُ أشدَّ النهيِِ.. وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّمَ يرى بعضَ مظاهرِ التبرُّجِ، فيَلْفِتُ نظرَ النساءِ إلى أنَّ هذا فسقٌ عن أمرِ الله، ويَرُدُّهُنَّ إلى الجادَّةِ المستقيمةِ، ويُحَمِّلُ الأولياءَ والأزواجَ تَبِعَةَ هذا الانحرافِ، ويُنذِرُهُمْ بعذابِ الله.
فعن موسى بن يسار رضي الله عنه قال: مرت بأبي هريرة امرأة وريحها تعصف [يشتدُّ طيبه]، فقال لها أين تريدين يا أمة الجبار؟ قالت: إلى المسجد. قال: وتطيبت؟ قالت: نعم. قال: فارجعي واغتسلي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يقبلُ اللهُ صلاةً منِ امرأةٍ خرجتْ إلى المسجد وريحُها تَعْصِفُ حتَّى ترجعَ فتغتسلَ» [رواه أبو داود وابنُ ماجه وابن خزيمةَ واللفظ له]. وإنِّما أُمِرَتْ بالغُسْلِ لذهاب تلك الرائحة.
وعن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنه قال: قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فَلَا تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ» [رواه مسلم].
https://www.facebook.com/share/p/16ERgpNXxv/
Читать полностью…
أسباب إنتشار السلفية المعاصرة ( المدخلية )
: ⛔ الطفولة المضطهدة و القاسية تتشكل منها شخصية عنيفة و هي الشخصية الملائمة لاعتناق السلفية المعاصرة ( المدخلية )
⛔ أموال البترودولار الخليجية لعبت دورا جوهريا في التبشير للوهابية ... حتى أن هناك علماء أزهريون أشاعرة اشتغلوا كمدرسين في الخليج لسنوات سكتوا عن كوارث الوهابية و داهنوها مخافة قطع الراتب المغري وهناك من الأزهريين من توهب ظاهريا ليرضوا عنه و تجنس للمحافظة على إمتيازاته الدنيوية
⛔ توزيع الكتب و المطويات الوهابية مجانا على المعتمرين و الحجيج و هي مطبوعة بجودة عالية و ملونة
⛔ الدعاية الإعلامية الموجهة بأن الإسلام الحقيقي هو الذي أتى به ابن تيمية و قرن الشيطان النجدي بن عبد الوهاب و الساعاتي الألباني أما الأخرون فعلماء مبتدعون
⛔بث العبارات و الألقاب الخاطفة لأذهان الغوغاء مثل ( شيخ الإسلام .... محدث العصر ...محيي السنة .... قامع البدعة ....الفرقة الناجية ....الطائفة المنصورة .... صححه الألباني )
⛔ عملقة الأقزام ..... و ذلك بتلقيب أنفسم بألقاب تثير إنتباه الدهماء و يختموها باسم البلد الذي ينحدر منه الوهابي مثل ( أبو القعقاع الأثري التوحيدي السني الجزائري) ......و إن كانت امرأة السلفية تلقب نفسها مثلا (سلفية أميرة بنقابي و جلبابي) لتصطاد المغفلات و توقعهم في الشراك
⛔السيطرة على مجال الرقية و استعمالها للتبشير للوهابية
⛔إختراق جامعات العلوم الشرعية و السيطرة عليها و تحويلها لمحاضن تفريخ الوهابية و نشرها
⛔ تضخيم موضوع دخول الجن والمبالغة فيه و استخدامها كأداة لنشر الوهابية
⛔السيطرة على تجارة الأعشاب و المسك و العطور و البخور و استعمال تلك المحلات للتبشير للوهابية
⛔العويل و البكاء المصطنع أثناء صلاة التراويح و إطلاق الزفرات و الأهات علانية من طرف أئمتهم لكسب ثقة و إعجاب التائبين الجدد لإدخالهم في دين الوهابية أفواجا أفواجا
⛔التكثيف من إستعمال كلمات معينة غريبة على أسماع الغوغاء لغرض برمجة عقولهم و تهيئتها مثل ( لا يجوز . بدعة . عورة . ضال . مشرك . توحيد . الكتاب و السنة . الدليل . الأثر . ضعيف . تصحيح العقيدة )
⛔و من الحيل البارعة التي يستخدمها الوهابي تهيئة شكله الخارجي و الذي يكون غريبا دخيلا على تراث و تقاليد الوطن الذي يقطن فيه ... ليثير إنتباه عوام الناس... و يجلب أنظارهم... و يتميز عنهم ....و ذلك بإسدال اللحية الكثيفة العجيبة التي تغطي معالم الوجه و تشمير سرواله و قميصه و وضع طيلسان أو قلنسوة غريبة فوق رأسه
⛔و في الأخير السلفية ( المدخلية ) تنتشر أكثر وسط الشعوب التي عانت من ويلات الاحتلال الأجنبي أو الشعوب التي عانت من اضطهاد الحكام الديكتاتوريين و تشكلت لديها شخصية جافة و عنيفة مقموعة ...و تنتشر أكثر وسط البادية نظرا لقساوة العيش و المعانات ( أول ما انتشرت في بادية نجد ).... مستنقعها الملائم هو التخلف و البداوة الفكرية .... الوهابية تكاد تكون منعدمة في الدول الإسلامية المتطورة المتحضرة كماليزيا و أندونيسيا
⛔ الدعم العالمي لهم تفتح انترنت تسأل اي سؤال يطلع لك شيوخ المداخلة وشيوخ السلطات السعودية ليجبك ولا تجد جواب لعالم اخر الا بشق الانفس او تحدد اسم العالم الذي تريده
منقول
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، وَإِلَيْكَ الْمُشْتَكَى، وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.
اللَّهُمَّ إنَّا نسألكَ العافيةَ في الدُّنيا والآخِرة.
اللَّهُمَّ إنَّا نسألكَ العفوَ والعافيةَ في دِيننا ودُنيانا وأهلِنا ومالِنا.
