-
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
الظلال ولكنهم-رضي الله عنهم-خرجوا في هذه الساعة الحرجة في ساعة العسرة:{ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ}[التوبة-١١٧]•فإن بعضهم كاد يتخلف بدون عذر فيزيغ قلبه ولكن الله عز وجل من عليهم بالاستقامة حتى خرجوا مع النبي ﷺ • وقوله:{ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ}[التوبة-١١٧]أكد ذلك مرة أخرى:{ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}[التوبة-١١٧] شملهم بالرأفة والرحمة والرأفة أرق من الرحمة لأنها رحمة ألطف وأعظم من الرحمة العامة•ثم قال:{ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا}[التوبة-١١٨] والثلاثة هم كعب بن مالك-ومرارة بن الربيع-وهلال بن أمية وخلفوا أي خلف البت في أمرهم وليس المراد تخلفوا عن الغزوة بل خلفهم الرسول عليه الصلاة والسلام لكي ينظر في أمرهم ماذا يكون حكم الله تعالى فيهم•
[ص-١٥١-١٥٢]
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
~~~~
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈#دعاء٠الخروج٠من٠المنزل:
📝يقول الشيخ د.عبدالرزاق البدر : من المعلوم أن من يخرج من بيته لا بدَّ له في خروجه من مخالطة الناس ومعاشرتهم ، والنَّاصح لنفسه يخاف أن يبتلى بسبب هذه المخالطة والمعاشرة بالعدول عن الطريق القويم والمسلك المستقيم الذي ينبغي أن يكون عليه المسلم ، وذلك قد يكون متعلقًا بالدين بأن يَضِلَّ أو يُضلَّ ، أو متعلقًا بأمر الدنيا بأن يَظلم أو يُظلم ، أو متعلقًا بشأن المخالَطين والمعاشرين بأن يزِل أو يُزل أو يَجهل أو يُجهَل عليه ، فاستعاذ من جميع هذه الأحوال بهذه الألفاظ البليغة والكلمات الوافية الدقيقة .
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته يقول : « باسم الله ، توكلت على الله ، اللهم إني أعوذ بك أن أظل أو أُظل أو أزل أو أُزل أو أظلِم أو أُظلم أو أجهل أو يُجهل عليَّ »
قوله « اللهم إني أعوذ بك أن أضِلَّ أو أُضلَّ » فيه تعوُّذ بالله من الضلال وهو ضد الهداية ، وسؤاله تبارك وتعالى الإعاذة من الضلال متضمِّن طلب التوفيق للهداية .
وقوله « أن أضلَّ » أي : أن أضلَّ في نفسي بأن أرتكب أمرًا يُفضي بي إلى الضلال ، أو أقترف ذنبًا يجنح بي عن سبيل الهداية .
وقوله « أو أُضلَّ » أي : أن يضلني غيري من شياطين الإنس والجنِّ الذين لا همَّ لهم إلا إضلال الناس وصدُّهم عن سواء السبيل .
وقوله « أو أزِلَّ أو أُزلَّ » من الزلَّة ، وهي العثرة ، وذلك بأن يهوي الإنسان عن طريق الاستقامة ، ومن ذلك قولهم : زلَّت قدم فلان ، أي : وقع من علوٍّ إلى هبوط ، ويُقال : طريق مزلَّة أي : تزلُّ عليه الأقدامُ ولا تثبت ، والمراد هنا الوقوع في الذنب من حيث لا يشعر تشبيهًا بزلة الرِّجل .
وقوله « أزِل » أي : من نفسي ، وقوله : « أُزلَّ » أي : أن يوقعني غيري في الزَّلل .
وقوله « أو أظلِمَ أو أُظلَم » من الظلم ، وهو وضع الشيء في غير موضعه .
وقوله « أو أَظلِم » أي : نفسي بإيقاعِها في الخطأ ، وجرِّها إلى الإثم ، وغيري بأن أعتدي عليه أو أتصرَّف في ملكه بغير حق أو أناله بشيء من الأذى والسوء .
وقوله « أو أُظلَم » أي : أن يظلمني أحد من الناس في نفسي أو مالي أو عِرضي .
وقوله « أو أجهل أو يُجهل عليَّ » من الجهل ، وهو ضد العلم .
وقوله « أجهل » أي : أفعل فِعل الجهلاء ، أو أشتغل في شيء لا يعنيني ، أو أجهل الحقَّ الواجب علي .
وقوله « أو يُجهل علي » أي : أن يجهل غيري عليَّ بأن يُقابلني مقابلة الجهلاء بالسفاهة والوقاحة والسِّباب ونحو ذلك .
📚فقه الأدعية والأذكار ٣ / ١٠٢ - ١٠٣.
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 اغْتِنَامُ العُمُرِ في
طَاعَةِ اللهِ وَذِكْرِهِ قَبْلَ حُلُولِ وَقْتِ النَّدَم
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ؛ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (6412)
▪️قال الإمام المباركفوري رحمه الله :
الصِّحَّةُ وَالفَرَاغُ : أي صِحَّةُ البَدَنِ وَفَرَاغُ الخَاطِرِ، والمعنى : لَا يَعرِفُ قَدرَ هَاتَيْنِ النِّعمَتَيْنِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، حَيْثُ لَا يَكْسَبُونَ فِيهِمَا مِنَ الأَعمَالِ كِفَايَةَ مَا يَحتَاجُونَ إِلَيْهِ في مَعَادِهِمْ ،
فَيَنْدَمُونَ على تَضْيِيعِ أَعمَارِهِمْ عِندَ زَوَالِهَا، وَلَا يَنْفَعُهُمُ النَّدَمُ ، قَالَ تَعَالَى : { ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلتَّغَابُنِ } التغابن : [9] ، وقال ﷺ : (( لَيْسَ يَتَحَسَّرُ أَهْلُ الجَنَّةِ إِلَّا عَلَى سَاعَةٍ مَرَّتْ بِهِمْ وَلَمْ يَذْكُرُوا اللهَ فِيهَا )) .
📚 تحفة الأحوذي : (189/7)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
الواقع أَنَّ هَذِهِ الأوقاتِ الكثيرةِ تَذْهَبُ علينا سُدَى، لَا نَنْتَفِعُ مِنْهَا وَلَا نَنْدَمُ على هذا إِلَّا إِذَا حَضَرَ الموت، يَتَمَنَّى الإنسانُ أَنْ يُعطَى فُرصَةً وَلَوْ دَقِيقَةً وَاحِدَةً لِأَجْلِ أَنْ يستعتب، ولكن لا يَحصُلُ ذلك، ولهذا ينبغي للإنسانِ العَاقِلِ أَنْ يَنْتَهِزَ فُرصَةَ الصِّحَّةِ وَالفَرَاغِ بِطَاعَةِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ بِقَدرِ مَا يَسْتَطِيع .
📚 شرح رياض الصالحين : (66/2)
---------------------------------
👈🏽 الرِّضا بما قَسَمَ اللهُ
وعَدَمُ التَّطلُّعِ لِمَا في أيْدي الآخَرينَ
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ ؛ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2963)
▪️في الحَديثِ : إرشادُ المسلمِ إلى أفضلِ الوسائلِ التي تُؤدِّي به إلى الشُّعورِ بالرِّضا .
وفيه أنَّ في العملِ بهذا الحديثِ وِقايةً للإنسان مِن كثيرٍ مِن الأمراضِ القَلبيَّةِ؛ كالحسَدِ والحِقدِ، وغيْرِهما .