اللَّهُمَّ استُرْ عوراتِنَا وآمِنْ رَوْعاتِنا.
اللَّهُمَّ احفظْنَا مِنْ بينِ أيدينَا ومِنْ خلفِنَا وعَنْ أيمانِنا وعَنْ شمائِلِنَا ومِنْ فَوقِنا، ونعوذُ بعظَمَتِكَ أَنْ نُغتالَ مِن تحتِنَا.
اللَّهُمَّ إنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَخْلَعُ مَنْ يَفْجُرُكَ.
اللَّهُمَّ إيَّاكَ نَعْبُدُ، ولَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ، إنَّ عَذَابَكَ الجِدَّ بالكُفَّارِ مُلْحِقٌ.
اللَّهُمَّ عَذِّبِ الكَفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ، ويُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيُقاتِلُونَ أوْلِيَاءَكَ.
اللَّهُمَّ عليكَ بالصَّهاينةِ المُجرمين.
اللهمَّ شَتِّتْ شَملَهمْ، وفرِّقْ جَمْعَهُمْ، وغُلَّ أَيديَهُمْ، ولا تُبلِّغْهُمُ الآمَال.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ للمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِناتِ، والمُسْلِمِيَنَ والمُسْلِماتِ، وأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَاجْعَلْ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَالحِكْمَةَ، وَثَبِّتْهُمْ على مِلَّةِ رَسُولِكَ صلى الله عليه وسلم، وَأَوْزِعْهُمْ أنْ يُوفُوا بِعَهْدِكَ الَّذي عاهَدْتَهُمْ عَلَيْهِ، وَانْصُرْهُمْ على عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ ـ إِلهَ الحَقِّ ـ وَاجْعَلْنا مِنْهُمْ.
اللَّهُمَّ آمِين. اللَّهُمَّ آمِين. اللَّهُمَّ آمِين.
ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ العَلِيِّ العَظيم، وهو حَسْبُنا ونِعْمَ الوَكيل، وصلَّى اللهُ على سَيِّدِنا محمَّدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ وسلَّم تَسليماً، والحمدُ للهِ ربِّ العَالَمِين.
محمد عبد الله رجو
من صلى لله أربعين يوماً يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق.
Читать полностью…
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين.. حفظكم الله تعالى والمسلمين وبارك فيكم.. تقبل الله منا ومنكم وبارك الله فيكم وغفر لنا ولكم..
يقول سيدي الشيخ عقيل المنبجي رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ: طريقنا هذا هو الجَدّ والكَدّ ولزوم الحدّ [أي: الشريعة] حتى تنقدّ [أي: حتى تنقطع النفس عن الرعونات والمخالفات]، فإما أن يبلغ العبدُ مُناه [أي: ما يرجوه ويؤمِّله]، وإما أن يموت بداه [أي: وإما أن يموت بدائه وأمراضه]
هذا حديثه رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ وهو يتحدث عن السائرين السالكين إلى رب العالمين ولا بد أن نستفيد من هذا في شؤون حياتنا كلِّها.
استعتينوا بالله ولا تعجزوا، واعلموا أنَّ الله يلوم على العجز، خذوا بالأسباب وتوكَّلوا على الله، ولا تيأسوا من رحمة الله، كلَّما غلبتكم نفسكم انتفضوا من جديد مجاهدين لها مستعيذين بالله من شياطين الإنس والجن مقبلين على حضرة مولاكم مستعينين به جلَّ وعلا، متوسِّلين بحبيبه المصطفى صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ.
ويقول سادتنا رَضِيَ اللّٰهُ تعالى عَنْهُم: إن أوَّل مرحلة في مجاهدة النفس هو عدم الرضا عنها، وإيمانه بوصفها الذي أخبر عنه خالقها جلَّ وعلا: {إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ}، وعلمه واعتقاده أنَّ النفس أكبر قاطع عن الله سبحانه وتعالى، فلا بدَّ من مجاهدتها، فالكيِّس من دان نفسه ـ أي حاسبها ـ وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني، وكذلك علمه بأنَّها أعظم مُوصِلٍ إليه، وذلك أنَّ النفس حينما تكون أمَّارة بالسوء لا تتلذذ إلا بالمعاصي والمخالفات، ولكنها بعد مجاهدتها وتزكيتها تصبح راضية مرضية لا تسر إلا بالطاعات والموافقات والاستئناس بالله تبارك وتعالى، هذا لا يعني أنه يأمن شرها وكيدَها وحِيَلَها..
ولا بد من التدرُّج بمجاهدة النفس فيما يتعلَّق بالجوارح وبالصفات الباطنة، فيبدِّل صفاته الناقصة كالكبر والرياء والغضب والأنانية، بصفات كاملة كالتواضع والإخلاص والحلم والإيثار والمحبة.
ومن ظنَّ أنه يسير في الطريق بدون مجاهدة لنفسه فهو مخطئ، ولذلك يقول شيخنا رحمه الله تعالى: أكثر من تأخَّر في الطريق بسبب إهمالهم لمجاهدة نفوسهم.
حفظكم الله تعالى والمسلمين وبارك فيكم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً، والحمد لله رب العالمين.
محمد عبد الله رجو
"أما فهمت قوله: ( #إن_الله_وملائكته_يصلون_على_النبي ) قبل أن يقول لنا: ( #يا_أيها_الذين_آمنوا_صلوا_عليه_وسلموا_تسليما)
تدري ما دلالة هذا؟! دلالاته عدة..
أعظمها أنه يغريك بأن تقبل بالصلاة عليه لما أخبرك انه سبحانه صلى عليه
يغريك أن توافق ملائكة السماء في أمر عظيم هو #الصلاة_على_النبي #ﷺ
قبل ان يقول لك صلي عليه قال لك يا عبدي أنا صليت عليه، وملائكتي صلت عليه
بالله أي وقع لهذا المعنى في قلبك؟!
أتبخل؟ أتستقل؟ أتزهد؟
أتمضي عليك الأيام والسنوات وأيام الجمعة ولياليها وحظك قليل من صلاتك على حبيب قلبك #صلى_الله_عليه_وسلم "
د. #حسن_بخاري
"صَلّى عليكَ إلهُ العرشِ ما نبضتْ
فِينا العُروق وما امتدّتْ أيادينا
#صلوا_عليه صلاة الله تبلغكُمْ
وذكِّروا تبلغوا أجرَ المُصلينا"
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_نبينا_محمد_وعلى_آله_وصحبه_أجمعين صلاة وسلاما دائمين طيبين مباركين إلى يوم الدين
قال ابن القيم رحمه الله:
رسول الله ﷺ #سيد_الأنام
والجمعة #سيد_الأيام
فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لـغيره
وكل خير نالته أمته في الدنيا والآخرة فإنما نالته على يده
فجمع الله لأمته به من خيري الدنيا والآخرة
فأعظم كرامة تحصل له فإنما تحصل يوم الجمعة
فإن فيه بعثهم إلى منازلهم وقصورهم في الجنة
وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا الجنة وهو عيد لهم في الدنيا
ويوم فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجهم ولا يرد سائلهم
وهذا كله إنما عرفوه وحصلوه بسببه وعلى يده ﷺ
فمِن شكره وحمده وأداء القليل من حقه أن نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته
📚 زاد المعاد (٣٦٤/١)
#صلى_الله_عليه_وسلم
#اللهم_صل_على_سيدنا_محمد أطيب وأدوم وأتم وأكمل وأحسن وأكثر وأعظم صلاة
اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته
واحشرنا في زمرته، وأوردنا حوضه، وأكرمنا بشفاعته
اللهم أسعده بنا، ومنّ علينا وأسعدنا وأكرمنا بصحبته في فردوسك الأعلى
من أوثق عُرَى الإسلام...
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ ؟ ".
قَالُوا : الصَّلَاةُ. قَالَ : " حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا ؟ ".
قَالُوا : الزَّكَاةُ. قَالَ : " حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا ؟ ".
قَالُوا : صِيَامُ رَمَضَانَ. قَالَ : " حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ ؟ ".
قَالُوا : الْحَجُّ. قَالَ : " حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ ؟ ".
قَالُوا : الْجِهَادُ. قَالَ : " حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ ؟ ".
قَالَ : " إِنَّ أوثق* عُرَى الْإِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِي اللَّهِ، وَتُبْغِضَ فِي اللَّهِ ".
📚 مسند أحمد : حديث رقم 18524
*ملاحظة : في تطبيق الكتب التسعة : أوسط... خطأ مطبعي، والصواب ما أثبته.
#فوائدمن_بطون_الكتب
قواعد التصوف الأربع .. والتي لا يصح التصوف إلا بها ...
تعريف التصوف :
: هو عمل الروح في الإسلام)
- أو - ( علم تزكية النفوس )
- أو - الوصول القلبي الى مرتبة الإحسان ( أن تعبد الله كأنك تراه)
والقواعد هي:
1:- معرفة القصد والنية من سلوك طريق الصوفية
( إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي )
2:- وجود الشيخ المربي العارف المأذون والمجاز بالإرشاد
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِینَ }......[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ١١٩]
قيل ( لولا المربي ماعرفت ربي )
3:- وجود المريد الصادق في الطلب
قيل ( لا تطلب من شيخك المزيد وأنت لم تتحلى بأداب المريد )
4:- ملازمة الكتاب والسُنَّة
قال الإمام الجنيد البغدادي
« الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول ».
«من لم يحفظ القرآن، ولم يدرس الحديث، لا يقتدي به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة».
... قال الشيخ عبد القادر الكيلاني
؛- ياغلام طر الى الحق بجناحي الكتاب والسُّنة
... قال الشيخ أحمد الرفاعي
(من لم يزن أقواله وأفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسُّنة ، ولم يتهم خواطره لم يثبت عندنا في ديوان الرجال )
... قال الشيخ ابو الحسن الشاذلي
"إذا عارض كشفك الصحيح الكتاب والسُّنة فاعمل بالكتاب والسُّنة ودع الكشف،
وقل لنفسك:
إن الله تعالى ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة، ولم يضمنها لي في جانب الكشف والإلهام".
... وبهذا يتحقق كمال السير والسلوك الى حضرة علام الغيوب
... ومن الله تعالى وحده التوفيق والرشاد
*لا تقلق من البلاء🌹* 🌹
أخرج البخاري في الأدب المفرد وأبو داود وابن حبان وغيرهم رحمهم الله أجمعين بإسناد صحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وعن جميع الأصحاب قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«مَا يَزَالُ البَلَاءُ بِالمُؤْمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ».
🌹 💐 🌷🌻🌷
فوائد الحديث :
🌹🌹🌹🌹🌹🌹
🌻 البلاء اسم جامع لكل أنواع التحديات التي تواجهنا في حياتنا وليس مقصورا على المرض أو الحرب وغير ذلك من كل بأساء أو ضراء .
🌻 موقفنا من كل بلاء يتلخص بما يلي:
🌷نحمده تعالى على ما ابتلى لأنه فعله وقدره.
🌷 نصبر ونحتسب ونشهد أن الله تعالى هو الفعال لما يريد.
🌷نأخذ بالأسباب المتاحة لدفع هذا البلاء بما يناسب نوع البلاء.
🌷 نكثر من التوبة والاستغفار واللجوء إلى الله تعالى عملا بالأثر :
ما نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة
🌹🌹🌹🌹🌹🌹
اللهم عافيتك أوسع لنا فكن لنا ولاتكن علينا واجز عنا خيرا من علمنا ونصحنا
🌹🌹🌹🌹🌹🌹
تحسينُ الأخلاقِ لا يتأتَّى إلا بعدَ تزكيةِ النَّفسِ، وطريقُ التزكيةِ بالإذعانِ لسياسة الشرعِ.