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
ﷺ يشاهد ولم ينكر عليه• ولما قدم وفد ثقيف إلى الرسول عليه الصلاة والسلام بالجعرانة-بعد الغزوة قام لهم أو قام إليهم-عليه الصلاة والسلام
[ص: ١٤٩-١٥٠]~~~~
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٨٦ }
«وهذا لحكمة الله عز وجل حتى يتشوف الناس إلى الوحي ويتشوقوا إليه ماذا سينزل رب العالمين عز وجل•بقي الوحي أربعين ليلة ما نزل فلما تمت أربعون ليلة أرسل الرسول ﷺ إلى كعب وصاحبيه أن يعتزلوا نساءهم وقد سبق•وجاءت زوجة هلال بن أمية إلى رسول الله ﷺ وأخبرته بأنه في حاجة إليها لتخدمه لأنه ليس له خادم فأذن لها النبي ﷺ بشرط ألا يقربها،فقالت: إنه ليس له في هذا الأمر من شيء يعني أنه ليس له شهوة في النساء وإنه ما زال يبكي رضي الله عنه منذ أمر النبي ﷺ بهجرهم إلى يومه هذا، لإنه ما يدري ماذا تكون النهاية•يقول: رضي الله عنه:«فلما مضى عشر ليال بعد هذا وكنت ذات يوم أصلي الصبح على سطح بيت من بيوتنا»لأنه كما مر كانوا- رضي الله عنهم-قد ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم•يقول:«فسمعت صارخا يقول وهو على سلع-وهو جبل معروف في المدينة-وصاح بأعلى صوته يقول:«يا كعب بن مالك أبشر»يقول: فعلمت أن الله قد أنزل في فرجي، وركب فارس من المسجد يؤم بيت كعب بن مالك يبشره•وذهب مبشرون إلى هلال بن أمية ومرارة بن الربيع يبشرونهما بتوبة الله عليهما انظر إلى فرح المسلمين بعضهم مع بعض، كل يسعى ويركض من جهة•يقول: فجاء الصارخ وجاء صاحب الفرس فكانت البشرى للصارخ لأن الصوت أسرع من الفرس، يقول: فأعطيته ثوبي الإزار والرداء وليس يملك غيرهما لكن استعار من أهله أو جيرانه ثوبين فلبسهما وأعطى ثوبيه هذا الذي بشره•أعطاه كل ما يملك، لكنها والله بشرى عظيمة أن ينزل الله توبتهم ويمن عليهم بالتوبة•ثم نزل متوجها إلى رسول الله ﷺ في المسجد وإذا رسول الله ﷺ وجزاه الله عن أمته خيراً قد بشر الناس بعد صلاة الصبح بأن الله أنزل توبته على هؤلاء الثلاثة، لأنه يحب من أصحابه وأمته إلى أن يتوبوا ويرجعوا إلى الله• يقول:« فذهبت أتأمم الرسول فجعل الناس يلاقونني أفواجا»أي: جماعات يهنئونه بتوبة الله عليه•هؤلاء القوم يحبون لإخوانهم ما يحبون لأنفسهم، فلم يحسدوهم على ما أنعم الله به عليهم من إنزال القرآن العظيم بتوبتهم بل جعلوا يهنئونهم حتى دخل المسجد•وفي هذا فوائد:أولاً: شدة هجرالنبي عليه الصلاة والسلام لهؤلاء الثلاثة حتى أنه أمرهم أن يعتزلوا نساءهم والتفريق بين الرجل وامرأته أمر عظيم• ثانيا: وفيه أن قول الرجل لامرأته الحقي بأهلك ليس بطلاق لأن كعبا فرق بين قوله الحقي بأهلك وبين الطلاق، فإذا قال الرجل لامرأته: الحقي بأهلك ولم ينو الطلاق فليس بطلاق•أما إذا نوى الطلاق فإن النبي ﷺ قال:«إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى•••» الحديث فإذا نوى بهذه الكلمة وأمثالها الطلاق فله ما نوى• ثالثا:شدة امتثال الصحابة لأمر النبي ﷺ لأنه رضي الله عنه ما تردد ولا قال:لعلي أراجع الرسول عليه الصلاة والسلام•أو قال للرسول الذي أرسله النبي ﷺ ارجع إليه لعله يسمح، بل وافق بكل شيء• رابعا: أن النبي ﷺ كان رحيما بأمته فإنه بعد أن أمر باعتزال النساء لهم رخص لهلال بن أمية لأنه يحتاج لخدمة امرأته• خامسا: جواز حكاية الحال عند الاستفتاء أو الشهادة أو ما أشبه ذلك، وإن كان المحكي عنه قد لا يحب أن يطلع عليه الناس، لأن امرأة هلال بن أمية ذكرت من حاله أنه ليس له حاجة إلى شيء من النساء• سادسا: أن الإنسان إذا حصل له مثل هذه الحال وهجره الناس وصار يتأذى من مشاهدتهم ولا يتحمل فإنه له أن يتخلف عن صلاة الجماعة، وإن هذا عذر، لأنه لو جاء إلى المسجد في هذه الحال سوف يكون متشوشا غير مطمئن في صلاته ولهذا صلى كعب بن مالك صلاة الفجر على ظهر بيت من بيوته وسبق لنا ذكر هذه الفائدة• سابعا: حرص الصحابة على التسابق إلى البشرى لأن البشرى فيها إدخال السرور على المسلم، وإدخال السرور على المسلم مما يقرب إلى الله عز وجل لأنه إحسان والله سبحانه يحب المحسنين ولا يضيع أجرهم• فلذلك ينبغي لك إذا رأيت من أخيك شيئا يسره كأن يكون خبرا سارا أو رؤيا سارة أو ما أشبه ذلك أن تبشره بذلك لأنك تدخل السرور عليه• ثامنا:أنه ينبغي مكافأة من بشرك بهديّة تكون مناسبة للحال لأن كعب بن مالك أعطى الذي بشره ثوبيه وهذا نظير ما صح به الخبر عن عبدالله بن عباس-رضي الله عنهما-وكان يأمر الناس إذا حجوا أن يتمتعوا بالعمرة إلى الحج، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهي عن المتعة لأنه يحب أن يعتمر الناس في وقت وأن يحجوا في وقت حتى يكون البيت دائماً معمورا بالزوار، فعل هذا اجتهادا منه رضي الله عنه وهو من الاجتهاد المغفور وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام أولى• المهم أن رجلا استفتى عبدالله بن عباس في هذه المسألة فأمره أن يتمتع وأن يحرم بالعمرة ويحل منها
[ص: ١٤٧-١٤٨]
~~~~
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
*( سِـلْـسِـلَـةُ تَـفْـسِـيـرِ الــقُــرْآنِ الـكَـرِيـمِ )*
*تَــفْـسِـيـرُ سُـــورَةِ:[البقرة] - مِـنْ تَفْسِيرِ الـعَـلَّامَـةِ: عبد الـرَّحـمـٰن السِّـعـدِيّ - رَحِـمَـهُ اللهُ تَـعَـالَـىٰ [ الــعَــدَد: ٦٨ ]
*وَهِــيَ مَـــدنية* مِــنْ آيَـــةِ[١٧٧]
{لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }
يقول تعالى : { لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ } أي : ليس هذا هو البر المقصود من العباد ، فيكون كثرة البحث فيه والجدال من العناء الذي ليس تحته إلا الشقاق والخلاف ، وهذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم :«ليس الشديد بالصرعة ،إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " ونحو ذلك .
{ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ } أي : بأنه إله واحد ، موصوف بكل صفة كمال ، منزه عن كل نقص .
{ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } وهو كل ما أخبر الله به في كتابه ، أو أخبر به الرسول ، مما يكون بعد الموت .
{ وَالْمَلَائِكَةِ } الذين وصفهم الله لنا في كتابه ، ووصفهم رسوله صلى الله عليه وسلم { وَالْكِتَابِ } أي : جنس الكتب التي أنزلها الله على رسوله ، وأعظمها القرآن ، فيؤمن بما تضمنه من الأخبار والأحكام ، { وَالنَّبِيِّينَ } عموما ، خصوصا خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم .
{ وَآتَى الْمَالَ } وهو كل ما يتموله الإنسان من مال ،قليلا كان أو كثيرا ، أي : أعطى المال { عَلَى حُبِّهِ } أي :حب المال ، بيَّن به أن المال محبوب للنفوس ، فلا يكاد يخرجه العبد .