السهروردي
من سنن العيد النبوية المهجورة
من الكتب الستة
صحيح البخاري
كتاب العيدين
باب الحراب والدرق يوم العيد
قال ابن حجر:
قوله: ( باب الحراب والدرق يوم العيد )
أجاب ابن المنير في الحاشية بأن مراد البخاري الاستدلال على أن العيد يغتفر فيه من الانبساط ما لا يغتفر في غيره اهـ.
وليس في الترجمة أيضا تقييده بحال الخروج إلى العيد، بل الظاهر أن لعب الحبشة إنما كان بعد رجوعه صلى الله عليه وسلم من المصلى، لأنه كان يخرج أول النهار فيصلي ثم يرجع".
فتح الباري
صحيح مسلم
كتاب العيدين
باب : الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد
قال النووي:
قوله : ( جاريتان تلعبان بدف )
فيه مع قوله صلى الله عليه وسلم : " هذا عيدنا " أن ضرب دف العرب مباح في يوم السرور الظاهر ، وهو العيد والعرس والختان".
قولها : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون وأنا جارية ) ، وفي الرواية الأخرى : " يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم " ، فيه جواز اللعب بالسلاح ونحوه من آلات الحرب في المسجد ، ويلتحق به في ما معناه من الأسباب المعينة على الجهاد وأنواع البر ، وفيه جواز نظر النساء إلى لعب الرجال من غير نظر إلى نفس البدن ، وأما نظر المرأة إلى وجه الرجل الأجنبي ؛ فإن كان بشهوة فحرام بالاتفاق ، وإن كان بغير شهوة ولا مخافة فتنة ففي جوازه وجهان لأصحابنا : أصحهما تحريمه ؛ لقوله تعالى : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن } ، ولقوله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة وأم حبيبة : " احتجبا عنه " أي : عن ابن أم مكتوم ، فقالتا : إنه أعمى لا يبصرنا ، فقال صلى الله عليه وسلم : " أعمياوان أنتما أليس تبصرانه ؟ " ، وهو حديث حسن رواه الترمذي وغيره وقال : هو حديث حسن . وعلى هذا أجابوا عن حديث عائشة بجوابين :
وأقواهما : أنه ليس فيه أنها نظرت إلى وجوههم وأبدانهم ، وإنما نظرت لعبهم وحرابهم ، ولا يلزم من ذلك تعمد النظر إلى البدن وإن وقع النظر بلا قصد صرفته في الحال .
والثاني : لعل هذا كان قبل نزول الآية في تحريم النظر ، وأنها كانت صغيرة قبل بلوغها ، فلم تكن مكلفة على قول من يقول : إن للصغير المراهق النظر ، والله أعلم .
وفي هذا الحديث بيان ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرأفة والرحمة وحسن الخلق والمعاشرة بالمعروف مع الأهل والأزواج وغيرهم .
قولها : ( جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد ) هو بفتح الياء وإسكان الزاي وكسر الفاء ، ومعناه : يرقصون ، وحمله العلماء على التوثب بسلاحهم ولعبهم بحرابهم على قريب من هيئة الراقص ؛ لأن معظم الروايات إنما فيها لعبهم بحرابهم ، فيتأول هذه اللفظة على موافقة سائر الروايات .
سنن ابو داود
ابواب العيدين
باب : الصلاة بعد صلاة العيد
قال الفيروزآبادي:
وقال الزهري: لم أسمع أحدا من علمائنا يذكر أن أحدا من سلف هذه الأمة كان يصلي قبل تلك الصلاة ولا بعدها. قال ابن قدامة: وهو إجماع كما ذكرنا عن الزهري وعن غيره. انتهى.
ويرد دعوى الإجماع ما حكاه الترمذي عن طائفة من أهل العلم من الصحابة وغيرهم أنهم رأوا جواز الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها، وروى ذلك العراقي عن جماعة من الصحابة وجماعة من التابعين، وأما أقوال التابعين فرواها ابن أبي شيبة، وبعضها في المعرفة للبيهقي.
سنن النسائي
كتاب العيدين
باب: ضرب الدف يوم العيد
قال السندي:
في الحديث دلالة على إباحة الغناء أيام السرور والله تعالى أعلم" .
باب: اللعب بين يدي الإمام يوم العيد
لكون اللعب كان بالسلاح عد من باب إعداد القوة للأعداء فلذلك لعبوا في حضرته صلى الله تعالى عليه وسلم في المسجد وقررهم على ذلك.
وفي الحديث دلالة على جواز نظر المرأة إلى الرجال إذا كان المقصد النظر إلى لعبهم مثلا لا إلى وجوههم وقيل كان قبل بلوغ عائشة أو قبل تحريم النظر والله تعالى أعلم".
باب: اللعب في المسجد يوم العيد ونظر النساء إلى ذلك
باب: الرخصة في الاستماع إلى الغناء وضرب الدف يوم العيد
سنن ابن ماجه
كتاب: اقامة الصلاة والسنة فيها
باب : ما جاء في التقليس يوم العيد
حاشية السندي والسيوطي:
التقليس أن تقعد الجواري والصبيان على أفواه الطرق يلعبون بالطبل وغير ذلك وقيل هو الضرب بالدف ا.ه والظاهر أنهم كانوا يظهرون آثار الفرح والسرور عنده صلى الله تعالى عليه وسلم وهو يقررهم على ذلك قرر الجارية التي نذرت ضرب الدف بين يديه".
#فوائدمن_بطون_الكتب
https://youtu.be/jrtOoW5zLLc?si=FL2SKl4pQ-u4NxaJ
Читать полностью…
ورويَ عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَتْ امْرَأَةٌ مِنْ مُزَيْنَةَ تَرْفُلُ [تمشي خيلاء] فِي زِينَةٍ لَهَا فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ انْهَوْا نِسَاءَكُمْ عَنْ لُبْسِ الزِّينَةِ وَالتَّبَخْتُرِ فِي الْمَسْجِدِ، فَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يُلْعَنُوا حَتَّى لَبِسَ نِسَاؤُهُمْ الزِّينَةَ وَتَبَخْتَرْنَ فِي الْمَسَاجِدِ» رواه ابن ماجه.
لقد ازدادَ هذا الانحرافُ بشكلٍ عجيبٍ في هذه العصور المتأخِّرة، وسببُ ذلكَ هو الجهلُ وضعفُ الإيمانِ والتقليدُ الأعمى، وجاءت هذه الوسائلُ الحديثةُ فنفخَ أعداءُ الإسلامِ من خلالِها في هذا الانحرافِ حتى أوصلوهُ إلى غايتِهِ ومَداهُ، مما لا يجهلُهُ أحدٌ من الناس، فلا حاجة للحديث عن مظاهرِهِ المُبْتَذَلةِ التي أصبح من المعتادِ أن تُرى في المرأةِ المسلمة، وكذا في الرجلِ المسلمِ، فكان من نتائج هذا الانحرافِ أن كثُرَ الفِسْقُ، وانتشرَ الحرامُ، وانهدمَ كيانُ الأسرةِ أو كادَ، وأُهمِلَتِ الواجباتُ الدينيَّةُ، وتُرِكَتِ العنايةُ بالأطفالِ، واشتدَّتْ أزمةُ الزواج.. وبالجملةِ فقد أدَّى هذا التهتُّكُ إلى انحلالِ الأخلاقِ وتدميرِ الآدابِ التي اصطلحَ الناسُ عليها في جميع المذاهبِ والأديانِ.
وقد بلغَ هذا الانحرافُ حدّاً لم يكنْ يَخطُرُ على بالِ مسلمٍ، وتفنَّنَ دُعاةُ التَّحلُّلِ والتَّفَسُّخِ، واتَّخذوا أساليبَ للفسادِ والإفسادِ، ووضعوا لها منهجاً، وأعدُّوا لها خِططاً تشيب لها الوِلدان.. ولم يقتصرْ هذا الفسادُ على ناحيةٍ دونَ ناحيةٍ، بل تجاوزَها إلى دُورِ العلمِ ومعاهدِ التربيةِ وكُلِّيَّاتِ الجامعةِ.. وكانَ المفروضُ أن تُصانَ هذهِ الدُّورُ منَ الهُبوطِ حتَّى تَبقى لها حُرْمَتُها وكِيانُها المُقَدَّسُ.
ولا مَناص من وضعِ خُطةٍ حازمةٍ للخلاصِ من هذه الموبقات، وذلكَ بنشرِ الوعيِ الدينيِّ، وتبصيرِ الناسِ بخُطورةِ الاندفاعِ في هذا التيارِ الشديد.. وأن يبدأَ كلُّ فردٍ بنفسِهِ، ثم يدعوَ غيره.. والإشادةُ بالفضيلةِ والحِشْمَةِ والصيانةِ والتَّسَتُّرِ، والعملِ على شَغْلِ أوقاتِ الفراغِ حتى لا يبقى مُتَّسَعٌ منَ الوقتِ لمثلِ هذا العَبَثِ.
وثَمَّةَ أمورٌ أخرى هي من واجباتِ المسؤولينَ، وهم مسؤولونَ عنها، فالنبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقول: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» [متفق عليه]
4ـ لُبْسُ أحسنِ الثيابِ: وأفضلُ ألوانها البياضُ، ويستوِي في تحسينِ الثِّيابِ والتَّنظُّفِ والتَّطيُّبِ وإزالةِ الشَّعرِ والرَّائحةِ الخارجُ إلى الصَّلاةِ والقاعدُ في بيتهِ، لأنَّهُ يومُ زينةٍ فاستَوَوْا فيهِ.
5ـ التَّبْكِيرُ: يستحبُّ التَّبكيرُ إلى صلاةِ العيدِ، ويكونُ التَّبكيرُ بعدَ الفجرِ، وهذا بالنِّسبةِ للمأمومينَ، أمَّا الإمامُ فيستحبُّ لهُ أن يتأخَّرَ في الخروجِ إلى الوقتِ الذي يُصلِّي بهم، للاقتداءِ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم.
6- الأكلُ قبلَ العيدِ وبعدَه: يُسنُّ في عيدِ الفطرِ أنْ يأكلَ شيئاً قبلَ خروجهِ إلى الصَّلاةِ. والأفضلُ أنْ يكونَ المأكولُ تمراً ووِتراً، فإنْ لمْ يأكلْ في بيتهِ ففي الطَّريقِ أو المُصلَّى، ليَتَمَيَّزَ عيدُ الفِطرِ عمَّا قبلهُ منَ الصِّيامِ.
أمَّا في عيدِ الأضحى فيُسنُّ لهُ أنْ يُمسكَ عنِ الطَّعامِ حتَّى يعودَ منَ الصَّلاةِ.
7ـ المشيُ ومخالفةُ الطَّريقِ: يُسنُّ للمصلِّي أنْ يذهبَ ماشياً إلى المصلَّى أو المسجدِ، ولا يركبَ إلَّا لعذرٍ، كمرضٍ وضعفٍ وبُعْدٍ. ويسنُّ أنْ يذهبَ في طريقٍ، وأنْ يعودَ في طريقٍ أخرى.
ويستحبُّ أنْ يذهبَ في الطَّريقِ الأطولِ، لأنَّ الذَّهابَ أفضلُ منَ الرُّجوعِ، ويشهدُ لهُ الطريقان، وتكثيراً للأجرِ، ويسنُّ ذلك في سائرِ العباداتِ كالجمعةِ والحجِّ وعيادةِ المريضِ.
8ـ التَّنفُّلُ قبلَ صلاةِ العيدِ وبعدَها: ليسَ لصلاةِ العيدِ سُنَّةٌ قبلَها ولا بعدَها، لكنْ يجوزُ لغيرِ الإمامِ التَّنفُّلُ يومَ العيدِ نفلاً مطلقاً بعدَ ارتفاعِ الشَّمسِ قبلَ صلاةِ العيدِ وبعدَها، سواءٌ في بيتهِ أمْ في المسجدِ قبلَ حضورِ الإمامِ، لا بقصدِ التَّنفُّلِ لصلاةِ العيدِ، ولا كراهةَ في شيءٍ منْ ذلكَ، وكذلكَ بعدَها وبعدَ استماعِ الخُطبةِ.
أمَّا الإمامُ فيُكرهُ لهُ التَّنفُّلُ قبلَ صلاةِ العيدِ وبعدَها. وهذا عند السادة الشافعية.
أما عند السادة الحنفية: فيكره التنفُّل قبل صلاة العيد في المصلى اتِّفاقاً، وفي البيت عند عامَّتهم، كما يُكرَهُ التَّنَفُّل بعد صلاة العيد في المصلَّى اتِّفاقاً، ولا يكره في البيت، فلقد ورد أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم خرجَ فصلَّى بهم العيدَ، ولم يصلِّ قبلَها ولا بعدَها. متَّفق عليه.
تَذكيرٌ بصَدَقَةِ الفِطْرِ وآدَابِ الْعِيدِ
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيِّدنا محمَّدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعينَ:
ينتهي رمضانُ بعيدِ الفطر، وهو عيدٌ يستشعرُ فيه المسلمون السرورَ بما أدَّوا لله تعالى من عبادة، والإسلامُ حريصٌ على أن يُشيع هذه الفرحةَ في الناس جميعاً.. من أجل هذا شُرِعت زكاةُ الفِطر، واعتُبرت مُتَمِّمةً للصوم، تَجبرُ ما بدر من الصائم من أخطاءٍ مُنافيةٍ لآداب الصوم.
قال الإمام الخطَّابيُّ رحمه الله تعالى: مما يدلُّ على تأكيد إخراج زكاة الفطر قولُ ابْنِ عَبَّاسٍ رضيَ اللهُ تعالى عنهُما: (فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ) رواه الإمام أبو داود وابن ماجه رحمهما الله تعالى.
فإنَّه بيَّن فيه أنَّ صدقةَ الفطرِ فرضٌ واجبٌ كافتراض الزكاة الواجبة في الأموال، وفيه بيان أنَّ ما فرضه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مُلحَق بما فرضَ اللهُ؛ لأنَّ اللهَ جلَّ وعلا يقول: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ} [النساء: 80]، ويقول سبحانه: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم: 3ـ4].
ونذكر بعضَ الآداب المتعلِّقة بيوم العيد:
روى الإمامُ أحمدُ وأبو داودَ والنَّسائِيُّ رحِمَهُمُ اللهُ تعالَى: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضيَ اللهُ تعالَى عنهُ قَالَ: (قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ؟ قَالُوا: كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: إِنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْراً مِنْهُمَا يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى).
مِنْ آدابِ العيدِ:
1ـ التَّكْبِيرُ: يُستحبُّ التَّكبيرُ ليلتيِ العيدينِ، ويُستحبُّ في عيدِ الفطرِ منْ غروبِ الشَّمسِ إلى أنْ يُحرِمَ الإِمامُ بصلاةِ العيدِ، ويُستحبُّ ذلكَ خلفَ الصَّلواتِ وغيرِها منَ الأحوالِ. ويُكثرُ منهُ عندَ ازدحامِ النَّاسِ، ويُكَبِّرُ ماشياً وجالساً ومضطجِعاً، وفي طريقهِ، وفي المسجدِ، وعلى فراشهِ.
وأما عيدُ الأضحى فيُكَبِّر فيهِ مِنْ بعدِ صلاةِ الصُّبحِ مِنْ يومِ عَرَفةَ إلى أنْ يصلِّيَ العصرَ مِنْ آخرِ أيَّامِ التَّشريقِ، وَيُكَبِّرُ خلفَ هذهِ العَصْرِ ثمَّ يَقْطَعُ، هذا هو الأصحُّ الَّذِي عليهِ العملُ.
والتَّكبيرُ مشروعٌ بعدَ كلِّ صلاةٍ تُصلَّى في أيَّامِ التَّكبيرِ، سواءٌ كانتْ فريضةً أو نافلةً أو صلاةَ جنازةٍ، وسواءٌ كانت الفريضةُ مؤدَّاةً أو مَقضِيَّة أو منذروةً. ولوْ نَسِيَ التَّكبيرَ تداركَهُ عندَ تذكُّرِهِ وإنْ طالَ الوقتُ.
وعند السادة الحنفية التكبير بعد كلِّ فرضٍ عينيٍّ، فيشمل الجمعة، ويخرج به الواجب كالوتر والعيدين، وكذلك النفلُ.
أمَّا الحاجُّ فلا يُكَبِّرُ ليلةَ عيدِ الأضحى، بلْ شِعَارُهُ التَّلبيةُ، فإنَّهُ يبدأُ التَّكبيرُ لهُ عَقِبَ الصَّلواتِ مِنْ ظُهْرِ يومِ النَّحْرِ، لأنَّها أوَّلُ صلاتهِ بمِنَى، ووقتُ انتهاءِ التَّلبيةِ.
ويستمرُّ في التَّكبيرِ حتَّى الصُّبحِ آخرَ أيَّامِ التَّشريقِ، لأنَّها آخرُ صلاةٍ يصلِّيها بمِنَى.
لفظُ التَّكبيرِ أنْ يقولَ: (اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ) هكذا ثلاثاً متوالياتٍ، ويُكرِّرُ هذا على حسَبِ إرادتهِ.