فمن أخرجه مع حبه له تقربا إلى الله تعالى ، كان هذا برهانا لإيمانه ، ومن إيتاء المال على حبه ، أن يتصدق وهو صحيح شحيح ، يأمل الغنى ، ويخشى الفقر ، وكذلك إذا كانت الصدقة عن قلة ، كان أفضل ، لأنه في هذه الحال ، يحب إمساكه ، لما يتوهمه من العدم والفقر .
وكذلك إخراج النفيس من المال ، وما يحبه من ماله كما قال تعالى : { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } فكل هؤلاء ممن آتى المال على حبه .
ثم ذكر المنفق عليهم ، وهم أولى الناس ببرك وإحسانك . من {ذَوِي الْقُرْبَىٰ}
الذين تتوجع لمصابهم ، وتفرح بسرورهم ، الذين يتناصرون ويتعاقلون ، فمن أحسن البر وأوفقه ، تعاهد الأقارب بالإحسان المالي والقولي ، على حسب قربهم وحاجتهم .{ وَالْيَتَامَىٰ}
الذين لا كاسب لهم ، وليس لهم قوة يستغنون بها ، وهذا من رحمته [ تعالى ] بالعباد ، الدالة على أنه تعالى أرحم بهم من الوالد بولده ، فالله قد أوصى العباد ، وفرض عليهم في أموالهم ، الإحسان إلى من فقد آباؤهم ليصيروا كمن لم يفقد والديه ، ولأن الجزاء من جنس العمل فمن رحم يتيم غيره ، رُحِمَ يتيمه .
{ وَالْمَسَاكِين } وهم الذين أسكنتهم الحاجة ، وأذلهم الفقر فلهم حق على الأغنياء ، بما يدفع مسكنتهم أو يخففها ، بما يقدرون عليه ، وبما يتيسر ، { وَابْنَ السَّبِيلِ } وهو الغريب المنقطع به في غير بلده ، فحث الله عباده على إعطائه من المال ، ما يعينه على سفره ، لكونه مظنة الحاجة ، وكثرة المصارف ، فعلى من أنعم الله عليه بوطنه وراحته ، وخوله من نعمته ، أن يرحم أخاه الغريب ، الذي بهذه الصفة ، على حسب استطاعته ، ولو بتزويده أو إعطائه آلة لسفره ، أو دفع ما ينوبه من المظالم وغيرها .
{ وَالسَّائِلِينَ } أي : الذين تعرض لهم حاجة من الحوائج ، توجب السؤال ، كمن ابتلي بأرش جناية ، أو ضريبة عليه من ولاة الأمور ، أو يسأل الناس لتعمير المصالح العامة ، كالمساجد ، والمدارس ، والقناطر ، ونحو ذلك ، فهذا له حق وإن كان غنيا { وَفِي الرِّقَابِ } فيدخل فيه العتق والإعانة عليه ، وبذل مال للمكاتب ليوفي سيده ، وفداء الأسرى عند الكفار أو عند الظلمة .
{ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ } قد تقدم مرارا ، أن الله تعالى يقرن بين الصلاة والزكاة ، لكونهما أفضل العبادات ، وأكمل القربات ، عبادات قلبية ، وبدنية ، ومالية ، وبهما يوزن الإيمان ، ويعرف ما مع صاحبه من الإيقان .{ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا } والعهد :هو الالتزام بإلزام الله أو إلزام العبد لنفسه .
الْأَمْرُ بِحُسْنِ الظَّنِّ بِاللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ الْمَوْتِ
▪️عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلَاثٍ يَقُولُ : (( لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللَّهِ الظَّنَّ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2877)
▪️عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ ))
📚 سنن الدارمي - رقم : (2773)
✔️ وصححه الألباني في
📚 صحيح الموارد - رقم : (2088)
▪️عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ، فَقَالَ : (( كَيْفَ تَجِدُكَ ؟ قَالَ : وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرْجُو اللَّهَ، وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو، وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (983)
▪️قال ابن القيم رحمه الله :-
ولا ريب أن حسن الظن بالله إنما يكون مع الإحسان، فإن المحسن حسن الظن بربه، أنه يجازيه على إحسانه، ولا يخلف وعده، ويقبل توبته ،
وأما المسيء المصر على الكبائر والظلم والمخالفات فإن وحشة المعاصي والظلم والحرام تمنعه من حسن الظن بربه، وهذا موجود في الشاهد فإن العبد الآبق المسيء الخارج عن طاعة سيده لا يحسن الظن به ،
ولا يجامع وحشة الإساءة إحسان الظن أبداً، فإن المسيء مستوحش بقدر إساءته، وأحسن الناس ظناً بربه أطوعهم له . كما قال الحسن البصري : (( إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل، وأن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل ))
📚 الجواب الكافي : (25)
-------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( مَا يُقَالُ عِنْدَ العُطَاس ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ، وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ، فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يُشَمِّتَهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِذَا قَالَ : هَا. ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (6223)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَقُلِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَوْ صَاحِبُهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ . فَإِذَا قَالَ لَهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ. فَلْيَقُلْ : يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (6224)
▪️عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتُوهُ، فَإِنْ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ فَلَا تُشَمِّتُوهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2992)
---------------------------------
👈🏽 (( مَا يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ))
▪️عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : (( رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي ))
📚 سنن ابن ماجه - رقم : (897)
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَعَافِنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (850)
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، وَاجْبُرْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (284)
▪️ وفِي روايةٍ : (( رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاجْبُرْنِي، وَارْزُقْنِي، وَارْفَعْنِي ))
📚 سنن ابن ماجه - رقم : (898)
▪️وروي هذا الحديث بألفاظ مختلفة ، وفي بعضها زيادات على بعض، وحاصل ما روي في هذا الدعاء سبع كلمات : (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاجْبُرْنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي، وَعَافِنِي، وَارْفَعْنِي ))
📚 ينظر : سنن أبو داود (850) ، والترمذي (284) ، وابن ماجه (897)- (898)
▪️ قال النووي رحمه الله :
فالاحتياط : يعني لإصابة السنة، والاختيار أن يجمع بين الروايات ويأتي بجميع ألفاظها وهى سبعة " انتهى .
📚 المجموع : (3/ 437)
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( تحريم الحلف بغير الله ))
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَسِيرُ فِي رَكْبٍ، يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَقَالَ : (( أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ ))
📚 متفق عليه : (6646-1646)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ، وَلَا بِالْأَنْدَادِ، وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ، وَلَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (3248)
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : لَا وَالْكَعْبَةِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : لَا يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللَّهِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ - أَوْ أَشْرَكَ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1535)
وَفُسِّرَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ قَوْلَهُ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ عَلَى التَّغْلِيظِ .
▪️عَنْ بُرَيْدَةُ بْنُ الْحُصَيْبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (3253)
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
أنَّ الحلف بغير الله مُنْكَر مِنَ المُحَرَّمات الشِّركية، فلا يجوز أن يحلف بنجاحه ولا بأبيه ولا بأُمِّه، ولا بحياة فلان ولا برأس فلان، ولا بالنبي ولا بالكعبة ولا بشرف فلان، كل هذه المُنكرات مُحَرَّمات شِركية، ليس لأحد أنْ يتعاطاها أبدًا .
وَمَنْ فَعَلَ شيئًا مِنْ هذا فعليهِ البدار بالتوبة مِنَ المُحَرَّمات الشِّركية ، لأنَّ هذا مِنَ الشِّرك الأصغر .
📚 فتاوى نور على الدرب : (76/4)
▪️️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
لا يجوز الحلف بشيء من المخلوقات، لا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا بالكعبة، ولا بالأمانة، ولا غير ذلك في قول جمهور أهل العلم ،،،،، .
📚 انظر : [ https://binbaz.org.sa/categories/objective/394 ]
----------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( الْمُؤْمِنُ أَمْرُهُ كُلُّهُ خَيْرٌ ))
▪️عَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1537)
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( عَجِبْتُ مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِلْمُؤْمِنِ ؛ إِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ ؛ حَمِدَ رَبَّهُ وَشَكَرَ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ ؛ حَمِدَ رَبَّهُ وَصَبَرَ، الْمُؤْمِنُ يُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي اللُّقْمَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِهِ ))
📚 مسند أحمد - رقم : (1487)
👈🏽 الحديث إسناده حسن
▪️عَنْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْضِي لِلْمُؤْمِنِ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ ))
📚 مسند أحمد - رقم : (12906)
👈🏽 و صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (3985)
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
المؤمن يَعمَلُ وَيَجْتَهِدُ وَيَطلُب الرِّزْق، وَيَجدَّ وَيَصبِر على الشََّدَائِد، إذا جاء الشََّدَائِدُ يَصبِر حَتَّى يَجْعَلَ اللهُ لَهُ مَخْرَجًا : { فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ، إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا } الشرح : [5-6] ، { سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٍ يُسۡرًا } الطلاق : [7]
وقد صَبَرَ الأنبياء وَهُمْ أَفْضَلُ النَّاس، وَصَبَرَ الصَّالِحُون فَجَاءَ الفَرَج وَجَاءَ التَّيْسِير بَعدَ ذلك، والله يقول : { إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّابِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٍ } الزمر : [10]، ويقول النَّبِي ﷺ : (( عَجَبًا لِأَمْرِ المُؤْمِنِ ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ))، فَالمُؤْمِنُ هَكَذَا صَبُورٌ عِنْدَ البَلَاءِ، شَكُورٌ عِنْدَ الرَّخَاء .
📚 شرح رياض الصالحين : (302/2)
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
فأساس كل خير في حياته أن يعلم أن ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن، فيتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه فيشكره عليها، ويضرع إليه أن لا يقطعها عنه، وأن السيئات من خذلانه وعقوبته فيبتهل إليه أن يحول بينه وبينها .
📚 الفوائد : (79)
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( الغِيبَةُ ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(( لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ؛
لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا - وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ ؛ دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2564)
▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :
قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ كَذَا وَكَذَا قَالَ غَيْرُ مُسَدَّدٍ تَعْنِي قَصِيرَةً . فَقَالَ : (( لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (4875)
▫️ مُزِجت : أي خُلِطَتْ .
▫️ لمزجتهُ : أي غَيَّرَتْهُ .
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ، يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ : مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ : هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (4878)
▫️ يَخْمُشُونَ : أي يَخْدِشُونَ .
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( فَضْلُ نَشْرِ العِلم ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2674)
▪️عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1893)
▪️قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
مَنْ أَحَبَّ أَنْ لَا يَنْقَطِعَ عَمَلُهُ بَعدَ مَوْتِهِ فَلْيَنْشُرِ العِلْم .
📚 التذكرة : (55)
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
أَنَّ الدَّاعِي إلى اللهِ جَلَّ وَعَلَا يُعطَى مِثْلَ أُجُورِ مَنْ هَدَاهُ الله على يَدَيْهِ وَلَوْ كَانُوا آلَافَ المَلَايِين، تُعطَى أَيُّهَا الدَّاعِيَة مِثْلَ أُجُورِهِمْ، فَهَنِيئًا لَكَ أَيُّهَا الدَّاعِيَة بِهَذَا الخَيْرِ العَظِيم .
📚 مجموع فتاوى : (76/27)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
فَالعِلْمُ أَفْضَلُ بِكَثِيرٍ مِنَ المَالِ حَتَّى لَوْ تَصَدَّقَ الإنسانُ بِأَمْوَالٍ عَظِيمَةٍ طَائِلَة، فَالعِلْمُ وَنَشْرِ العِلْمِ أَفْضَل .
📚 شرح رياض الصالحين : (436/5)
------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 صحيح مسلم كِتَابٌ : الْمُسَاقَاةُ
بَابٌ : تَحْرِيمُ الظُّلْمِ وَغَصْبِ الْأَرْضِ وَغَيْرِهَا
▪️عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ ظُلْمًا طَوَّقَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1610)
طَوَّقَهُ اللَّهُ : المراد يخسف الله به الأرض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق . وقيل هو أن يُطَوَّق؛ أي يُكلّف حملها يوم القيامة .
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلَّا طَوَّقَهُ اللَّهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1611)
▪️عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمِهِ خُصُومَةٌ فِي أَرْضٍ، وَأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهَا،
فَقَالَتْ : يَا أَبَا سَلَمَةَ اجْتَنِبِ الْأَرْضَ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الْأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1612)
قِيدَ شِبْرٍ : أي مقدار شِبرٍ . طُوِّقَهُ : المراد يخسف الله به الأرض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق . وقيل هو أن يُطَوَّق؛ أي يُكلّف حملها يوم القيامة .
----------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( فَضْلُ الدُّعَاءِ ))
▪️قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ . سورة البقرة - [186]
▪️قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ
دَاخِرِينَ ﴾ . سورة غافر - [60]
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2675)
▪️عَنْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ، وَلَا أُبَالِي ،
يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي ،
يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3540)
▪️عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ . ثُمَّ قَرَأَ : { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3247)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الدُّعَاءِ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3370)
▪️عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3556)
▪️عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ رَبَّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (1488)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3373)
▪️وَفِي لَفْظ لابن مَاجَه : (( مَنْ لَمْ يَدْعُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ غَضِبَ عَلَيْهِ ))
📚 سنن ابن ماجه - رقم : (3827)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ، فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3382)
▪️عَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ، وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ ))
📚 سنن ابن ماجه - رقم : (4022)
👈🏽 الحديث حسن .
▪️عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
👈🏽 صحيح الترمذي - رقم : (2139)
▪️قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
والدعاء فيه تَفْرِيجُ الكُرُبَاتِ وَإِغَاثَةُ اللَّهَفَاتِ وَالنَّصرَ على الأعداء ، فأكثروا من الدعاء لأنفسكم ولإخوانكم المسلمين .