قال الإمامُ الشَّافعيُّ والأصحابُ رحمهمُ اللهُ تعالَى: فإن زادَ فقال: (اللهُ أكْبَرُ كَبيراً، والحَمْدُ لِلهِ كَثيراً، وَسُبْحانَ اللهِ بُكْرَةً وأصِيلاً، لا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَلا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الكافِرُونَ، لا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ، لا إِلهَ إِلَّا اللهُ واللهُ أكْبَرُ) كانَ حَسَناً.
ولا بأسَ أنْ يقولَ ما اعتادَهُ الناسُ، وهوَ: (اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ، لا إِلهَ إِلَّا اللهُ، واللهُ أكْبَرُ، اللهُ أكْبَرُ وللهِ الحَمْدُ).
وعند السادة الحنفية صيغة التكبير: (اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، لا إِلهَ إِلَّا اللهُ، واللهُ أكْبَرُ، اللهُ أكْبَرُ وللهِ الحَمْدُ) والواجب مرَّة، وما زادَ فمستحبٌّ.
هل تدفع صدقة الفطر بالأقوات أم بالقيمة النقدية؟
المسألة فيها اجتهادان فقهيان معتبران ولا يحق لصاحب اجتهاد معتبر أن يلغي حق المجتهد الآخر المعتبر في الاجتهاد. وإلا صار وكأن لسان حاله يقول: ما أريكم إلا ما أرى.
ولكل من المسلمين أن يأخذ بهذا الرأي أو ذاك مما يطمئن إليه أكثر.
ولا يجوز أن نجعل من القضايا الاجتهادية حافزا على التنازع والتنافر بين المسلمين.
لأن التواد ووحدة الصف واجب حتمي. لا يجوز ترك السعي إليه.
والقول بأن صدقة الفطر تكون بالصاع من القوت هو ما دل عليه ظواهر الأحاديث الصحيحة. وهو اجتهاد أكثر السلف ومعهم أصحاب المذاهب عدا الحنفية.
والقول بجواز دفعها بالقيمة النقدية هو اجتهاد الحنفية وسعيد بن جبير والثوري وعمر بن عبد العزيز وغيرهم العديد من السلف. وهو بناء على اجتهادهم في استخراج مقصود الشرع في تحقيق مصلحة الفقير وأخذا بما دل عليه حديث أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم. وأن كلمة (طعمة) التي في الحديث لا تعني الطعام بالضرورة، بالنظر إلى استعمالاتها اللغوية.
وهذا في الواقع خلاف يشبه خلاف الصحابة في حديث: (لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة)
ومع أن كل فريق كان يرى نفسه المصيب، غير أنه ليس لأي واحد منهما أن يلغي حق الآخر في الاجتهاد واحتمال أن يكون مصيبا.
والذي أخمنه أن الانسياق وراء نشر الخلاف في مثل هذه القضايا الخلافية بحجة بيان أحكام الشرع ما هو إلا سقوط في فخ كان الإنكليز وأعوانهم ومافتئوا يسعون لإثارته فيما بين المسلمين لشغلهم وتشتيتهم وتشتيت اهتماماتهم بعيدا عما ينفعهم.
وكان من أساليب بريطانية الخبيثة في تفريق مسلمي الهند، كما سمعته من شيخ مسن - اسمه د. أسلم - وهو طبيب أسنان، وممن قضوا حياتهم في الدعوة إلى الله، وهو معاصر للاحتلال البريطاني وأحداثه:
أن بريطانية كانت ترسل علماء لهم صلة بها، مع بعض الأتباع، يقطعون الهند من شرقها إلى غربها، يمرون على القرى المسلمة، يقررون بعض المسائل الخلافية وفق رأي معين.
ثم يرسلون بعد مدة مجموعة أخرى من هؤلاء ليقرروا تلك المسائل بعينها على وفق الرأي الآخر.
ثم يقوم بعض العوام، أو أناس مدفوعون من قبل بريطانية بالاعتراض والتشاكس والتصادم مع الفريق الأخير بهدف توريط سائر الناس من أهل تلك القرى.
وهدفهم في كل ذلك واضح.
ولكن الأدهى من ذلك أنهم اليوم لم يعودوا بحاجة إلى أي عناء في تحقيق مقصودهم، اللهم إلا بث بعض الرسائل القصيرة على وسائل التواصل. ثم سيتولى المسلمون المهمة بأنفسهم!!.
اللهم اهد قلوبنا وقنا من شرور أنفسنا.
الشيخ / #حسان_القاري
ماذا أفعل في ليلة القدر ؟
سؤال مكرر من كثير من المؤمنين والمؤمنات حول برنامج عمل لأي ليلة فضيلة من ليالي رمضان وخاصة عشره الأخير وبالأخص ليلة القدر ومثلها أي ليلة لها مزية كليلة النصف من شعبان ؟!
أقول في الجواب والله الموفق للصواب :
الأعمال المطلوبة في مثل هذه الليالي نوعان :
#أعمال الظاهر وأهمها :
• حضور صلاتي العشاء والفجر في جماعة .
• أداء صلاة القيام والتهجد .
• كثرة الذكر والدعاء .
• كثرة التلاوة ومذاكرة القرآن مع التدبر.
• الابتعاد عن كثرة الطعام والشراب والنوم والخلطة بالخلق .
#وأعمال القلب :
*تجديد التوبة والانابة .
*استحضار معاني الاخلاص والصدق والذل والانكسار .
• حسن الضراعة والتوسل .
• الحذر من الغفلة والشرود عن حضرة الحق .
• جمع الهمة على القرب والبقاء مع الله تعالى وعدم الالتفات لأي حظ دنيوي أو أخروي على ما يعمل من طاعة.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتبه راجي
عفو رب كريم
محمود بن عبد الكريم
ولا تنسوه من دعائكم وانشروه على أوسع نطاق.
في أول ليلة من ليالي العشر الأخير من رمضان لعام 1446
من آداب المعتكِف
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربِّ العالمين.. وأفضلُ الصلاةِ وأكملُ التَّسليمِ على سيِّدِنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
سؤال: ما هي آدابُ المعتكِف؟
الجواب: يستحبُّ للمعتكفِ الغُسلُ قبلَ الاعتكاف؛ فهو مِن الأغسالِ المسنونةِ.