📚 الخطب المنبرية : (40)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٨٨ }
«الثاني القيام للرجل: وهذا لا بأس به لا سيما إذا اعتاد الناس ذلك، وصار الداخل إذا لم تقم له يعد امتهانا له فإن ذلك لا بأس به، وإن كان الأولى تركه كما في السنة، لكن إذا اعتاده فلا حرج فيه• الثالث القيام عليه: كأن يكون جالسا ويقوم واحد على رأسه تعظيما له فهذا منهى عنه•قال الرسول عليه الصلاة والسلام:«لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضا» حتى إنه في الصلاة إذا صار الإمام لا يستطيع القيام وصلى جالسا فإن المأمومين يصلون جلوسا ولو كانوا يقدرون على القيام لئلا يشبهوا الأعاجم الذين يقومون على ملوكهم• فالقيام على الرجل منهي عنه اللهم إلا إذا دعت الحاجة لذلك،كأن يخاف على الرجل أن يعتدي عليه أحد فلا بأس أن يقوم عليه القائم، وكذلك إذا قام عليه الرجل إكراما له في حال يقصد فيه إكرامه وإهانة العدو، مثل ما حصل من المغيرة بن شعبة رضي الله عنه في صلح الحديبية حينما كانت قريش تراسل النبي ﷺ للمفاوضة فيما بينهم• كان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه واقفا على رأس رسول الله ﷺ وبيده السيف تعظيما لرسول الله ﷺ وإهانة لرسل الكفار الذين يأتون للمفاوضة •وفي هذا:دليل على أنه ينبغي لنا نحن المسلمين أن نغيظ الكفار بالقول وبالفعل لأنا هكذا أمرنا قال الله سبحانه:« يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ»[التوبة-٧٣]وقال تعالى:« لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ»[الفتح-٢٩] وقال الله تعالى:{ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ}[التوبة-١٢٠]• ومن المؤسف أن منا من يدخل عليهم السرور والفرح وربما يشاركهم في أعيادهم والعياذ بالله الكفرية التي لا يرضاها الله بل يسخط عليها والتي يخشى أن ينزل العذاب عليهم وهم يلعبون بهذه الأعياد•يوجد من الناس من لا قدر للدين عنده كما قال ابن القيم في أحكام أهل الذمة•أدخل عليهم ما يحزنهم ويغيظهم ويدخل عليهم أشد ما يكون من الضيق، هكذا أمرنا لأنهم أعداءلله ولدينه وللملائكة والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين• المهم أن المغيرة بن شعبة واقف على رأس رسول الله ﷺ وبيده السيف تعظيما له حتى أنه في أثناء تلك المراسلة فعل الصحابة شيئا لا يفعلونه في العادة•كان عليه الصلاة والسلام إذا تنخع تلقوا نخامته بأيديهم ثم يمسحون بها وجوههم وصدورهم، مع أنهم ما كانوا يفعلون هذا لكن لأجل إذا ذهب رسول الكفار إلى الكفار بين لهم حال الصحابة مع نبيهم عليه الصلاة والسلام•ولذلك لما رجع الرسول إلى قريش قال: والله لقد دخلت على الملوك وكسرى وقيصر والنجاشي فلم أر أحداً يعظمه أصحابه مثلما يعظم أصحاب محمد محمداً رضي الله عنهم وأرضاهم وجزاهم الله عنا خيراً• المهم أن القيام على الرجل إذا كان المقصود به حفظ الرجل أو كان المقصود به إغاظة العدو فإن هذا لا بأس به• ثالثا:أن من أنعم الله عليه بنعمة فإن من السنة أن يتصدق بشيء من ماله فإن النبي ﷺ أقر كعب بن مالك على أن يتصدق بشيء من ماله توبة إلى الله عز وجل لما حصل له من هذا الأمر العظيم الذي كان فخرا له إلى يوم القيامة• ذكر كعب بن مالك أن من توبته ألا يحدث بحديث كذب بعد إذ نجاه الله تعالى بالصدق، وما زال كذلك ما حدث بحديث كذب أبداً بعد أن تاب الله عليه فكان رضي الله عنه مضرب المثل في الصدق حتى أن الله أنزل فيه وفي صاحبيه:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}[التوبة-١١٩] أنزل الله تعالى الآيات في بيان منته عليهم بالتوبة من قوله تعالى{ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ}[التوبة-١١٧]ففي هذه الآية أكد الله توبته على النبي والمهاجرين والأنصار،أكدها بقوله:{ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ}[التوبة-١١٧] فأما النبي فهو محمد رسول الله ﷺ خاتم النبيين الذين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر•وأما المهاجرون فهم الذين هاجروا من بلادهم من مكة إلى المدينة هاجروا إلى الله ورسوله• فجمعوا في ذلك بين الهجرة ومفارقة الوطن ومفارقة الدياروبين نصرة النبي ﷺ لأنهم إنما هاجروا إلى الله ورسوله• أما الأنصار فهم الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم،أهل المدينة-رضي الله عنهم الذين آووا النبي ﷺ ونصروه ومنعوه مما يمنعون منه نساءهم وأبناءهم، وقدم الله المهاجرين لأنهم أفضل من الأنصار لجمعهم بين الهجرة والنصرة• وقوله:{ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ}[التوبة-١١٧] وذلك في الخروج معه إلى غزوة تبوك إلى بلاد بعيدة والناس في أشد ما يكونون في الحر والناس في أطيب ما يكونون لو بقوا في ديارهم لأن الوقت وقت قيظ والوقت وقت طيب الثمار وحسن
⌚️ ساعة استجابة..
✍🏼قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
✅فإنَّ الحمد قبل الدعاء ..
✅سبب لاستجابة الدُّعاء .
📓منهاج السنة النبوية (5/ 380) .
*الصلاة على النبي ﷺ_من أسباب استجابة الدعاء :
• قال أمير المؤمنين عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه :
(إِنَّ الدُّعَـاءَ مَوْقُـوفٌ بَيْنَ السَّــمَاءِ وَالأَرْضِ، لا يَصْعَـدُ مِنْهُ شَيْءٌ حَتَّى تُصَـلِّيَ عَلَى نَبِيِّـكَ ﷺ)
رواه الترمذي، وقال ابن كثير رحمه الله: إسناده جيد، فالحديث حسن موقوفاً، وله حكم المرفوع.
*#إنَّ الصَّلاةَ على النَّبيِّ غَنيمةٌ، مَن حَازَهَا حَازَ الكَرَامَةَ وَامتَلَكْ.. فُز بالصّلاةِ على النبيِّ محمد صلَّى عليهِ اللهُ مَا دارَ الفَلَكْ ﷺ .
اسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى .
اسأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به اجاب وإذا سئل به اعطى.
اسأله سبحانه وتعالى في هذه الساعة المباركة اخر ساعة من يوم الجمعة راجين ان تكون ساعة الإجابة.
اسأله ان يجعل لي ولكم نصيبا
من كل خير يقسمه.
وفي كل رزق يبسطه.
وفي كل ضر يكشفه.
وفي كل بلاء ومرض يدفعه.
وأن يفتح لنا الأبواب
وان يذلل لنا الصعاب.
وان يجعلني واياكم في حرزه وكنفه ..اللهم آمين
طبتم وطاب مساءكم باستجابة دعواتكم وأمنياتكم ..
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
الرَّجُلِ يُفَارِقُ الرَّجُلَ ثُمَّ يَلْقَاهُ،أَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ ؟
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :(( إِذَا لَقِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَإِنْ حَالَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ أَوْ جِدَارٌ أَوْ حَجَرٌ ثُمَّ لَقِيَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ أَيْضًا ))
📚 سنن أبي داود - رقم : (5200)
👈🏽 الحديث صحيح موقوفاً و مرفوعاً
▪️قال الطيبي رحمه الله تعالى :
قوله : (( فإن حالت بينهما شجرة )) حث على إفشاء السلام، وأن يكرر عند كل تغير حال ، ولكل جاءٍ وغـادٍ .
📚 شرح المشكاة : (3045/10)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
أَنَّ الإنسان إذا سَلَّمَ على أَخِيهِ ثُمَّ خَرَجَ وَرَجَعَ عَنْ قُربٍ أو عَنْ بُعدٍ مِنْ بَابِ أَوْلَى - فَإِنَّهُ يُعِيدُ السَّلَام - مَثَلًا إِنْسَان عِنْدَهُ ضُيُوف في البَيْتِ فَدَخَلَ إلى البَيْتِ يَأْتِي لَهُمْ بِمَاءٍ أو طَعَامٍ أو نحو ذلك فَإِنَّهُ إِذَا رَجَعَ يُسَلِّم .
وهذه مِنْ نِعمَةِ اللهِ أَنَّهُ يُسَنُّ السَّلَامَ وَتِكْرَارُهُ كُلَّمَا غَابَ الإنسانُ عن أَخِيه، سَوَاءٌ غَيْبَة طَوِيلَة أَمْ قَصِيرَة ،
فَإِنَّ اللهَ شَرَعَ لَنَا أَنْ يُسَلِّمَ بَعضُنَا على بَعض، لِأَنَّ السَّلَامَ عِبَادَةٌ وَأَجْرٌ كُلَّمَا ازْدَدنَا مِنْهُ ازْدَدنَا عِبَادَةً لله، وَازْدَادَ أَجْرُنَا وَثَوَابُنَا عِنْدَ الله .
📚 شرح رياض الصالحين : (4 /411-412)
---------------------------------
👈🏽 الرِّضا بما قَسَمَ اللهُ
وعَدَمُ التَّطلُّعِ لِمَا في أيْدي الآخَرينَ
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ ؛ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2963)
▪️في الحَديثِ : إرشادُ المسلمِ إلى أفضلِ الوسائلِ التي تُؤدِّي به إلى الشُّعورِ بالرِّضا .