ويستحبُّ البدءُ بالاعتكافِ قبلَ دخولِ العشرِ الأخيرِ من رمضان، والاستمرارُ عليه ليلةَ العيد، وكان ابنُ عمرَ رضي الله عنهما يبيتُ في المسجدِ ليلةَ الفِطر، ثمَّ يغدو منه إذا صلَّى الصُّبحَ [أي: إلى المصلَّى لأداء صلاة العيد] ولا يأتي منزلَهُ.
ويستحبُّ للمعتكفِ الاشتغالُ بالطاعاتِ، وأن لا يُهملَ النوافلَ من الرواتبِ، وصلاةِ الضحى، وسنَّةِ الأوَّابينَ بينَ المغربِ والعشاءِ، وقيامِ الليلِ، والتهجُّدِ.. وأن يلازمَ قراءةَ القرآنِ الكريمِ بالتدبُّر، فقد وردَ أنَّ ابنَ مسعودٍ رضي الله تعالى عنه كانَ يختُمُ القرآنَ في رمضانَ في ثلاثةِ أيَّامٍ، وفي غيرِ رمضانَ مِنَ الجمعةِ إلى الجمعةِ.
ويستحبُّ الإكثارُ من الذكرِ؛ كالاستغفارِ، فالاستغفارُ يُزيلُ ظلمةَ الأوزار، ومَنْ لَزِمَ الاستغفارَ جعلَ اللهُ لهُ من كلِّ همٍّ فرجاً، ومن كلِّ ضيقٍ مَخْرَجاً، ورَزَقَهُ مِنْ حيثُ لا يحتسبُ، وطوبى لمَنْ وَجَدَ في صحيفتِه استغفاراً كثيراً.. وذكرِ (لا إلهَ إلا الله)، والتسبيحِ، والصلاةِ على النبيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والدُّعاءِ، ودراسةِ سيرتِهِ صلى اللهُ عليه وسلَّمَ، ودراسةِ الحديثِ الشريفِ، والاشتغالِ بالعلمِ تعلُّماً وتعليماً ومذاكرةً ومطالعةً وكتابةً، إلى غيرِ ذلكَ؛ لأنَّ ذلكَ طاعاتٌ تتَّفقُ مع القصدِ منَ الاعتكافِ بالتفرُّغِ للعبادةِ، والانقطاعِ عن شؤونِ الدنيا.. وبعض العلماء قالوا: يخفِّف في هذه الفترة من الاشتغال بالعلم.
ويُندبُ كونُ الاعتكافِ بآخرِ المسجدِ لقلَّةِ الناسِ به، فإنْ كَثُرَ النَّاسُ به وقلُّوا بصَدْرِهِ نُدِبَ بصَدْرِهِ.
وإذا اعتكفَ جماعةٌ في مسجدٍ فعليهمْ مع مراعاةِ حقوقِ المسجدِ مراعاةُ حقوقِ الصُّحبةِ؛ منَ المحبَّةِ، والتَّناصُحِ، والإيثارِ، والتغاضي عن هفواتِ الآخرينَ، والصَّبرِ عليهم.. فيُراعونَ حقَّ الصُّحبةِ ولو كانَ ذلكَ أثناءَ قيامِهِم بالعبادةِ؛ مِن صلاةٍ وقراءةٍ وذكرٍ أو غيرِها؛ فقدِ اعتكفَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ في المسجدِ، فسمعَهُمْ يجهرونَ بالقراءةِ، فكشفَ السِّترَ وقال: (ألا إنَّ كُلَّكُمْ مناجٍ ربَّهُ، فلا يُؤذِينَّ بعضُكم بعضاً، ولا يرفعْ بعضُكم على بعضٍ في القراءة، أو قالَ في الصَّلاة) رواه الإمام أبو داود رحمه الله تعالى.
وينبغي للمعتكفِ وغيرِه أن يغتنمَ الوقتَ في العشرِ الأواخرِ بالدقائقِ والأنفاس، وأن لا يُكثِرَ الكلامَ بغيرِ ذكرِ اللهِ تباركَ وتعالى؛ لأنَّ كثرَةَ الكلامِ بغيرِ ذكرِ اللهِ قَسْوَةٌ للقلبِ، وإنَّ أبعدَ الناسِ مِنَ اللهِ تعالى القلبُ القاسي.. فعلى المرءِ أنْ لا يتكلَّمَ إلا بخيرٍ، وبما تَظهرُ فيه المصلحةُ، ويحفظَ لسانَهُ عنِ الغيبةِ، والنَّميمةِ، والكذبِ، والهَذَيانِ، وغيرِ ذلك ممَّا لا مصلحةَ فيه، ويتأكَّدُ ذلكَ في حقِّ الصائمِ والمعتكفِ، فالسلامةُ لا يُعادِلُها شيءٌ.
ويُستحبُّ لكلِّ مسلم قيامُ ليلةِ العيد، والقيامُ يكونُ بالصلاةِ وقراءةِ القرآنِ والذِّكرِ والصلاةِ على النبيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والدعاءِ.. روى ابنُ ماجه، عن أبي أُمامة رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ: أنَّ رسول الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (من قام ليلتي العيد ـ أي الفطر والأضحى ـ محتسباً لله تعالى، لم يمتْ قلبُهُ يوم تموتُ القلوب). قال بعض أهل العلم: معناه يُثبِّتُهُ اللهُ على الإيمانِ عندَ النزعِ، ويُثبِّتُهُ عندَ سؤالِ الملكينِ في القبرِ، وسؤالِ يومِ القيامة. انتهى.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً، والحمد لله رب العالمين.
محمد عبد الله رجو
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
/channel/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
وعلى اليوتيوب:
naseemalriad" rel="nofollow">https://youtube.com/@naseemalriad
وعلى الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va5g8PK5vKA2zNJvVo3b