وفيه أنَّ في العملِ بهذا الحديثِ وِقايةً للإنسان مِن كثيرٍ مِن الأمراضِ القَلبيَّةِ؛ كالحسَدِ والحِقدِ، وغيْرِهما .
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٨٧ }
«فرأى هذا الرجل في المنام شخصا يقول له: حج مبرور وعمرة متقبلة، فأخبر بذلك عبدالله ابن عباس الذي أفتاه، ففرح بذلك ابن عباس وأمره أن يبقى حتى يعطيه من عطائه أي: يعطيه هدية على ما بشره به من هذه الرؤيا التي تدل على صواب ما أفتاه به ابن عباس•والمهم أن من بشرك بشيء، فأقل الأحوال أن تدعو له بالبشارة أو تهدي له ما تيسر وكل إنسان بقدر حاله• يقول:«رضي الله عنه حتى دخلت المسجد وإذا رسول الله ﷺ جالس وحوله أصحابه فقام إلى كعب طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه فصافحه وهنأه بتوبة الله عليه• يقول:«والله ما قام إلي أحد من المهاجرين رجل غير طلحة فكان لا ينساها له حيث قام ولاقاه وصافحه وهنأه حتى وقف على النبي ﷺ وإذا وجهه تبرق أساريره، لأنه عليه الصلاة والسلام سره أن يتوب الله على هؤلاء الثلاثة الذين صدقوا الله ورسوله، وأخبروا بالصدق عن إيمان وحصل عليهم ما جرى من الأمر العظيم من هجر الناس لهم خمسين يوماً حتى نسائهم بعد الأربعين أمر الرسول عليه الصلاة والسلام أن يعتزلوهن• ثم قال له النبي ﷺ: أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك»وصدق النبي ﷺ، لأن الله أنزل توبته وتوبة صاحبيه في قرآن يتلى تكلم به رب العالمين عز وجل وأنزله على محمد ﷺ محفوظا بواسطة جبريل ومحفوظا إلى يوم القيامة• ولا يوجد أحد سوى الأنبياء أو من ذكرهم الله في القرآن حفظت قصته كما حفظت قصة كعب بن مالك وصاحبيه بقيت هذه القصة تتلى في كتاب الله في المحاريب وعلى المنابر وفي كل مكان ومن قرأ هذه القصة فله بكل حرف عشر حسنات•«فقلت له:أمن عندك يا رسول الله أو من عند الله؟ قال: لا، بل من عند الله عز وجل»لأنه إذا كان من عند الله كان أشرف وأفضل وأعظم•«فقال كعب: إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله»أي يتخلى عنه ويجعله صدقة إلى الله ورسوله شأنه وتدبيره،«فقال النبي ﷺ أمسك عليك بعض مالك فهو خيراً لك»فأمسكه رضي الله عنه•ففي هذه القطعة من الحديث فوائد: أولاً: فيها دليل على أن من السنة إذا أتى الإنسان ما يسره أن يهنأ به ويبشر به سواء كان خير دين أو خير دنيا•ولهذا بشرت الملائكة إبراهيم عليه السلام بغلام حليم وبغلام عليم الغلام الحليم: إسماعيل والغلام العليم: إسحاق•ثانيا: أنه لا بأس بالقيام إلى الرجل لمصافحته وتهنئته بما يسره•والقيام إلى الرجل لا بأس به قد جاءت به السنة وكذلك القيام للرجل وأنت باق في مكانك لا تتحرك إليه فهذا أيضاً لا بأس به إذا اعتاده الناس، لأنه لم يرد النهي عنه، وإنما النهي والتحذير من الذي يقام له لا من القائم فإن من يقام له قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام:«من أحبَّ أن يتمثَّلَ له النَّاسُ قيامًا ، فليتبوَّأْ مقعدَه من النَّارِ»قال أهل العلم: والقيام ثلاثة أقسام:
الأول:«قيام إلى الرجل» •
الثاني:«قيام للرجل»
والثالث:«قيام على الرجل»
فالقيام إلى الرجل: لا بأس به، وقد جاءت به السنة أمراً وإقرارا وفعلا• أما الأمر: فإن النبي ﷺ لما أقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه عند تحكيمه في بني قريظة قال الرسول عليه الصلاة والسلام «قوموا إلى سيدكم»وكان سعد بن معاذ رضي الله عنه قد أصيب في غزوة الأحزاب في أكحله-وهو عرق في اليد إذا انفجر مات الإنسان-فدعا الله أن لا يميته حتى يقر عينه في بني قريظة-وكانوا حلفاء للأوس، وخانوا عهد النبي عليه الصلاة والسلام وصاروا مع الأحزاب على رسول الله ﷺ فلما طعن سعد قال: اللهم لا تمتني حتى تقر عيني في بني قريظة، وكان من علو منزلته عند رسول الله ﷺ أن أمر النبي ﷺ أن يضرب له خباء في المسجد-أي خيمة صغيرة-لأجل أن يعوده من قريب، فكان يعوده من قريب •ولما حصلت غزوة بني قريظة ورضوا أن يحكم فيهم سعد بن معاذ، أمر النبي ﷺ أن يحضر سعد إلى بني قريظة فجاء راكبا على حمار، لأنه قد أنهكه الجرح، فلما أقبل قال الرسول عليه الصلاة والسلام «قوموا إلى سيدكم» فقاموا فأنزلوه فقال الرسول عليه الصلاة والسلام له:«إن اليهود من بني قريظة حكموك» فقال رضي الله عنه حكمي نافذ فيهم؟ قال: نعم! وأقروا به، وقالوا: نعم حكمك نافذ•قال: وفيمن هاهنا-يشير إلى الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة-قالوا: نعم فقال: أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبي ذريتهم ونساؤهم وتغنم أموالهم حكم صارم!! قال الرسول عليه الصلاة والسلام:« حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات فنفذ النبي ﷺ حكمه وقتل منهم سبعمائة رجل وسبى نساءهم وذرياتهم وغنم أموالهم الشاهد قوله:«قوموا إلى سيدكم» هذا فعل أمر ولما دخل كعب إلى المسجد قام إليه طلحة ابن عبيد الله والنبي
🕌 ليوم الجمعة : (💌حالات واتساب ،، صور ،، مقاطع قصيرة💌) إليكم هذه القناة👌🏼👇🏻
/channel/fwayiid/18944
فدخل في ذلك حقوق الله كلها ، لكون الله ألزم بها عباده والتزموها ، ودخلوا تحت عهدتها ، ووجب عليهم أداؤها ، وحقوق العباد ، التي أوجبها الله عليهم ، والحقوق التي التزمها العبد كالأيمان والنذور ، ونحو ذلك .
{ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ } أي : الفقر ، لأن الفقير يحتاج إلى الصبر من وجوه كثيرة ، لكونه يحصل له من الآلام القلبية والبدنية المستمرة ما لا يحصل لغيره .
فإن تنعم الأغنياء بما لا يقدر عليه تألم ، وإن جاع أو جاعت عياله تألم ، وإن أكل طعاما غير موافق لهواه تألم ، وإن عرى أو كاد تألم ، وإن نظر إلى ما بين يديه وما يتوهمه من المستقبل الذي يستعد له تألم ، وإن أصابه البرد الذي لا يقدر على دفعه تألم .
فكل هذه ونحوها ، مصائب ، يؤمر بالصبر عليها ، والاحتساب ، ورجاء الثواب من الله عليها .
{ وَالضَّرَّاءِ } أي : المرض على اختلاف أنواعه ، من حمى ، وقروح ، ورياح ، ووجع عضو ،حتى الضرس والإصبع ونحو ذلك ، فإنه يحتاج إلى الصبر على ذلك ، لأن النفس تضعف ، والبدن يألم ، وذلك في غاية المشقة على النفوس ، خصوصا مع تطاول ذلك ، فإنه يؤمر بالصبر ، احتسابا لثواب الله [ تعالى ] .
{ وَحِينَ الْبَأْسِ } أي : وقت القتال للأعداء المأمور بقتالهم ، لأن الجلاد يشق غاية المشقة على النفس ، ويجزع الإنسان من القتل ، أو الجراح أو الأسر ، فاحتيج إلى الصبر في ذلك احتسابا ، ورجاء لثواب الله [ تعالى ] الذي منه النصر والمعونة ، التي وعدها الصابرين .
{ أُولَئِكَ } أي : المتصفون بما ذكر من العقائد الحسنة ، والأعمال التي هي آثار الإيمان ، وبرهانه ونوره ، والأخلاق التي هي جمال الإنسان وحقيقة الإنسانية ، فأولئك هم { الَّذِينَ صَدَقُوا } في إيمانهم ، لأن أعمالهم صدقت إيمانهم ، { وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ } لأنهم تركوا المحظور ، وفعلوا المأمور ، لأن هذه الأمور مشتملة على كل خصال الخير ، تضمنا ولزوما ، لأن الوفاء بالعهد ، يدخل فيه الدين كله ، ومن قام بها ، كان بما سواها أقوم ، فهؤلاء هم الأبرار الصادقون المتقون .
وقد علم ما رتب الله على هذه الأمور الثلاثة ، من الثواب الدنيوي والأخروي ، مما لا يمكن تفصيله في [ مثل ] هذا الموضع .
[صفحة ٧٥-٧٦]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( فِي فَضْلِ الْحُبِّ فِي اللَّهِ ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي، الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2566)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ : أَيْنَ تُرِيدُ ؟
قَالَ : أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ . قَالَ : هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا ؟
قَالَ : لَا، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . قَالَ : فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2567)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ))
وَذَكَرَ : (( وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ؛ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1031)
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ : مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ ،،، ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (43)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَمْرٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5193)
▪️عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : (( الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2390)
▪️عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ، وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ، وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ ))
📚 موطأ مالك - رقم : (2744)
👈🏽 الحديث صحيح .
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَعْلَمْتَهُ ؟ . قَالَ : لَا . قَالَ : أَعْلِمْهُ . قَالَ : فَلَحِقَهُ فَقَالَ : إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ . فَقَالَ : أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5125)
▪️عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ إِيَّاهُ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2391)
إذا أحَبَّ أحدُكم أخاهُ : أي أخاهُ في الدِّينِ وفي الإسلامِ . فلْيُعْلِمْه إيَّاه : أي فلْيُعَرِّفْه أنَّه يُحِبُّه؛ ليُحِبَّه الآخَرُ .
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
لا شك أن المحبة في الله من أفضل الأعمال حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل ))
وذكر الحديث ومنه : (( رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه )) ، وهذه أوثق عرى الإيمان، أن يحب المرء لا يحبه إلا لله .
وعلى كل منهما : أي من المتحابين في الله أن ينصح أخاه؛ لأن المؤمن مرآة أخيه .
📚 اللقاء الشهري : (40)
--------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
( النفقة الواجبة أعظم أجرًا من المندوبة )
▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِذَا أَعْطَى اللَّهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1822)
خَيْرًا : أي مالًا- أنْ يَبْدَأَ بِنَفْسِه وأهلِ بَيْتِه في النَّفقاتِ؛ فالإنفاقُ على الأهلِ أفضلُ مِنَ الصَّدَقَةِ على الفُقَراءِ؛ لأنَّ الإنفاقَ على الأهلِ صَدَقَةٌ وصِلَةٌ وكَفَافٌ وعَفَافٌ، فكان ذلك أَوْلَى .
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا ؛ الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (995)
▫️فيه : أنّ النفقة الواجبة أعظم أجرًا من المندوبة .
▪️عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : مرَّ على النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلٌ فرأَى أصحابُ رسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من جلَدِه ونشاطِه فقالوا يا رسولَ اللهِ ! لو كان هذا في سبيلِ اللهِ ؟!
فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إنْ كان خرجَ يَسعَى على ولَدِهِ صِغارًا فهوَ في سبيلِ اللهِ ،
وإنْ كان خرجَ يَسعَى على أبويْنِ شيْخيْنِ كبيريْنِ ، فهوَ في سبيلِ اللهِ ،
وإنْ كان خرجَ يَسعَى على نفسِهِ يَعِفُّها فهوَ في سبيلِ اللهِ ،
وإنْ كان خرجَ يسعَى رِياءً ومُفاخَرةً فهوَ في سبيلِ الشيْطانِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (1428)
👈🏽 (( احتساب النفقة على الأهل ))
▪️عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا ؛ كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً ))
📚 متفق عليه : (5351-1002)
الإحتساب : طلب الثواب من الوهاب .
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
طلبُ الحلال، والنفقة على العيال؛ بابٌ عظيم لا يعدِلُه شيﺀٌ مِن أعمال البرِّ .
📚 الإيمان الأوسط : (609)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
الإِنْفَاقُ على الأهل أفضلُ من الإنفاق في سبيلِ الله، وأفضلُ من الإنفاق في الرِّقَاب، وأفضلُ من الإنفاق على المساكين ، وذلك لأنَّ الأهل مِمَّنْ ألْزَمَكَ اللهُ بهم، وَأَوْجَبَ عليك نَفَقَتُهُم .
📚 شرح رياض الصالحين : (158/3)
-------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( مَا وَرَدَ في السَّلامِ ))
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ ؟ قَالَ : (( تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ ))
📚 متفق عليه : (12-39)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (54)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ : اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ نَفَرٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٍ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ ؛ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ .
فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. فَقَالُوا : السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ. فَزَادُوهُ : وَرَحْمَةُ اللَّهِ. فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الْآنَ ))
📚 متفق عليه : (6227-2841)
▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : (( السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ، ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَشْرٌ .
ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ : عِشْرُونَ . ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ : ثَلَاثُونَ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5195)
▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ مَنْ بَدَأَهُمْ بِالسَّلَامِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5197)
▪️عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( يُجْزِئُ عَنِ الْجَمَاعَةِ إِذَا مَرُّوا أَنْ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمْ، وَيُجْزِئُ عَنِ الْجُلُوسِ أَنْ يَرُدَّ أَحَدُهُمْ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5210)
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ : (( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (6247)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِّمْ، فَلَيْسَتِ الْأُولَى بِأَحَقَّ مِنَ الْآخِرَةِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5208)
--------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽(( ثمرات الصبر على البلاء والمصائب ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5641)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2399)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إنَّ الرجلَ ليكونُ له عندَ اللهِ المنزلةُ ، فما يبلغُها بعملٍ ، فما يزالُ يبتلِيه بما يكرهُ حتى يبلغَه إيَّاها ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (3408)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2399)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5645)
يُصب منه : أي ابتلاه بالمصائب ليثيبه عليها ويطهره بها من الذنوب .
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ .
وَقَالَ : الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ ؛ الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ ، وَالْغَرِقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1914)
صَاحِبُ الْهَدْمِ : الذي مات تحت بناء انهدم عليه .
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))
👈🏽 قال الألباني حسن صحيح في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2396)
▪️قال العلامة النجمي رحمه الله :
في هذا الحديث إخبارٌ أن العبد قد تصيبه المصائب وتتوالى عليه النكبات ، فيظن أن ذلك من كُرْه الله له ، وليس كذلك ، بل قد يكون الله محبًّا له وهو يريد أن يبتليه بالابتلاءات حتى يأتي يوم القيامة وقد تخفف من الذنوب .
📚 الشرح الموجز الممهد : (253)
▫️للصَّبرِ على المَرضِ والابتلاءاتِ ثَوابٌ عَظيمٌ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك أنَّ اللهَ جعَل الابتلاءاتِ كفَّاراتٍ لذُنوبِ المُؤمنِ ورِفعةً لدَرجاتِه .
-------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( مَا جَاءَ فِي كَفَّارَةِ الْمَرَضِ ))
▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا مِنْ مُصِيبَةٍ تُصِيبُ الْمُسْلِمَ إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا عَنْهُ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5640)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5641)
النصب : التعب والمشقة
▪️عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً، وَتَعْدِلُهَا مَرَّةً، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَالْأَرْزَةِ، لَا تَزَالُ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5643)
الخامة : الغضة الليِّنة من الزرع .
تفنيها الريح : أي تحركها وتميلها يمينا وشمالا . الانجعاف : الانقلاع .
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ كَفَأَتْهَا، فَإِذَا اعْتَدَلَتْ تَكَفَّأُ بِالْبَلَاءِ، وَالْفَاجِرُ كَالْأَرْزَةِ صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً، حَتَّى يَقْصِمَهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5644)
الخامة : الغضة الليِّنة من الزرع .
صماء : أي صلبة شديدة بلا تجويف .
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ، لَا تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ، وَلَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ الْبَلَاءُ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الْأَرْزِ، لَا تَهْتَزُّ حَتَّى تَسْتَحْصِدَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2809)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5645)
يُصب منه : أي ابتلاه بالمصائب ليثيبه عليها ويطهره بها من الذنوب .
▪️قال الإمام النووي رحمه الله :
قال العلماء : معنى الحديث أن المؤمن كثير الآلام في بدنه أو أهله أو ماله، وذلك مكفر لسيئاته، ورافع لدرجاته، وأما الكافر فقليلها، وإن وقع به شيء لم يكفر شيئا من سيئاته، بل يأتي بها يوم القيامة كاملة .
📚 شرح مسلم : (287/17)
▪️قال الإمام إبن الجوزي رحمه الله :
من يريد أن تدوم له السلامة، والنصر على من يعاديه، والعافية من غير بلاء، فما عرف التكليف، ولا فهم التسليم .
📚 صيد الخاطر : (302)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
كل ما يُصيب الإنسان مِن مرض أو شِدَّة، أو هَمٍّ أو غَمّ، حتى الشوكة تصيبه، فإنَّها كَفَّارَةٌ لذُنوبه، ثُمَّ إِنْ صبر واحتسب كان له مع التَّكفير أجر ذلك الصَّبر .
📚 فتاوى نور على الدرب : (616/12)
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 متى يُقال : (( رَضِيتُ
بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ))
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،
رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم: (386)
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ : وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،
رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚صحيح الترمذي - رقم : (210)
▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ قَالَ : رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ؛ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (1529)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
قول متابعي المؤذن : (( رضيت بالله رباً، وبمحمد رسولاً، وبالإسلام ديناً ))
هذه تكون بعد الشهادتين ؛ أي قبل أن يقول المؤذن : حي على الصلاة .
فإذا قال : أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن
لا إله إلا الله،أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله، وتابعه السامع ،
فإنه يقول بعد ذلك : رضيت بالله رباً مقابل أشهد أن لا إله إلا الله، وبمحمد رسولاً مقابل أشهد أن محمداً رسول الله، وبالإسلام ديناً مقابل الجملتين جميعاً ،
لأن الإسلام مبني على الإخلاص الذي يدل عليه أشهد أن لا إله إلا الله، وعلى المتابعة التي يدل عليها قوله : أشهد أن محمداً رسول الله .
📚سلسلة لقاءات الباب المفتوح : (156)
👈🏽 فإذاً؛ يوجد ذِكْرٌ مشروع أثناء الأذان .
---------------------------------
👈🏽 صحيح مسلم
كِتَابٌ : الْمَسَاجِدُ وَمَوَاضِعُ الصَّلَاةِ
بَابٌ : فَضْلُ صَلَاتَيِ
الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ وَالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهِمَا
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ،
ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ، كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟ فَيَقُولُونَ : تَرَكْنَاهُمْ، وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (632)
▪️عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ،
فَقَالَ : (( أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ، لَا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ))
يَعْنِي الْعَصْرَ وَالْفَجْرَ . ثُمَّ قَرَأَ جَرِيرٌ : { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا }
📚 صحيح مسلم - رقم : (633)
لَا تُضَامُّونَ : بتشديد الميم، أي لا تزدحمون لرؤيته، وبالتخفيف لا يحصل لكم ظلم فلا يراه البعض دون غيرهم .
▪️عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَقَبْلَ غُرُوبِهَا )) . يَعْنِي الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ .
📚 صحيح مسلم - رقم : (634)
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (635)
البَردان : صلاة الصبح والعصر .
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( الْمُؤْمِنُ أَمْرُهُ كُلُّهُ خَيْرٌ ))
▪️عَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1537)
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( عَجِبْتُ مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِلْمُؤْمِنِ ؛ إِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ ؛ حَمِدَ رَبَّهُ وَشَكَرَ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ ؛ حَمِدَ رَبَّهُ وَصَبَرَ، الْمُؤْمِنُ يُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي اللُّقْمَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِهِ ))
📚 مسند أحمد - رقم : (1487)
👈🏽 الحديث إسناده حسن
▪️عَنْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْضِي لِلْمُؤْمِنِ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ ))
📚 مسند أحمد - رقم : (12906)
👈🏽 و صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (3985)
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
المؤمن يَعمَلُ وَيَجْتَهِدُ وَيَطلُب الرِّزْق، وَيَجدَّ وَيَصبِر على الشََّدَائِد، إذا جاء الشََّدَائِدُ يَصبِر حَتَّى يَجْعَلَ اللهُ لَهُ مَخْرَجًا : { فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ، إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا } الشرح : [5-6] ، { سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٍ يُسۡرًا } الطلاق : [7]
وقد صَبَرَ الأنبياء وَهُمْ أَفْضَلُ النَّاس، وَصَبَرَ الصَّالِحُون فَجَاءَ الفَرَج وَجَاءَ التَّيْسِير بَعدَ ذلك، والله يقول : { إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّابِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٍ } الزمر : [10]، ويقول النَّبِي ﷺ : (( عَجَبًا لِأَمْرِ المُؤْمِنِ ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ))، فَالمُؤْمِنُ هَكَذَا صَبُورٌ عِنْدَ البَلَاءِ، شَكُورٌ عِنْدَ الرَّخَاء .
📚 شرح رياض الصالحين : (302/2)
▪️قالَ التَّابِعي مطرف بن الشخير رحمه الله :
إن أحب عباد الله إلى الله الشكور الصابر، الذي إذا ابتلي صبر وإذا أعطي شكر .
📚 الزهد للإمام أحمد : (194)
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
فأساس كل خير في حياته أن يعلم أن ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن، فيتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه فيشكره عليها، ويضرع إليه أن لا يقطعها عنه، وأن السيئات من خذلانه وعقوبته فيبتهل إليه أن يحول بينه وبينها .
📚 الفوائد : (79)
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
فَدَاعِي الله رَابِحٌ على كُلِّ تقدير، إنْ أعطاهُ اللهُ سُؤْلَهُ فقد رَبِحَ رِبْحَين، أولًا : العِبادة، وثانيًا : حصولُ مطلوبِه، وإنْ مَنَعَهُ إيَّاهُ وَكَفَّ عنهُ شَرًّا فهو أيضًا رَابِح رِبْحَين، الأول : العبادة، والثاني : دَفْعُ المكروه عنه، وإنْ لم يكن هذا ولا هذا لكن ادَّخَرَهُ ثوابًا له يوم القيامةِ فهو أيضًا رَابِح، حيثُ إنَّهُ سَيَجِدهُ مُدَّخَرًا عند اللهِ عَزَّوجَل .
📚 شرح بلوغ المرام : (487/15)
--------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👋🏽السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هذه القناة المباركة تبذل جهودًا كبيرة حتى تصلكم هذه الفوائد جاهزة، وكل ما نرجوه أن يكتب الله لها القبول، وأن ينفع بها ..
ومن جهتك لا تبخل بإعادة نشرها وتحويل الرسائل منها، فقد تكون سببًا في سعادة غيرك ..
وفقكم الله :
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما